Autor: Robert C. Koehler
http://commonwonders.com/
Svět odmítl lásku a on šel do války. Byl armádou jednoho - další armáda jednoho, rozkládající své plány v tajném trápení, vykládající svůj „den odplaty“.
„Záchranáři se považují za moralisty, kteří se staví proti hluboké nespravedlnosti,“ \ t Peter Turchin napsal před rokem a půl, v důsledku masakru Sandy Hook. Ve své eseji, zlověstně nazvané „Kanárky v uhelném dole“, který vyšel na fóru Social Evolution, zaznamenává vzestupnou trajektorii masových vražd. Vzhledem k tomu, 60s, oni zvýšili více než desetinásobek. Něco se pokazilo ve světě, který jsme vytvořili.
Zabijáci jsou vždy popisováni jako samotáři. . . monstra, psychopatové. Nejsou to jako my, a tak jsou motivy vražd hledány pouze v troskách jejich životů - v levostranných spisech a videích na YouTube, psychologických zprávách, fragmentárních odrazech známých - a nejsou nic víc než sterilní kuriozity, s jakousi hodnotou reality-TV zábavy.
Ukázalo se tedy, že Elliot Rodger, který byl 22-rokem a zabil šest studentů UC Santa Barbary, spáchal sebevraždu minulý týden v Isla Vista, Kalifornie, byl uzavřen z lidského spojení, přibit do rakve izolace. Napsal ve svém časopis o několik let dříve:
„Zoufale jsem chtěl mít život, o kterém vím, že si zasloužím; život, který hledají atraktivní dívky, život sexu a lásky. Ostatní lidé mají takový život. . . tak proč ne já? Zasloužím si to! Jsem velkolepý, bez ohledu na to, jak moc se se mnou svět zachází jinak. Jsem určen pro velké věci. “
Na rozdíl od většiny osamělých lidí - ale stejně jako všichni ostatní, kteří dělají křičící titulky ze své osamělosti - hledal vojenské řešení svých problémů. Jeho nepřátelé zničili jeho život, a tak se vyzbrojil a šel za nimi. On “šel do války”, a v tom dělá důstojný jeho nesnáze a ospravedlnil jeho běh akce. Nazývat ji „válkou“ je téměř vzduchotěsným ospravedlněním násilí - za vraždu.
Rozlišující charakter masové vraždy - chladně neosobní zabíjení cizinců - není to, že oběti jsou náhodné, ale že jsou nějakým způsobem symbolickým představitelem „hlubokého špatného“ vraha, který chce vymýtit. Oběti Elliot Rodger hledal, po prvním bodnutí k smrti dva spolubydlící a návštěvník v jeho bytě, členové místního spolku: symboly žen, které ho celý život odmítaly. Když se nemohl dostat do budovy, začal střílet na lidi v okolí, kteří byli všichni vysokoškolští studenti.
Ve své eseji Turchin popsal „princip sociální zastupitelnosti“: vidět určitou organizaci, instituci, rasu, národnost, komunitu - nebo cokoliv - jako hrozbu pro blahobyt někoho, a proto, aby byl někdo, kdo je s touto organizací spojen, součástí. zlovolné „jiné“, což vyžaduje vyhlazení. To je to, co je masová vražda. To je terorismus. To je válka.
„Na bitevním poli,“ napsal Turchin, „měl bys se pokusit zabít člověka, kterého ses nikdy předtím nesetkal. Nesnažíte se zabít tuto konkrétní osobu, střílíte, protože má na sobě nepřátelskou uniformu. Mohlo by to být snadno každý jiný člověk, ale pokud budou nosit stejnou uniformu, střílíte na ně. Nepřátelští vojáci jsou společensky zastupitelní. Jak se říká v gangsterských filmech, "nic osobního, jen obchod."
Smyslem tohoto všeho je, že je na čase přestat nazývat masové vrahy „samotáři“, i když si to bezpochyby říkají. Je na čase přestat je vidět izolovaně od větší společnosti - naší společnosti - jejíž součástí jsou, ať už ji znají nebo ne. Je čas uznat a začít zkoumat složité propojení dobra a zla, správné a špatné. Je na čase, abychom dosáhli hlubší moudrosti, s níž porozumíme a začneme léčit naše intenzivní sociální problémy.
Pierre Teilhard de Chardin, který je poháněn silami lásky, napsal na úsvitu druhé světové války: „Úlomky světa hledají jeden druhého, aby svět mohl vzniknout“.
Něco se pokazilo. Fragmenty světa se otáčejí jeden na druhého. Zabíjejí se navzájem.
Zabíjení v Isla Vista proběhlo těsně před Pamětním dnem, v den notoricky známé krátkozrakosti o tom, kdo a co si máme pamatovat. Úmluva o vzpomínce na „oběť našich vojáků“ vyžaduje, abychom si pamatovali i na neustále číhajícího nepřítele, od kterého jsme byli chráněni. Subbing pro nepřátele minulosti, kteří jsou nyní (možná) našimi spojenci, jsou nepřátelé budoucnosti.
Mohlo by to být stejně dobře nazýváno dnem společenské nahraditelnosti, pokud prohloubíme a nerozšíríme jeho význam a nedovolíme, aby si dnešní vzpomínky zahrnuly zločiny proti lidskosti na každou stranu ve válečných konfliktech - pokud si nepamatujeme, že militarismus, jako je rasismus a misogynie, jsou skutečnými nepřáteli .
„Definice a praxe války a definice a praxe masové vraždy“ napsal jsem loňského roku, “mají děsivé kongruence. Rozdělujeme a rozřezáváme lidskou rasu; Někteří lidé se stávají nepřítelem, nikoliv v osobním, ale pouze abstraktním smyslu - „oni“ - a my vymýšlíme ohromující množství našeho bohatství a tvořivosti při navrhování způsobů, jak je zabít. Když to nazýváme válkou, je to stejně známé a zdravé jako jablečný koláč. Když tomu říkáme masová vražda, není to tak pěkné. “
A armády miliónů zplodily armády jednoho.
Robert Koehler je oceňovaný novinář založený v Chicagu a celostátně syndikovaný spisovatel. Jeho kniha, Odvaha roste silně na raně (Xenos Press) je stále k dispozici. Kontaktujte ho na adrese koehlercw@gmail.com nebo navštivte jeho webové stránky na adrese commonwonders.com.
