di Alfred de Zayas, Cuntrattuficu, Novembre 16, 2022
Quelli di noi chì avianu u privilegiu di gode di una educazione formale in latinu, avemu una bella memoria di Terentius, Ciceronu, Horatius, Virgiliu, Ovidiu, Seneca, Tacitus, Juvenalis, ecc.
Parechje altre maxime in latinu circulanu - micca tutti un tesoru per l'umanità. Quessi sò ghjunti à noi da i babbi di a Chjesa è i studienti medievali. À l'apogeu di l'araldica, a maiò parte di e famiglie riali è quasi-reali si cumpetenu per frasi intelligenti latini da mette nantu à i so stemmi rispettivi, p. nemo me impune lacessit, mottu di a dinastia Stuart (nimu mi pruvuca senza punizioni degne).
A citazione terribile "si vis pacem, para bellum" (se vulete a pace, preparate per a guerra) vene à noi da u V seculu d.C. l'autore latinu Publius Flavius Renatus, chì u so essai. De re militari ùn hè di interessu altru chè sta frasa superficiale è contestable. Dapoi chì i guerrieri in u mondu sanu anu piacè di citarà sta affirmazione pseudo-intellettuali - à a gioia di i pruduttori è i venditori di armi naziunali è internaziunali.
Per cuntrastu, l'Uffiziu Internaziunale di u travagliu hà cuncepitu in u 1919 una linea di prugramma assai più ragiunate:si vis pacem, cole justitiam, chì enuncia una strategia raziunale è implementable: "se vulete a pace, cultivà a ghjustizia". Ma chì ghjustizia significa l'ILO ? I Cunvenzioni di l'OIT stabiliscenu ciò chì "giustizia" deve significà, avanzà a ghjustizia suciale, u prucessu dovutu, u statu di dirittu. A "ghjustizia" ùn hè micca "leggi" è ùn permette micca l'instrumentalizazione di i tribunali è i tribunali per scopi di terrore contr'à i rivali. A ghjustizia ùn hè micca un cuncettu di torre d'avorio, micca un cumandamentu divinu, ma u risultatu finale di un prucessu di stanziamentu standard è miccanismi di monitoraghju chì limitaranu l'abusu è l'arbitrariu.
U venerabile Cicerone ci hà datu l'abusu doloroso: Silent enim leges inter arma (in u so Pro Milone pleadings), chì per seculi hè statu misquoted cum'è inter arma silent leges. U cuntestu era a preghiera di Cicerone contru à a viulenza di a folla motivata puliticamente, è ùn hè mai stata destinata à avanzà u pensamentu chì in tempi di cunflittu a lege sparisce solu. U Cumitatu Internaziunale di a Croce Rossa hà una versione constructiva "Inter arma caritas” : in guerra, duvemu praticà l’assistenza umanitaria, a sulidarità cù e vittime, a carità.
In questu sensu, Tacitus rifiutò ogni idea di "paci" basatu nantu à a subjugazione è a distruzzione. In u so Agricola satirizeghja e pratiche di e legioni rumane "solitudinem faciunt, pacem appellant» – facenu un desertu è po chjamanu pace. Oghje Tacitus seria prubabilmente denunziatu cum'è un "appeaser", un wimp.
Frà e più stupide massime latine chì cunnoscu hè u petulante di l'imperatore Ferdinand I (1556-1564).Fiat justitia, et pereat mundus" - ch'ella sia fatta a ghjustizia, ancu s'è u mondu perisce. In prima sta affirmazione sona plausibile. In fatti, hè una pruposta supremamente arrogante chì soffre di dui difetti maiò. Prima, ciò chì avemu capitu sottu u cuncettu di "Justizia"? E quale decide se un'azzione o omissione hè ghjustu o ingiusta ? U suvranu deve esse l'unicu arbitru di ghjustizia ? Ciò anticipa l'altrettanto petulante di Luigi XIV ".L'Etat, c'est moi". Una sciocchezza assolutista. Siconda, u principiu di proporzionalità ci dice chì ci sò priorità in l'esistenza umana. Di sicuru, a vita è a sopravvivenza di u pianeta sò più impurtanti di qualsiasi cuncepimentu astrattu di "Justizia". Perchè distrughje u mondu in nome di una ideologia inflexibule di "Justizia" astratta?
In più, "Fiat justitia"Dà l'impressione chì a ghjustizia hè in qualchì modu urdinata da Diu stessu, ma interpretata è imposta da u putere tempurale. In ogni casu, ciò chì una persona pò cunsiderà esse "just", una altra persona pò ricusà cum'è abject o "injust". Cum'è Terentius ci hà avvistatu: Quot homines, tot sententiae. Ci sò tanti punti di vista quant'è capi, dunque hè megliu micca inizià a guerra per tali differenze. Hè megliu d'accordu per ùn esse d'accordu.
Parechje guerri sò stati battuti per via di l'intransigenza fundata nantu à una percepzione subjectiva di ciò chì a ghjustizia significa. Puderaghju una massima per dà ci incentive à travaglià per a ghjustizia: "fiat justitia ut prosperatur mundus" - sforza di fà ghjustizia per chì u mondu prusperà. O almenu "fiat justitia, ne pereat mundus", pruvate à fà ghjustizia per chì u mondu facia micca perisce.
L'attuale guerra in Ucraina riflette assai l'opzione "pereat mundus". Sentemu falchi pulitichi chianciri di "vittoria", i fighjemu versà carburante nantu à u focu. In verità, escalanendu constantemente, alzendu i pali, paremu chì si precipitemu in cuscenza versu a fine di u mondu cum'è u cunniscimu - Apocalipse avà. Quelli chì insistenu chì anu ragiò è l'avversu hè sbagliatu, quelli chì ricusanu di pusà è di negozià una fine diplomatica di a guerra, quelli chì risicate un cunfrontu nucleare soffrenu ovviamente di una forma di taedium vitae - stanchezza di a vita. Questu hè iper-periculosu.
Duranti a guerra di 30 anni 1618-1648, i Prutistanti cridianu chì a ghjustizia era da a so parte. Alas, i cattolici anu ancu dichjaratu d'esse nantu à u dirittu di a storia. Circa 8 milioni di esseri umani sò morti per nunda, è in uttrovi 1648, stanchi di a macellazione, i partiti in guerra firmavanu a Pace di Westfalia. Ùn ci era micca vincitori.
Curiosamente, malgradu l'atrocità mostruose cummesse in a guerra di 30 anni, ùn ci sò micca stati prucessi di crimini di guerra dopu, nè vindizioni in i Trattati di Münster è Osnabrück di u 1648. À u cuntrariu, l'articulu 2 di i dui trattati prevede una amnistia generale. Troppu sangue era statu versatu. L'Europa avia bisognu di riposu, è a "punizione" hè stata lasciata à Diu: "Ci sarà da una parte è da l'altra un perpetuu Obliviu, Amnistia, o Pardon di tuttu ciò chì hè statu fattu ... in tale manera, chì nisun corpu ... Praticà qualsiasi Atti di Ostilità, intrattene qualsiasi Inimicizia, o causanu alcunu guai l'un à l'altru ".
Summa summarum, u megliu hè sempre u mottu di a Pace di Westfalia "Pax optima rerum"-a pace hè u più altu bè.
