Υπενθυμίζοντας την Πάθηση και τις Συνεισφορές των Κορεατικών Γυναικών

Του Joseph Essertier, 12 Μαρτίου 2018.

«Οι ιδιότητες που είναι χαρακτηριστικές αλλά όχι μοναδικές για τις Ηνωμένες Πολιτείες—συμπεριλαμβανομένης της κοινής και περιστασιακής σεξουαλικής βίας και του ρατσισμού—προωθούνται, μέσω της πορνογραφίας, σε όλο τον κόσμο ως σεξ. Από τη σκοπιά των Αμερικανών γυναικών, η διεθνής διακίνηση πορνογραφίας σημαίνει ότι οι Αμερικανίδες παραβιάζονται, βασανίζονται και εκμεταλλεύονται, ώστε να μπορεί να γίνει πορνογραφία από αυτές, προκειμένου οι γυναίκες στον υπόλοιπο κόσμο να παραβιάζονται, να βασανίζονται και να εκμεταλλεύονται μέσω της χρήσης της. Με αυτόν τον τρόπο, ο μισογυνισμός, το αμερικανικό στυλ αποικίζει τον κόσμο σε κοινωνικό επίπεδο, όπως ο νόμος της άσεμνης βρετανικής τεχνοτροπίας, έχοντας αποικίσει τον κόσμο σε νομικό επίπεδο, φροντίζει να μην γίνει τίποτα γι' αυτό».

Κάθριν ΜακΚίνον, Είναι οι γυναίκες Άνθρωποι; Και άλλοι διεθνείς διάλογοι (2006)

Τρία βρώμικα P: Πατριαρχία, Πορνεία και Πορνογραφία

Είναι δύσκολο για κάποιον να μπει στη θέση κάποιου άλλου. Αυτή η ιδέα είναι τόσο ευρέως κατανοητή που είναι ένα κλισέ. Αλλά είναι ιδιαίτερα δύσκολο για τους περισσότερους άντρες να φανταστούν τον εαυτό τους στην κατάσταση μιας γυναίκας. Ωστόσο, για όποιον αναγνωρίζει την πατριαρχία ως πρόβλημα στον κόσμο σήμερα, πρέπει να γίνει προσπάθεια.

Ευτυχώς, κάποιοι άντρες σήμερα προσπαθούν να ξεπεράσουν τις απάτες της πατριαρχίας. Όπως έχει γράψει η φεμινίστρια Bell Hooks, «Το να λαμβάνεις την εγγενή θετική σεξουαλικότητα των ανδρών και να τη μετατρέπεις σε βία είναι το πατριαρχικό έγκλημα που διαιωνίζεται ενάντια στο ανδρικό σώμα, ένα έγκλημα που μάζες ανδρών δεν έχουν ακόμη τη δύναμη να αναφέρουν. Οι άντρες ξέρουν τι συμβαίνει. Απλώς τους έχουν μάθει να μην λένε την αλήθεια του σώματός τους, την αλήθεια της σεξουαλικότητας τους» (μπελ αγκίστρια, Η θέληση για αλλαγή: Άνδρες, αρρενωπότητα και αγάπη, 2004). Το να αρχίσουμε να αμφισβητούμε την πορνεία και την πορνογραφία και να αμφισβητούμε τη νομιμότητα της «σεξουαλικής εργασίας» είναι πιθανώς μέρος της διαδικασίας που πρέπει να περάσουμε εμείς οι άνδρες, για χάρη των γυναικών πρώτα και κύρια, αλλά ακόμη και για χάρη του εαυτού μας, των αγοριών και των άλλων ανδρών. «Ο φεμινισμός είναι για όλους» είναι ο τίτλος ενός από τα πολλά βιβλία του Bell Hooks.

Σκεφτείτε τα λόγια ενός Κορεάτη που επέζησε της πορνείας:

Αν νομίζεις ότι η πορνεία είναι σεξ, είσαι τόσο πολύ αδαής. Το να κάνεις σεξ με τον φίλο σου 350 από τις 365 ημέρες το χρόνο ακούγεται εξαντλητικό, οπότε πώς θα μπορούσε να μοιάζει με σεξ το να παίρνεις πολλούς πελάτες κάθε μέρα; Η πορνεία είναι ξεκάθαρη εκμετάλλευση μη προνομιούχων γυναικών. Φαίνεται σαν μια δίκαιη ανταλλαγή επειδή οι Johns [δηλαδή, οι αγοραστές πορνείας] πληρώνουν για τις υπηρεσίες. Και οι ιερόδουλες με τη σειρά τους αντιμετωπίζονται σαν άτομα που αξίζουν επίθεση και προσβολή. Δεν σας ζητάμε να μας δείτε ως θύματα. Δεν ζητάμε τη συμπαράστασή σας. Λέμε ότι η πορνεία δεν είναι μόνο δικό μας πρόβλημα. Εάν συνεχίσετε να πιστεύετε ότι είναι, το πρόβλημα δεν θα λυθεί ποτέ. (Αυτά και όλα τα επόμενα αποσπάσματα προέρχονται από το βιβλίο της Caroline Norma εκτός αν σημειώνεται διαφορετικά: Οι Ιαπωνικές άνδρες και η σεξουαλική δουλεία κατά τη διάρκεια των πολέμων της Κίνας και του Ειρηνικού, Bloomsbury Academic, 2016).

Και το πρόβλημα με την πορνεία εκφράζεται εύστοχα τόσο ξεκάθαρα και γενναία με τα λόγια της Σούζαν Κέι:

Όπως ο βιαστής, δεν ενδιαφέρεται για τις ανάγκες ή τα θέλω ή τις επιθυμίες της. Δεν χρειάζεται να τη συμπεριφέρεται σαν άνθρωπο γιατί είναι ένα αντικείμενο που πρέπει να αυνανίζεται πάνω και μέσα. Όταν βλέπουμε τη βία αποκαλυμμένη και αφήνουμε στην άκρη τα χρήματα που χρησιμοποιούνται για να την εξοντώσουν, το σεξ του είναι πράξη βιασμού».

Αυτό περιγράφει την περισσότερη πορνεία. Περιγράφει επίσης το μεγαλύτερο μέρος της πορνογραφίας, το είδος με πραγματικούς ανθρώπους ηθοποιούς (έναντι κινούμενων σχεδίων). Ακόμα κι αν γνωρίζετε λίγο για τις αδικίες της πορνείας, ακόμα κι αν θεωρείτε τον εαυτό σας φεμινίστρια που είναι κατά της σεξουαλικής εμπορίας, και ακόμα κι αν έχετε διαβάσει λίγο για τις βιομηχανίες πορνείας και πορνογραφίας της Ιαπωνίας, πιθανότατα θα συγκλονιστείτε από πολλά από όσα μαθαίνετε στην Caroline Norma. Οι Ιαπωνικές άνδρες και η σεξουαλική δουλεία κατά τη διάρκεια των πολέμων της Κίνας και του Ειρηνικού, αν είστε αρκετά γενναίοι για να ρίξετε μια ματιά.

Ένα από τα βασικά της επιχειρήματα είναι ότι η σεξουαλική υποδούλωση των πολιτών και η στρατιωτική σεξουαλική υποδούλωση συνδέονται ιστορικά πολύ, ότι αυτοί οι δύο τύποι αδικιών που διαπράττονται ενάντια στα σώματα, τις καρδιές και το μυαλό των κοριτσιών, των εφήβων και των γυναικών αλληλοϋποστηρίζονται. Το βιβλίο της Norma εστιάζει στις Γιαπωνέζες που παγιδεύτηκαν στην πολιτική πορνεία και σε εκείνες που παγιδεύτηκαν και φυλακίστηκαν από ένα είδος στρατιωτικής πορνείας που ονομάζεται «σταθμοί άνεσης». Πολλές γυναίκες ήταν θύματα και των δύο τύπων πορνείας. Οι «σταθμοί άνεσης» ήταν διασκορπισμένοι σε όλα τα εδάφη της Αυτοκρατορίας της Ιαπωνίας και κοντά στα πεδία των μαχών των εδαφών που η Αυτοκρατορία βρισκόταν σε διαδικασία κατάκτησης. Η σεξουαλική διακίνηση των «σταθμών άνεσης» που η κυβέρνηση δημιούργησε και λειτούργησε καθ' όλη τη διάρκεια του Δεκαπενταετούς Πολέμου (1931-45) αντιπροσωπεύει έναν μόνο τρόπο με τον οποίο οι Γιαπωνέζες στο παρελθόν είχαν υποδουλωθεί για τους σκοπούς της σεξουαλικής ικανοποίησης των Ιαπώνων ανδρών.

Αλλά το βιβλίο της καλύπτει επίσης μέρος της ιστορίας της βίας κατά των κορεάτικων γυναικών σε αυτό το σύστημα στρατιωτικής σεξουαλικής δουλείας. Και αυτόν τον μήνα, Μήνας Γυναικείας Ιστορίας στις Ηνωμένες Πολιτείες, θα ήθελα να προσφέρω ένα μικρό δείγμα σημαντικών συμπερασμάτων σχετικά με την ιστορία των κορεατικών γυναικών που μπορεί κανείς να αντλήσει από αυτό το βιβλίο, προϊόν πολυετούς έρευνας για την πορνεία, την πορνογραφία και τη διακίνηση στην Ιαπωνία και τη Νότια Κορέα, καθώς και στην Αυστραλία.

Η Caroline Norma σχετικά με τα πολιτικά δικαιώματα και τα δικαιώματα των Γιαπωνέζων ανδρών εν καιρώ πολέμου

Η Norma καταδεικνύει ότι, όπως τα πατριαρχικά συστήματα κατήχησης σε άλλες χώρες, η ιαπωνική πατριαρχία έδωσε το δικαίωμα στους άνδρες στην περίοδο Taisho (1912-26) να εκπορνεύουν τις γυναίκες με σχετικά ανοιχτό τρόπο. Από την άποψή μου, ως κάποιος που έχει σπουδάσει ιαπωνική λογοτεχνία και πάντα έβρισκε ενδιαφέρουσες τις Ιάπωνες φεμινίστριες συγγραφείς, αυτό δεν αποτελεί έκπληξη. Αυτή είναι η χώρα των κούκλων γυναικείων χαρακτήρων και του φετιχισμού του διάσημου μυθιστοριογράφου Tanizaki Jun'ichiro (1886-1965), του γκέισα ιστορία, πορνογραφικό anime, και της περιόδου Meiji (1868-1912) ο φεμινιστικός αγώνας για τον τερματισμό της παλλακίδας, της διγαμίας και της πορνείας.

Θυμάμαι πώς στις αρχές της δεκαετίας του 1990 θα έβλεπε κανείς συχνά άντρες να οδηγούν τα πάντα στην ώρα τους, υπέροχα, μοντέρνα τρένα με μια εφημερίδα ή ένα περιοδικό ανοιχτά με ίσια χέρια, με τέτοιο τρόπο ώστε οι προσβλητικές πορνογραφικές φωτογραφίες ή σχέδια να μπορούν να βλέπουν άλλους επιβάτες, ακόμη και παιδιά και νεαρές γυναίκες. Με την έλευση των κινητών τηλεφώνων και με ένα μικρό αλλά σημαντικό επίπεδο αύξησης της συνείδησης, το βλέπει κανείς πολύ λιγότερο σήμερα, αλλά θυμάμαι ότι συγκλονίστηκα πολλές φορές τότε, όχι τόσο από τις συνεχείς γυμνές φωτογραφίες γυναικών αλλά από τις περιστασιακές σκηνές σεξουαλικής επίθεσης και τις σεξουαλικές εικόνες παιδιών και εφήβων στο manga. Η διάσημη φεμινίστρια Ueno Chizuko αποκαλούσε πριν από πολύ καιρό την Ιαπωνία «κοινωνία πορνογραφίας».

Αλλά, ακόμα κι αν είναι οπλισμένη με τέτοιες γνώσεις, η εικόνα που παρουσιάζει η Caroline Norma από τις πρώτες μέρες της σύγχρονης ιαπωνικής βιομηχανίας πορνείας είναι συγκλονιστική. Δεν έχω διαβάσει πολλά για την αμερικανική πορνεία, οπότε αυτό είναι μέσα No Way μια σύγκριση των ΗΠΑ και της Ιαπωνίας, αλλά λαμβάνοντας απλώς τα γεγονότα για το τι είναι, για παράδειγμα,

Ενώ η πλειονότητα των Γιαπωνέζων γυναικών που διακινούνταν σε σταθμούς άνεσης είχαν ήδη ενηλικιωθεί, σχεδόν πάντα είχαν εκπορνευτεί πριν από αυτό στη βιομηχανία του πολιτικού σεξ από την παιδική ηλικία. Αυτό ίσχυε ιδιαίτερα για τις γυναίκες που διακινούνται σε σταθμούς άνεσης από χώρους «γκέισας». Η χρήση συμβάσεων υιοθεσίας από ιδιοκτήτες χώρων γκέισας ως κεντρικό στοιχείο της δραστηριότητας προμηθειών τους έκανε την πορνεία ανήλικων κοριτσιών ιδιαίτερα αξιοσημείωτο χαρακτηριστικό αυτών των επιχειρήσεων, και οι χώροι γκέισας ήταν κοινός τόπος προέλευσης για τις Γιαπωνέζες που διακινούνταν σε σταθμούς άνεσης.

Ιάπωνες πατέρες και μητέρες που αντιμετώπιζαν απελπισμένη φτώχεια εξαπατήθηκαν από μεσίτες για να παραιτηθούν από τον έλεγχο των κορών τους με την υπόσχεση της μελλοντικής δουλειάς της κόρης τους στο εργοστάσιο ή της καλλιτεχνικής «εκπαίδευσης» ως γκέισα. Αυτό το ήξερα ήδη, αλλά δεν ήξερα ότι από τότε που υιοθετήθηκαν, θα μπορούσαν να υποστούν κακοποίηση ακόμη περισσότερο από ό,τι σε άλλα είδη πορνείας.

Η δεσμευμένη δουλεία ήταν μια στρατηγική προμηθειών που οδήγησε στην εμπορία, ιδίως, μεγάλου ποσοστού ανήλικων κοριτσιών στη βιομηχανία του σεξ της Ιαπωνίας της εποχής Taisho, ιδίως σε κλουβί, γκέισα χώροι εκδηλώσεων και άλλοι χώροι μη οίκων ανοχής που ήταν συγκριτικά άναρχοι… Η Kusuma προτείνει δύο λόγους για αυτό το υψηλό ποσοστό ανήλικων κοριτσιών στη βιομηχανία του σεξ της Ιαπωνίας: οι περιφερειακές κυβερνήσεις επέτρεπαν σε κορίτσια από 16 ετών να εργάζονται σε καφέ χώρους και ανήλικα κορίτσια θα μπορούσαν να πωληθούν νόμιμα σε χώρους γκέισας με το πρόσχημα της καλλιτεχνικής «εκπαίδευσης».

(Πώς ονομάζονταν τότε κλουβί [από την αγγλική λέξη «cafés»] πρόσφερε λεωφόρους για άνδρες σε πόρνες κορίτσια και γυναίκες). Με το μεταγενέστερο σύστημα «γυναικών παρηγοριάς» στα τέλη της δεκαετίας του 1930 και στις αρχές της δεκαετίας του 1940, περιμένει κανείς ιστορίες τρόμου, αλλά εξεπλάγην που η υπονομική υποτέλεια και η εμπορία παιδιών ήταν ευρέως διαδεδομένη την περίοδο Taisho (1912-26).

Μαθαίνουμε ότι αργότερα, στη δεκαετία του 1930, αυτή η βιομηχανία βασικά υιοθετήθηκε από την κυβέρνηση με μικρές μόνο τροποποιήσεις, έτσι ώστε ο στρατός να είναι σε θέση γρήγορα να δημιουργήσει ένα σύστημα σεξουαλικής υποδούλωσης που δίνει στους Ιάπωνες στρατιώτες πρόσβαση σε ένα είδος σεξουαλικής ικανοποίησης πριν και αφού σταλούν στα πεδία μάχης του θανάτου και της καταστροφής στον «απόλυτο πόλεμο».

Ήταν ρατσιστικό και βάναυσο τόσο από την αμερικανική όσο και από την ιαπωνική πλευρά, αλλά οι ΗΠΑ ήταν μια πλουσιότερη χώρα με το πλεονέκτημα της πολύ μεγαλύτερης καταστροφικής ικανότητας, έτσι τα ποσοστά απωλειών ήταν πολύ υψηλότερα από την ιαπωνική πλευρά και οι Ιάπωνες στρατιώτες είχαν μικρότερες πιθανότητες να επιβιώσουν από τους Αμερικανούς στρατιώτες. Αυτή η γενιά των χαμένων ανδρών οδήγησε σε έναν ασυνήθιστα μεγάλο αριθμό αυτοκτονιών μεταξύ των πολλών ανύπαντρων Γιαπωνέζων - ανύπαντρες επειδή τόσοι πολλοί Ιάπωνες είχαν πεθάνει στον πόλεμο που υπήρχε έλλειψη διαθέσιμων αρσενικών συντρόφων με τους οποίους θα μπορούσαν να παντρευτούν - στις αρχές της δεκαετίας του 1990, οι οποίοι ήταν τότε ηλικιωμένοι και που ένιωθαν, για οποιονδήποτε λόγο, ότι ήταν βάρος για τους αδερφούς τους ή άλλα μέλη της οικογένειάς τους.

Το σύστημα των «γυναικών παρηγοριάς» ξεκίνησε με την προμήθεια κυρίως γιαπωνέζων θυμάτων προτού βασιστεί πολύ περισσότερο στη διακίνηση εφήβων και γυναικών από την Κορέα και στους πολλούς σταθμούς βασανιστηρίων για σεξουαλική δουλεία σε όλη την Αυτοκρατορία. Η μετάβαση από μια πολιτική, αδειοδοτημένη και ανοιχτά νόμιμη βιομηχανία πορνείας στη στρατιωτική πορνεία της κυβέρνησης, δηλαδή τη σεξουαλική εμπορία, που συνήθως αναφέρεται ως το σύστημα των «γυναικών άνεσης», ήταν σχετικά ομαλή. Το σύστημα ήταν επίσης αρκετά ανοιχτό. Οι άνδρες απλώς παρατάχθηκαν και πλήρωναν για να κάνουν σεξ με τα εγκλωβισμένα και φυλακισμένα θύματα που τους είχε δώσει η κυβέρνηση.

Η περίοδος Taisho έχει συνδεθεί με τον εκδημοκρατισμό της ιαπωνικής κοινωνίας, όπως η επέκταση του δικαιώματος στις εκλογές, αλλά κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου εκδημοκρατίστηκε και η πρόσβαση στους οίκους ανοχής, εξηγεί η Norma. Άντρας Τα δικαιώματα διευρύνθηκαν, ενώ οι Γιαπωνέζες είχαν κολλήσει σε απαρχαιωμένη πατριαρχική δουλεία. Ο αριθμός των γυναικών που κακοποιήθηκαν, βασανίστηκαν και παραβιάστηκαν—που πάσχουν από αυτό που σήμερα γνωρίζουμε ως PTSD—σε σπίτια πορνείας πράγματι αυξήθηκε. (Ο ορισμός μου για την πατριαρχία παίρνω από το Αγγλικό Λεξικό της Οξφόρδης, δηλαδή, ένα «σύστημα κοινωνίας ή διακυβέρνησης στο οποίο οι άνδρες κατέχουν την εξουσία και οι γυναίκες αποκλείονται σε μεγάλο βαθμό από αυτήν» και προσθέστε σε αυτό το συνήθειες της σκέψης πίσω από αυτό το σύστημα—τα συστήματα, τους θεσμούς και τις ιδεολογίες).

Εδώ είναι ένα μικρό δείγμα των πολλών συγκλονιστικών γεγονότων και στατιστικών: Το 1919 (δηλαδή, το ίδιο το έτος της ανακήρυξης της ανεξαρτησίας της Κορέας και η έναρξη του Κινήματος της 1ης Μαρτίου ενάντια στην ξένη κυριαρχία), η πορνεία νομιμοποιήθηκε για όλη την Κορέα από την αποικιακή ιαπωνική κυβέρνηση. Μέχρι τη δεκαετία του 1920, οι μισές από όλες τις εκπορνευόμενες γυναίκες στην Κορέα ήταν Γιαπωνέζες. Τελικά, τα θύματα της Κορέας σύντομα μείωσαν τον αριθμό των γιαπωνέζων θυμάτων, αλλά τις πρώτες μέρες της πορνείας υπό την Αυτοκρατορία της Ιαπωνίας είδαν επίσης τεράστιους αριθμούς Ιαπώνων εκπορνευόμενων γυναικών. Οι «πολιτικοί επιχειρηματίες της σεξουαλικής βιομηχανίας» άνοιξαν το δρόμο για τη στρατιωτική ανάμειξη αργότερα και πολλοί από αυτούς τους επιχειρηματίες χρησιμοποίησαν το κεφάλαιο που δημιουργήθηκε μέσω της σεξουαλικής διακίνησης για να ιδρύσουν πολύ κερδοφόρες και «σεβαστές» εταιρείες σε άλλους κλάδους. Οι συνθήκες πείνας στην ύπαιθρο το 1929 (δηλαδή, τη χρονιά του κραχ του χρηματιστηρίου) παρείχαν χιλιάδες άθλιες Κορεάτισσες σε διακινητές σεξ. (Δανείζομαι αυτόν τον όρο «άθλιος» από τον Κροπότκιν. Εξήγησε πώς ο καπιταλισμός δεν μπορεί να λειτουργήσει χωρίς μια σταθερή προσφορά απελπισμένων ανθρώπων, οι οποίοι έχουν γονατίσει σε μια κατάσταση αθλιότητας όπου μπορούν να εξαναγκαστούν σε εξευτελιστική εργασία που διαφορετικά δεν θα είχαν κάνει ποτέ). Και τέλος, «ο αριθμός των εκπορνευμένων Κορεάτικων γυναικών αυξήθηκε πέντε φορές μεταξύ των ετών 1916 και 1920». Αυτό το βιβλίο είναι γεμάτο με ιστορικά γεγονότα που ανοίγουν τα μάτια που θα αλλάξουν την κατανόησή μας για τον πόλεμο.

Ποιος ήταν υπεύθυνος για αυτή τη βία, εκτός φυσικά από τους άνδρες που υποδήλωναν τους σταθμούς, δηλαδή τους άντρες που είχαν διδαχτεί με τη συμβατική πολιτική πατριαρχική κατήχηση ότι οι άνδρες είχαν το δικαίωμα σε τακτική πρόσβαση στα σώματα των γυναικών, για να τα κυριαρχούν όπως θέλουν; Πολλοί ιστορικοί θα έδειχναν το δάχτυλο στον πιστό υπηρέτη του Αυτοκράτορα, Tojo Hideki (1884-1948), έναν από τους εκτελεσθέντες εγκληματίες πολέμου. Σύμφωνα με τον Yuki Tanaka, έναν από τους πιο διακεκριμένους Ιάπωνες ιστορικούς της ιστορίας των «γυναικών άνεσης», η Tojo «έφερε την τελική ευθύνη για τις δοκιμασίες των γυναικών παρηγοριάς» (Hidden Horrors: Japanese War Crimes In II World War, 1996).

Τα εγκλήματα του Tojo ήταν τόσο ανείπωτα που ήταν σχεδόν ίδια με εκείνα του ανθρώπου που ήταν υπεύθυνος για το εκτελεστικό μας τμήμα από το 1945 έως το 1953, τον Πρόεδρο Χάρι Σ. Τρούμαν. Ο Τρούμαν ενέκρινε τον ατομικό βομβαρδισμό του Ναγκασάκι τρεις ημέρες μετά τον βομβαρδισμό του στη Χιροσίμα, σε περίπτωση που κανείς δεν είχε προσέξει την έκταση της ζημιάς στη Χιροσίμα. Ένας από τους πιο έμπιστους συμβούλους του μετά από αυτόν τον πόλεμο ήταν ο εγκέφαλος του πολέμου της Κορέας και της μαζικής δημιουργίας του στρατιωτικού-βιομηχανικού συγκροτήματος Dean Acheson (1893-1971).

Είναι κανείς έτοιμος για τον πόλεμο της Κορέας 2.0 με πυρηνική ενέργεια; Εάν αυτό που έκαναν οι ΗΠΑ στην Ιαπωνία ήταν κακό, σκεφτείτε τι θα γινόταν με τη Βόρεια Κορέα που είναι εξοπλισμένη με πυρηνικά. Σκεφτείτε τι θα συνέβαινε όταν χτυπηθούν οι αμερικανικές βάσεις στη Νότια Κορέα και την Οκινάουα ή εάν το Πεκίνο ένιωθε ότι απειλείται από την εισβολή των ΗΠΑ στη Βόρεια Κορέα (όπως έγινε κατά τον τελευταίο πόλεμο της Κορέας) και παρέμβει στη σύγκρουση. Σκεφτείτε τι θα συνέβαινε με τις γυναίκες και τα κορίτσια στην Κορέα καθώς οι πρόσφυγες έφυγαν από την Κορέα στην Κίνα.

Δικαίωμα Αμερικανικών Στρατιωτικών και Πολιτικών Ανδρώνs

Έχουν περάσει 73 χρόνια από το τέλος του Πολέμου του Ειρηνικού, από τότε που η στρατιωτική σεξουαλική διακίνηση στην Ιαπωνία μειώθηκε σταδιακά. Λόγω του γεγονότος ότι η Αυτοκρατορία της Ιαπωνίας τεκμηρίωσε την απασχόλησή της σε διακινητές σεξ, δεν υπάρχει αμφιβολία μεταξύ των ιστορικών -της Ιαπωνίας, της Κορέας, της Κίνας, των ΗΠΑ, των Φιλιππίνων και άλλων χωρών- ότι η ιαπωνική κυβέρνηση ήταν ένας από τους πράκτορες που ευθύνονται για αυτή τη θηριωδία στρατιωτικής σεξουαλικής υποδούλωσης. Αλλά ιστορικοί, ακτιβιστές για τα δικαιώματα των γυναικών και άλλοι ειδικοί αρχίζουν τώρα επίσης να ανασκάπτουν ιστορικά υλικά από το επόμενο στάδιο των βασανιστηρίων που βασίζονται στην πατριαρχία των Κορεατών γυναικών, δηλαδή αυτό της κυβέρνησης των Ηνωμένων Πολιτειών και των Αμερικανών ανδρών, που διήρκεσε ακόμη περισσότερο από το στρατιωτικό σεξουαλικό εμπόριο της Ιαπωνίας.

Ευτυχώς, η πορνεία ανθρώπων από στρατιωτικό προσωπικό των ΗΠΑ απαγορεύτηκε από τον αμερικανικό στρατό το 2005 και τα τελευταία χρόνια σημειώνεται πρόοδος στις ΗΠΑ όσον αφορά τον αγώνα για τον τερματισμό της σεξουαλικής βίας γενικά. Κάποια εύσημα γι' αυτό οφείλονται στις επιζώντες των «γυναικών παρηγοριάς», στις φεμινίστριες ακτιβίστριες και στις ιστορικές που έχουν εργαστεί σε αλληλεγγύη μαζί τους, πολλές από αυτές Κορεάτες. Τέτοιοι άνθρωποι έχουν ανοίξει τα μάτια μας για το τι μπορεί να συμβεί με τη σεξουαλική εμπορία υπό συνθήκες πολέμου, αλλά το βιβλίο της Norma μας δείχνει ότι μπορεί να είναι τρομακτικά καταστροφικό για τα ανθρώπινα όντα ακόμη και υπό συνθήκες αμάχου.

Στην περίπτωση των ιαπωνικών γυναικών άνεσης, η δουλεία και η εμπορία άρχισαν γενικά όταν οι γυναίκες ήταν στην εφηβεία τους. Αυτό είναι συνεπές με αυτό που γνωρίζουμε για τη σεξουαλική εμπορία στην Αμερική σήμερα: «Η μέση ηλικία κατά την οποία τα κορίτσια γίνονται για πρώτη φορά θύματα πορνείας είναι 12 έως 14 ετών. Δεν επηρεάζονται μόνο τα κορίτσια στους δρόμους. αγόρια και τρανς νέοι εισέρχονται στην πορνεία μεταξύ 11 και 13 ετών κατά μέσο όρο». (https://leb.fbi.gov/2011/march/human-sex-trafficking) «Κάθε χρόνο, οι έμποροι ανθρώπων δημιουργούν κέρδη δισεκατομμυρίων δολαρίων θυματοποιώντας εκατομμύρια ανθρώπους στις Ηνωμένες Πολιτείες και σε όλο τον κόσμο. Οι διακινητές εκτιμάται ότι εκμεταλλεύονται 20.9 εκατομμύρια θύματα, με περίπου 1.5 εκατομμύρια θύματα στη Βόρεια Αμερική, την Ευρωπαϊκή Ένωση και άλλες ανεπτυγμένες οικονομίες μαζί». ("Human Trafficking", Εθνική Γραμμή Εμπορίας Ανθρώπων, πρόσβαση στις 17 Ιουλίου 2017:  https://humantraffickinghotline.org/type-trafficking/human-trafficking).

Επομένως, είναι αλήθεια ότι πριν από περίπου 100 χρόνια η Ιαπωνία είχε μια τεράστια βιομηχανία πορνείας/σεξουαλικής διακίνησης, αλλά θα έπρεπε να ανησυχεί τους Αμερικανούς ότι έχουμε ακόμη μια σήμερα. Και αυτό είναι μετά δεκαετίες εκπαίδευσης σχετικά με το σεξ, την κακοποίηση παιδιών, τον ξυλοδαρμό συζύγων, τον βιασμό κ.λπ. στο πλουσιότερο έθνος του κόσμου όπου ο φεμινισμός και τα κινήματα υπεράσπισης των παιδιών είναι σχετικά ισχυρά. Σε αντίθεση με τους Ιάπωνες που σταμάτησαν να εμπλέκονται σε πόλεμο το 1945, οι Αμερικανοί εξακολουθούν να σκοτώνουν τεράστιους αριθμούς αθώων ανθρώπων στα πεδία των μαχών. Και οι πόλεμοι της κυβέρνησής μας διεγείρουν τον εγκλωβισμό και την υποδούλωση των γυναικών για χάρη των στρατιωτών σε μαζική κλίμακα. Έχουμε λοιπόν μια βιομηχανία σεξουαλικής διακίνησης πολιτών και έχουμε στρατιωτική σεξουαλική διακίνηση, όπως ακριβώς έκανε η Αυτοκρατορία της Ιαπωνίας στα τελευταία της χρόνια. (Δεν θα επιχειρήσω να συγκρίνω την κλίμακα της σεξουαλικής βίας - μια υπενθύμιση για άλλη μια φορά ότι δεν πρόκειται για σύγκριση).

Υπάρχει αυξανόμενη επίγνωση του προβλήματος της σεξουαλικής εμπορίας Φιλιππινέζων στις ΗΠΑ και του τρόπου με τον οποίο οι άνδρες που εκπορνεύουν Φιλιππινέζες επίσης συχνά/συνήθως τους κακοποιούν βίαια. (Για ένα παράδειγμα μιας συγκλονιστικής έκθεσης του ΟΗΕ βλ https://www.un.org/womenwatch/daw/vaw/ngocontribute/Gabriela.pdf). Η μεταχείριση των γυναικών της Νότιας Κορέας πρέπει να ήταν ακόμη χειρότερη κατά τη διάρκεια της κατοχής της Κορέας από τις ΗΠΑ (1945-48), του πολέμου της Κορέας και τα χρόνια αμέσως μετά τον πόλεμο της Κορέας. Η ιστορική έρευνα για τις φρικαλεότητες που διαπράχθηκαν κατά των Κορεατών μόλις αρχίζει. Εάν και όταν έρθει η ειρήνη στην Κορεατική Χερσόνησο, θα δημοσιευθούν πολλές νέες αγγλόφωνες έρευνες για τη Βόρεια Κορέα, σίγουρα για τις θηριωδίες των ΗΠΑ, πιθανώς για άλλες φρικαλεότητες της Διοίκησης του ΟΗΕ, και φυσικά για τις ιαπωνικές φρικαλεότητες στις αρχές του εικοστού αιώνα.

Στην περίπτωση των Γιαπωνέζων κοριτσιών και εφήβων που εκπαιδεύονται ως γκέισα, που τελικά διακινήθηκαν σε «σταθμούς άνεσης», είχαν ήδη βιώσει τον συνηθισμένο πόνο της παιδικής πορνείας πριν γίνουν «γυναίκες παρηγοριάς», συμπεριλαμβανομένων «σπασμένων οστών, μώλωπες, αναπαραγωγικών επιπλοκών, ηπατίτιδας και ΣΜΝ… Αυτό είναι το είδος του πόνου που πρέπει να αντιμετωπίζουν τώρα τα θύματα της σεξουαλικής εμπορίας στις ΗΠΑ.

Η πρακτική της πορνείας «βρίσκεται σε όλο τον κόσμο ότι προκαλεί ποσοστά μετατραυματικού στρες σε γυναίκες μεγαλύτερα από αυτά των βετεράνων πολέμου, ακόμη και όταν η προηγούμενη σεξουαλική κακοποίηση στην παιδική ηλικία υπολογίζεται ως σχετική μεταβλητή». Αυτό είναι το είδος του πόνου που επισκέπτονταν οι Ιάπωνες στρατιωτικοί στις Κορεάτισσες για δύο ή τρεις δεκαετίες, και αυτό που επισκέφθηκαν οι Αμερικανοί στρατιωτικοί σε γυναίκες στη Νότια Κορέα για περίπου επτά δεκαετίες τώρα, κυρίως σε περιοχές κοντά σε στρατιωτικές βάσεις των ΗΠΑ.

Είναι γνωστό ότι Αμερικανοί στρατιωτικοί εκπορνεύονταν γυναίκες σε τεράστια κλίμακα κατά τη διάρκεια του πολέμου της Κορέας και του πολέμου του Βιετνάμ, όχι μόνο στην Κορέα και το Βιετνάμ, αλλά και στην Ιαπωνία, την Οκινάουα και την Ταϊλάνδη. Υπάρχει λιγότερη συνείδηση ​​του γεγονότος ότι πήραν κακές συνήθειες σε εμπόλεμες ζώνες και τις έφεραν πίσω στις ΗΠΑ. Η σεξουαλική επιθετικότητα κατά των Ασιάτισσων «έκρηξε» στις ΗΠΑ μετά τον πόλεμο του Βιετνάμ, σύμφωνα με την Κάθριν ΜακΚίνον. Αυτή γράφει,

Όταν ο στρατός επιστρέφει, επισκέπτεται τις γυναίκες στο σπίτι το κλιμακούμενο επίπεδο επίθεσης που οι άνδρες διδάχτηκαν και εξασκούσαν στις γυναίκες στην εμπόλεμη ζώνη. Οι Ηνωμένες Πολιτείες το γνωρίζουν καλά από τον πόλεμο στο Βιετνάμ. Η ενδοοικογενειακή βία των ανδρών κατά των γυναικών κλιμακώθηκε—συμπεριλαμβανομένης της ικανότητάς τους να βασανίζουν χωρίς να αφήνουν ορατά σημάδια. Η σεξουαλική επιθετικότητα κατά των γυναικών της Ασίας μέσω πορνείας και πορνογραφίας εξερράγη στις Ηνωμένες Πολιτείες κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Οι Αμερικανοί άντρες πήραν μια ιδιαίτερη γεύση να τους παραβιάζουν εκεί.

MacKinnon, Είναι οι γυναίκες Άνθρωποι;, Κεφάλαιο 18 (Αναφέρεται από τη Norma).

Η στρατιωτική εμπειρία του πολέμου ενισχύει τα προβλήματα της σεξουαλικής βίας στις ΗΠΑ. Ακόμη και χωρίς πολέμους, οι κοινωνίες θα επιτρέψουν συχνά τη φρικτή εμπορική σεξουαλική βία, αλλά οι πόλεμοι γεννούν τη σεξουαλική βία. «Η περιστασιακή σεξουαλική βία και ο ρατσισμός τώρα, μέσω της πορνογραφίας, «προωθούνται σε όλο τον κόσμο ως σεξ». Τόσο οι ΗΠΑ όσο και η Ιαπωνία διευκολύνουν αυτήν την προώθηση της βίας και του ρατσισμού ως σεξ μέσω των τεράστιων βιομηχανιών πορνείας και πορνογραφίας των πολιτών μας σήμερα.

Κορεάτικες γυναίκες που πρωτοστατούν στα ανθρώπινα δικαιώματα και την ειρήνη

Οι άμαχοι στη Νότια Κορέα, συμπεριλαμβανομένων πολλών σεξουαλικών τουριστών, συνεχίζουν να επωφελούνται από τη βιομηχανία σεξουαλικής διακίνησης εκεί που ενισχύθηκε από την ιαπωνική αποικιοκρατία και τα «στρατόπεδα» των αμερικανικών στρατιωτικών βάσεων (περιοχές γύρω από βάσεις όπου η πορνεία γυναικών ήταν ανεκτή στη Νότια Κορέα προς όφελος των αμερικανικών στρατευμάτων). Και η παγκόσμια υποδούλωση των γυναικών, δυστυχώς, δεν φαίνεται να συρρικνώνεται. Η παγκόσμια σεξουαλική διακίνηση είναι μεγάλη επιχείρηση το 2018, αλλά πρέπει να σταματήσει. Αν νοιάζεστε για τα θύματα του πολέμου, τότε θα πρέπει να ανησυχείτε και για τη σεξουαλική βία. Και οι δύο έχουν ρίζες στην πατριαρχία, όπου τα αγόρια διδάσκονται ότι είναι ο ρόλος τους να κυριαρχούν μέσω της βίας, ακόμη και πολλά αγόρια, επίσης, θυματοποιούνται από αυτήν. Ας πούμε ότι φτάνει. Ελάτε μαζί μας στο κάλεσμα για τον τερματισμό κάθε μορφής σεξουαλικής βίας.

Φανταστείτε μια γυναίκα θύματα σεξουαλικής εμπορίας να τραγουδάει το τραγούδι της Tracy Chapman «Subcity» (1989) με τις λέξεις «Είμαι στο έλεος του κόσμου, υποθέτω ότι είμαι τυχερή που είμαι ζωντανή». (https://www.youtube.com/watch?v=2WZiQXPVWho). Πάντα φανταζόμουν αυτό το τραγούδι σαν ένα τραγούδι για μια Αφροαμερικανίδα που πετάει ψίχουλα από τον τεράστιο πλούτο της Αμερικής με τη μορφή κρατικών κουπόνι κοινωνικής πρόνοιας και τροφίμων, αλλά τώρα κατά τη διάρκεια του Μήνα Ιστορίας Γυναικών, με την ειρήνη στην Κορέα να φαίνεται πιο δυνατή από κάθε άλλη φορά το 2017, καθώς ακούω αυτό το τραγούδι, φαντάζομαι μια κορεάτικη στιγμή για το σεξ. στρατιώτες. Τη φαντάζομαι να τραγουδά: «Μπορεί να μην θέλουμε απλώς φυλλάδια, αλλά έναν τρόπο να βγάλουμε τίμια ζωή. Ζωή? Αυτό δεν ζει», με την έννοια ότι δεν θέλει να της πετάξουν μετρητά αφού ένας άντρας την κακοποίησε σεξουαλικά. Θέλει να ζω, όχι ως ταπεινωμένο πλάσμα που επιζεί από αυτά τα «φυλλάδια» από δράστες βίας εναντίον της και άλλων γυναικών, αλλά ως «αυθεντικό» ανθρώπινο ον με την έννοια της λέξης «αυθεντικό» που εκφράζεται από την επαναστάτρια Ιάπωνα φεμινίστρια Hiratsuka Raicho, την ιδρύτρια του πρώτου φεμινιστικού περιοδικού της Ιαπωνίας. Seito (Bluestocking) το 1911:

Στην αρχή, η γυναίκα ήταν πραγματικά ο ήλιος. Ένα αυθεντικό πρόσωπο. Τώρα είναι το φεγγάρι, ένα αδύναμο και άρρωστο φεγγάρι, εξαρτώμενο από έναν άλλο, που αντανακλά τη λάμψη του άλλου. (Στην αρχή, η γυναίκα ήταν ο ήλιος, μετάφραση Teruko Craig, 2006)

Φανταστείτε έναν Νοτιοκορεάτη επιζώντα της σεξουαλικής εμπορίας να λέει: «Παρακαλώ, δώστε στον κ. Πρόεδρο τους ειλικρινείς χαιρετισμούς μου που με περιφρόνησε»— λόγια που πρέπει να πείτε στον Πρόεδρο Τραμπ όταν τον δείτε.

Ας είναι αυτός ο μήνας, καθώς η ειρήνη φαίνεται όλο και πιο δυνατή και καθώς αγωνιζόμαστε να αυξήσουμε το κόστος της βίας στην Κορεατική Χερσόνησο και να προστατεύσουμε τις ζωές αθώων παιδιών, γυναικών, αλλά και ανδρών, να είναι μια στιγμή για πένθος, για να αφήσουμε τα δάκρυα να κυλήσουν, συνειδητοποιώντας τι έχουν περάσει οι Κορεάτισσες. Αλλά ας είναι επίσης η στιγμή να αποφασίσουμε να κάνουμε το μέρος μας, να σηκωθούμε και να ενώσουμε τις Κορεάτισσες που εργάζονται ακούραστα σήμερα για τα ανθρώπινα δικαιώματα και την ειρήνη. Όλοι μπορούμε να αποκτήσουμε αυτοπεποίθηση και θάρρος από τις πράξεις και τα γραπτά τους, άνδρες και γυναίκες. Αυτή η αποφασιστική έκφραση στο πρόσωπο του «Αγάλματος του νεαρού κοριτσιού για την ειρήνη» μπροστά από την πρεσβεία της Ιαπωνίας στη Σεούλ (ονομάζεται επίσης «Άγαλμα της Γυναίκας Παρηγοριάς») είναι τώρα μια συνεχής υπενθύμιση του γιατί ελπίζουμε για ειρήνη και για τον τερματισμό της σεξουαλικής εμπορίας. Σε εκατοντάδες χρόνια από τώρα, αυτά τα αγάλματα μπορεί να εξακολουθούν να εκπαιδεύουν τους ανθρώπους και να εμπνέουν θάρρος. Ακριβώς όπως η συνείδηση ​​αυξάνεται ένα άτομο τη φορά, πολλαπλασιάζονται ένα προς ένα, έχοντας πλέον εμφανιστεί στο Glendale της Καλιφόρνια. Brookhaven, Γεωργία; Southfield, Μίσιγκαν; και το Τορόντο του Καναδά, για να μην αναφέρουμε άλλα μέρη εκτός Βόρειας Αμερικής.

Η Ιάπωνα επιζήσασα των «σταθμών άνεσης» Shirota Suzuko δημοσίευσε τη βιογραφία της το 1971. Δυστυχώς, δεν κέρδισε τη διεθνή προσοχή ή ακόμη και μεγάλη προσοχή στην Ιαπωνία, αλλά πριν πεθάνει, ήταν Ευτυχώς παρηγορήθηκαν με τη γνώση ότι οι επιζώντες της Νότιας Κορέας είχαν δημοσιοποιηθεί με την ιστορία τους και ότι είχαν τραβήξει τα φώτα της δημοσιότητας σε διεθνές επίπεδο που θα χρησιμοποιηθεί για την προώθηση τόσο του αντιπολεμικού αγώνα όσο και για την παύση της σεξουαλικής βίας. Η Νοτιοκορεάτη επιζήσασα Kim Hak-sun (1927-94) ανακούφισε σίγουρα τον πόνο χιλιάδων τέτοιων επιζώντων, δώδεκα εθνικοτήτων, όταν δημοσιοποίησε με θάρρος την προσωπική της ιστορία το 1991, ενόψει της κομφουκιανιστικής πατριαρχίας της Ανατολικής Ασίας και της συνηθισμένης διάκρισης προς τις γυναίκες της Ασίας. κατηγορείται για τη βία που της έγινε.

Εξάλλου, μεταξύ των επιτευγμάτων των κορεατικών γυναικών είναι αυτό που πέτυχαν πέρυσι μαζί με τους Νοτιοκορεάτες άνδρες στην Επανάσταση του Φωτός των Κεριών που έβαλε τέλος στη διακυβέρνηση της πρώην προέδρου Park Geun-hye, κόρης της υποστηριζόμενης από τις ΗΠΑ δικτάτορα Park Chung-hee που κυβέρνησε τη χώρα από το 1963 έως το 1979. . Οι Κορεάτες και άλλοι επιζώντες του σταθμού άνεσης - από άλλες χώρες όπως η Ιαπωνία, η Κίνα, οι Φιλιππίνες, η Ταϊλάνδη, το Βιετνάμ, η Ταϊβάν και η Ινδονησία - μπορούν επίσης να ευχαριστηθούν για την ευτυχισμένη μέρα που ο Πρόεδρος Μουν Τζε-ιν κάλεσε την επιζώντα και ακτιβίστρια για τα δικαιώματα των γυναικών Lee Yong-soo σε ένα κρατικό δείπνο με τον Πρόεδρο Τραμπ. Οι γυναίκες της Νότιας Κορέας σημειώνουν κοινωνική πρόοδο που θα ωφελήσει εκατομμύρια γυναίκες στην Κορέα και εκατομμύρια γυναίκες εκτός της Κορεατικής Χερσονήσου σε άλλες χώρες.

Ο Lee Yong-soo, ένα από τα σπάνια εξέχοντα θύματα σεξουαλικής βίας στη διεθνή σκηνή, αγκάλιασε στην πραγματικότητα τον πιο διάσημο μισογυνιστή στον κόσμο και επικεφαλής ενός διαβόητου ιδρύματος για τη σεξουαλική βία—τον αμερικανικό στρατό. Η μοναδική της χειρονομία ήταν μια πράξη πλούσια σε συμβολισμούς που επιφυλάσσει ένα πιθανό μέλλον συγχώρεσης, συμφιλίωσης και ειρήνης στην Ανατολική Ασία. Αυτή η μελλοντική συμφιλίωση θα επιτευχθεί καθώς οι άντρες παντού συμβιβάζονται με την πατριαρχία και τους τρόπους με τους οποίους έχουμε κατηχηθεί, εξαπατηθούμε και πειθαρχούμε από την παιδική ηλικία να πιστεύουμε ότι η κυριαρχία των γυναικών, σεξουαλικά και με άλλους άδικους τρόπους, θα είναι πιο ικανοποιητική και αντρική από το να αγαπάμε τις γυναίκες και να δουλεύουμε αλληλεγγύη μαζί τους.

Η Christine Ahn, κορυφαία Αμερικανίδα υπέρμαχος της ειρήνης στην Κορεατική Χερσόνησο, έγραψε πρόσφατα ότι «όπως θα ανακαλύψει σύντομα η κυβέρνηση Τραμπ, οι Κορεάτισσες και οι σύμμαχοί τους βρίσκονται στην πρώτη γραμμή του επαναπροσδιορισμού της σχέσης της χώρας τους με την Ουάσιγκτον και θα φροντίσουν να ακουστούν — στους δρόμους, μπροστά από πρεσβείες και μέσα από το χαρτζιλίκι τους». Ναί. Σήμερα, όταν υπάρχουν μεγάλες δυνατότητες ειρήνης στην κορεατική χερσόνησο, ας θυμηθούμε τόσο τα δεινά όσο και τις συνεισφορές των κορεατικών γυναικών.