Gan David Swanson, World BEYOND War, Medi 12, 2021
Yn 2002, anfonodd grwpiau menywod yr Unol Daleithiau lythyr ar y cyd at yr Arlywydd George W. Bush ar y pryd i gefnogi’r rhyfel ar Afghanistan er budd menywod. Llofnododd Gloria Steinem (gynt o'r CIA), Eve Ensler, Meryl Streep, Susan Sarandon, a llawer o rai eraill. Cefnogodd Sefydliad Cenedlaethol y Merched, Hillary Clinton, a Madeline Albright y rhyfel.
Flynyddoedd lawer i mewn i ryfel trychinebus nad oedd yn amlwg wedi bod o fudd i fenywod, ac a oedd mewn gwirionedd wedi lladd, anafu, trawmateiddio, ac wedi gwneud niferoedd enfawr o ferched yn ddigartref, roedd hyd yn oed Amnest Rhyngwladol yn dal i annog rhyfel i fenywod.
Hyd yn oed yr 20 mlynedd yn ddiweddarach, gyda dadansoddiadau ffeithiol, ffeithiol ar gael yn rhwydd ar ddwsinau o ryfeloedd “ar derfysgaeth,” mae Sefydliad Cenedlaethol y Merched a grwpiau ac unigolion cysylltiedig yn helpu i hyrwyddo cofrestriad drafft benywaidd gorfodol trwy Gyngres yr UD ar y sail ei fod yn a hawl ffeministaidd i gael ei orfodi yn yr un modd yn erbyn ewyllys rhywun i ladd a marw dros Brif Swyddog Gweithredol benywaidd Lockheed Martin.
Llyfr newydd Rafia Zakaria, Yn erbyn Ffeministiaeth Gwyn, yn beirniadu ffeministiaeth y brif ffrwd yn y gorffennol a'r presennol am nid yn unig ei hiliaeth ond hefyd ei ddosbarthiaeth, ei militariaeth, ei eithriadoldeb, a'i senoffobia. Bydd unrhyw ddisgwrs, yn wleidyddol neu fel arall, yn tueddu i fod yn frith o hiliaeth mewn cymdeithas sy'n gystuddiedig â hiliaeth. Ond mae Zakaria yn dangos i ni sut mae enillion ffeministaidd, yn ôl pob sôn, wedi bod yn uniongyrchol ar draul pobl nad ydyn nhw'n “wyn”. Pan oedd gan Brydain ymerodraeth, gallai rhai menywod o Brydain ddod o hyd i ryddid newydd trwy deithio y tu allan i'r Famwlad a helpu i ddarostwng y brodorion. Pan gafodd yr Unol Daleithiau ymerodraeth, daeth yn bosibl i fenywod ennill pŵer, parch a bri newydd trwy ei hyrwyddo.
Fel mae Zakaria yn adrodd, yn y ffilm Hollywood a gefnogir gan CIA Zero Dark Thirty, mae'r prif gymeriad benywaidd (yn seiliedig ar berson go iawn) yn ennill parch gan y cymeriadau eraill, cymeradwyaeth gan y gynulleidfa yn y theatr lle bu Zakaria yn ei gwylio, ac yn ddiweddarach Gwobr Academi Actores Orau trwy drechu'r dynion, trwy ddangos mwy awydd i arteithio. “Pe bai ffeministiaid gwyn America o’r 1960au ac oes Fietnam yn eiriol dros ddiwedd rhyfel,” ysgrifennodd Zakaria, “roedd ffeministiaid Americanaidd newydd yr unfed ganrif ar hugain yn ymwneud ag ymladd yn y rhyfel ochr yn ochr â’r bechgyn.”
Mae llyfr Zakaria yn agor gyda hanes hunangofiannol o olygfa mewn bar gwin gyda ffeministiaid gwyn (neu o leiaf ferched gwyn y mae hi'n amau'n gryf eu bod yn ffeministiaid gwyn - sy'n golygu, nid yn unig ffeministiaid sy'n wyn, ond ffeministiaid sy'n braint barn menywod gwyn ac efallai o lywodraethau'r Gorllewin neu filwriaethoedd o leiaf). Mae menywod hyn yn gofyn i Zakaria am ei chefndir ac yn gwrthod ymateb gyda gwybodaeth y mae profiad wedi'i dysgu na fydd yn cael derbyniad da.
Mae Zakaria yn amlwg wedi cynhyrfu gyda'r ymateb y mae'n dychmygu y byddai'r menywod hyn wedi'i wneud pe bai wedi dweud wrthyn nhw bethau na wnaeth hi. Mae Zakaria yn ysgrifennu ei bod hi'n gwybod ei bod wedi goresgyn mwy yn ei bywyd nag sydd gan unrhyw un o'r menywod eraill hyn yn y bar gwin, er ei bod hi'n ymddangos eu bod nhw'n gwybod cyn lleied amdanyn nhw â nhw amdani. Yn ddiweddarach o lawer yn y llyfr, ar dudalen 175, mae Zakaria yn awgrymu bod gofyn i rywun sut i ynganu ei enw yn iawn yn esgus arwynebol, ond ar dudalen 176 mae hi'n dweud wrthym fod methu â defnyddio enw cywir rhywun yn sarhaus ar y cyfan. Mae llawer o'r llyfr yn gwadu'r gobeithion o fewn ffeministiaeth gan ddefnyddio enghreifftiau o'r canrifoedd diwethaf. Rwy'n darlunio llawer o hyn yn ymddangos ychydig yn annheg i ddarllenydd amddiffynnol - darllenydd efallai'n amau ei bod wedi bod yn y bar gwin y noson honno.
Ond nid yw'r llyfr yn adolygu bigotry cyfnodau ffeministiaeth y gorffennol er ei fwyn ei hun. Wrth wneud hynny, mae'n goleuo ei ddadansoddiad o'r problemau a geir mewn ffeministiaeth heddiw. Nid yw ychwaith yn argymell gwrando ar leisiau eraill dim ond am ryw syniad gwag o amrywiaeth, ond oherwydd bod gan y lleisiau eraill hynny safbwyntiau, gwybodaeth a doethineb eraill. Efallai y bydd gan ferched sydd wedi gorfod cael trafferth trwy briodasau a gynlluniwyd a thlodi a hiliaeth ddealltwriaeth o ffeministiaeth ac o rai mathau o ddyfalbarhad y gellir eu gwerthfawrogi cymaint â gwrthryfel gyrfa neu ryddhad rhywiol.
Mae llyfr Zakaria yn adrodd ei phrofiadau ei hun, sy’n cynnwys cael ei gwahodd i ddigwyddiadau fel menyw Pacistanaidd-Americanaidd yn fwy i gael ei harddangos na gwrando arni, a chael ei cheryddu am beidio â gwisgo ei “dillad brodorol.” Ond mae ei ffocws ar feddwl ffeministiaid sy'n ystyried Simone de Beauvoir, Betty Friedan, a ffeministiaeth wen dosbarth canol uwch fel un sy'n arwain y ffordd. Nid yw'n anodd dod o hyd i ganlyniadau ymarferol syniadau goruchafiaeth ddiangen. Mae Zakaria yn cynnig enghreifftiau amrywiol o raglenni cymorth sydd nid yn unig yn ariannu corfforaethau mewn gwledydd cyfoethog yn bennaf ond yn darparu cyflenwadau a gwasanaethau nad ydynt yn helpu'r menywod sydd i fod i gael budd, ac na ofynnwyd erioed iddynt a oeddent eisiau stôf neu gyw iâr neu rywfaint arall. cynllun cyflym-cyflym sy'n osgoi pŵer gwleidyddol, yn ystyried beth bynnag y mae menywod yn ei wneud nawr fel rhywbeth nad yw'n waith, ac yn gweithredu allan o anwybodaeth lwyr o'r hyn a allai fod o fudd economaidd neu gymdeithasol i fenyw yn y gymdeithas y mae'n byw ynddi.
Ynghyd â'r rhyfel dinistriol ar Afghanistan o'r cychwyn cyntaf roedd rhaglen USAID o'r enw PROMOTE i helpu 75,000 o ferched Afghanistan (wrth eu bomio). Gorffennodd y rhaglen drin ei hystadegau i honni bod unrhyw fenyw yr oeddent wedi siarad â hi wedi “elwa” p'un a oedd hi, wyddoch chi, wedi elwa ai peidio, ac y byddai 20 o bob 3,000 o ferched a gynorthwyodd i ddod o hyd i swydd yn “llwyddiant” - ac eto ni chyrhaeddwyd hyd yn oed y nod hwnnw o 20 mewn gwirionedd.
Mae adroddiadau corfforaethol yn y cyfryngau wedi dwyn ymlaen draddodiadau hirsefydlog o adael i bobl wyn siarad dros eraill, o arddangos a thorri buddiannau preifatrwydd menywod nad ydynt yn wyn mewn ffyrdd nad ydynt yn cael eu goddef gyda menywod gwyn, o enwi pobl wyn a gadael eraill yn ddi-enw, ac o osgoi unrhyw syniad o'r hyn y gallai'r rhai sy'n dal i feddwl amdano fel y brodorion fod eisiau neu a allai fod yn ei wneud i'w gael drostynt eu hunain.
Rwy'n argymell y llyfr hwn yn fawr, ond nid wyf yn siŵr fy mod i fod i ysgrifennu'r adolygiad llyfr hwn. Mae dynion bron yn absennol o'r llyfr ac o unrhyw ddisgrifiad ynddo o bwy yw ffeministiaid. Mae'r ffeministiaeth yn y llyfr hwn o, gan, ac i ferched - sy'n amlwg miliwn o filltiroedd yn well na dynion sy'n siarad dros fenywod. Ond tybed nad yw hefyd yn bwydo i'r arfer o eiriol dros hawliau hunanol eich hun, y mae'n ymddangos bod rhai ffeministiaid gwyn yn eu dehongli fel eiriol dros fuddiannau cul menywod gwyn. Mae'n ymddangos i mi mai dynion sydd ar fai i raddau helaeth am driniaeth annheg a chreulon i fenywod ac o leiaf angen mawr ffeministiaeth ag y mae menywod. Ond, am wn i, dyn ydw i, felly byddwn i'n meddwl hynny, oni fyddwn?
