Kung nahibal-an nimo bisan ang gamay nga kasaysayan sama sa akong gibuhat, lisud nga dili pagduhaduha ang kaepektibo sa modernong gubat isip solusyon sa bisan unsang problema gawas sa pagbalos-ang "hustisya" sa pagbaylo sa usa ka kadaot alang sa lain.

Ang mga apolohista alang sa gubat mopugos nga ang gubat motubag sa problema sa nasudnong pagdepensa sa kaugalingon. Apan ang nagduha-duha, sa pagtubag, mangutana kung asa kutob ang gasto bisan sa usa ka malampuson nga gubat sa nasudnong depensa-sa kinabuhi, salapi, materyal, pagkaon, panglawas, ug (dili kalikayan) nga kagawasan-mahimo nga usa ka nasudnong kapildihan. Ang nasudnong pagdepensa pinaagi sa gubat kanunay nga naglangkob sa pipila ka matang sa nasudnong kapildihan. Kini nga kasabutan nahiuban namo gikan sa sinugdanan sa among republika. Ang militarisasyon sa pagpanalipud sa kagawasan nagpamenos sa kagawasan sa mga tigpanalipod. Adunay usa ka sukaranan nga panagsumpaki tali sa gubat ug kagawasan.

Sa usa ka moderno nga gubat, nakig-away sa modernong mga hinagiban ug sa modernong timbangan, ni bisan asa nga bahin mahimo nga limitahan ngadto sa "kaaway" ang kadaot nga nahimo niini. Kini nga mga gubat makadaut sa kalibutan. Nahibal-an na kami sa igo aron mahibal-an nga dili ka makadaut sa usa ka bahin sa kalibutan nga dili makadaut sa tanan niini. Ang moderno nga gubat wala lamang nagpahigayon sa pagpatay sa mga "manggugubat" nga walay pagpatay sa "mga dili kombatante," kini imposible nga madaot ang imong kaaway nga dili makadaut sa imong kaugalingon.

Daghan ang naghunahuna nga ang nagkadako nga dili madawat sa moderno nga pakiggubat gipakita sa pinulongan sa propaganda nga naglibot niini. Ang mga gubat moderno sa kinaiyahan nakig-away aron matapos ang gubat; gidaug sila sa ngalan sa kalinaw. Ang atong labing makalilisang nga mga hinagiban gihimo, kuno, aron mapreserbar ug masiguro ang kalinaw sa kalibutan. "Ang gusto lang naton amo ang paghidait," siling namon samtang padayon nga nagadugang ang aton kapasidad sa pagpakig-away.

Apan sa katapusan sa usa ka gatusan ka tuig diin nakigbisog kita sa duha ka gubat aron matapos ang gubat ug daghan pa aron mapugngan ang gubat ug magpatunhay sa kalinaw, ug diin ang pag-uswag sa syensya ug teknolohikal naghimo sa gubat nga labaw pa ka makalilisang ug dili kaayo mapugngan, kita sa gihapon, pinaagi sa polisa, ayaw paghatag ug konsiderasyon sa dili mapintason nga pamaagi sa pagpanalipod sa nasud. Kita sa pagkatinuod naghimo sa kadaghanan sa diplomasya ug diplomatikong mga relasyon, apan pinaagi sa diplomasya nagpasabot nga kanunay nga ultimatum alang sa kalinaw nga gipaluyohan sa hulga sa gubat. Nasabtan kanunay nga kami andam sa pagpatay sa mga tawo nga kita "malinawon nga nakigsabot."

Ang among siglo nga gubat, militarismo, ug terorismo sa politika nagmugna og maayo-ug malampuson nga mga tigpasiugda sa tinuod nga kalinaw, nga sa taliwala nila Mohandas Gandhi ug Martin Luther King, Jr., mao ang pinakaimportante nga mga ehemplo. Ang dakong kalampusan nga ilang nakab-ot nagpamatuod sa presensya, taliwala sa kapintasan, sa matuod ug kusganong tinguha alang sa kalinaw ug, labi ka hinungdan, sa napamatud-an nga kabubut-on aron sa paghimo sa gikinahanglan nga mga pagsakripisyo. Apan kung ang atong kagamhanan nabalaka, kining mga tawhana ug ang ilang mga maayo ug matinud-anon nga mga kalampusan mahimong ingon man wala gayud naglungtad. Aron makab-ot ang kalinaw pinaagi sa malinawon nga pamaagi dili pa ang atong tumong. Naghawid kami sa walay paglaum nga kabalaka sa paghimo og kalinaw pinaagi sa pagpakiggubat.

Nga mao ang pag-ingon nga kita naghawid sa atong kinabuhi sa publiko ngadto sa usa ka bangis nga pagpakaaron-ingnon. Sa atong siglo nga hapit sa pangkalibutang kapintasan sa mga tawo batok sa mga isigkatawo, ug batok sa atong kinaiyahan ug kultura nga komonidad, ang pagpakaaron-ingnon dili kalikayan tungod kay ang atong pagsupak sa pagpanlupig napili o us aka us aka moderno. Ang uban kanato nga mouyon sa atong dako nga badyet sa militar ug sa atong mga gubat sa peacekeeping sa gihapon nagsalikway sa "pagpanlupig sa panimalay" ug naghunahuna nga ang atong katilingban mahimong mahupay sa "pagkontrol sa pusil." Ang uban kanato batok sa silot sa kamatayon apan alang sa aborsyon. Ang uban kanato batok sa aborsyon apan alang sa silot nga kamatayon.

Ang usa dili kinahanglan nga mahibal-an pag-ayo o maghunahuna nga layo kaayo aron makita ang moral nga pagkadili-makatarunganon diin atong gitukod ang atong gipahamtang nga mga negosyo sa kapintasan. Ang pagpugong sa aborsyon-isip-pagkapanganak gimatarong isip usa ka "katungod," nga makatukod sa iyang kaugalingon lamang pinaagi sa paglimud sa tanang mga katungod sa laing tawo, nga mao ang pinaka primitive nga katuyoan sa pagpakiggubat. Ang silot sa kapital nakapahugno kanatong tanan sa samang lebel sa primal nga pagkasinalikway, diin ang usa ka buhat sa pagpanlupig gipanimalos sa laing buhat sa kabangis.

Ang wala mahibal-an sa mga makatarunganon sa maong mga buhat mao ang kamatuoran-maayo nga natukod sa kasaysayan sa mga panag-away, labi na ang kasaysayan sa gubat-nga ang kabangis nagpatuyang sa pagpanlupig. Ang mga buhat sa pagpanlupig nga gihimo sa "hustisya" o sa pagpanghimatuod sa "mga katungod" o pagpanalipod sa "kalinaw" wala magtapos sa kapintasan. Sila nag-andam ug nangatarungan sa pagpadayon niini.

Ang labing delikado nga patuotuo sa mga partido sa kapintasan mao ang ideya nga ang pagtugot sa kapintasan makapugong o makapugong sa dili pagpugos nga kapintasan. Apan kung ang kapintasan mao ang "makatarunganon" sa usa ka pananglitan nga gitino sa estado, nganong dili man kini mahimong "makiangayon" sa laing higayon, sumala sa gitino sa usa ka indibidwal? Sa unsa nga paagi nga ang usa ka katilingban nga nagapakamatarung sa kapital nga silot ug pakiggubat nakapugong sa mga katarungan niini nga gipaabot ngadto sa pagpatay ug terorismo? Kung ang usa ka gobyerno nakasabut nga ang pipila ka mga hinungdan hinungdanon kaayo aron hatagag katarungan ang pagpatay sa mga bata, unsaon nga kini maglaum nga mapugngan ang pagtakod sa lohika niini ngadto sa mga lungsuranon-o sa mga anak sa mga lungsuranon?

Kon atong ihatag kining gagmay nga mga dili makatarunganon nga kadako sa internasyonal nga mga relasyon, kita makahimo, dili ikahibulong, ang pipila nga mas dako nga mga dili makatarunganon. Unsa pa kaha ang labaw nga dili katuohan, sa pagsugod, kay sa atong kinaiya sa taas nga kasuko sa moralidad batok sa ubang mga nasud tungod sa pagmugna sa kaugalingon nga mga hinagiban nga atong ginabuhat? Ang kalainan, sama sa giingon sa among mga lider, nga gamiton namo kini nga mga hinagiban nga mabinantayon, samtang ang among mga kaaway mogamit niini nga malisyoso-usa ka sugyot nga dali nga nagsunod sa usa ka proposisyon nga dili kaayo dignidad: gamiton namon kini sa among interes, samtang ang among mga kaaway magamit nila kini sa ila.

O kinahanglan nga isulti nato, labing menos, nga ang isyu sa hiyas sa gubat sama ka klaro, dili klaro, ug naglibog samtang si Abraham Lincoln nahimo nga isyu sa pag-ampo sa gubat: "Ang duha [ang Amihanan ug ang Habagatan] nagbasa sa sama nga Biblia, ug pag-ampo sa mao ra nga Dios, ug ang matag usa nag-awhag sa iyang tabang batok sa lain ... Ang mga pag-ampo sa duha dili matubag - nga dili matubag sa hingpit. "

Ang bag-o nga mga gubat sa Amerika, nga nahimo nga "langyaw" ug "limitado," nakigbisog ubos sa paghunahuna nga gamay o walay personal nga sakripisyo gikinahanglan. Sa "mga langyaw" nga mga gubat, wala kita direkta nga makasinati sa kadaot nga atong gipahamtang sa kaaway. Kita nakadungog ug nakakita niining kadaot nga gitaho sa balita, apan wala kita maapektohi. Kining limitado, "mga langyaw" nga gubat nagkinahanglan nga ang pipila sa atong mga batan-on kinahanglan nga patyon o bakol, ug nga ang pipila ka mga pamilya kinahanglan nga maguol, apan kining "mga kaswalti" kaylap nga gipang-apud-apod taliwala sa atong populasyon nga halos dili makita.

Kay kon dili, wala namo gibati ang among kaugalingon nga nalangkit. Nagbayad kami og mga buhis aron suportahan ang gubat, apan dili kini bag-o, tungod kay kita nagbayad usab sa mga buhis sa gubat sa panahon sa "kalinaw." Wala kitay kasulbaran, walay pag-rasyon, wala'y limitasyon. Kita nangita, nanghulam, naggasto, ug nag-ut-ot sa panahon sa gubat sama sa panahon sa kalinaw.

Ug siyempre walay sakripisyo nga gikinahanglan sa mga dagkong interes sa ekonomiya nga labi na karon ang naglangkob sa atong ekonomiya. Walay korporasyon nga gikinahanglan nga magpasakop sa bisan unsang limitasyon o sa paghalad sa usa ka dolyar. Sa kasukwahi, ang gubat mao ang dakong pag-ayo-tanan ug oportunidad sa atong ekonomiya sa korporasyon, nga nagpuyo ug nagmalampuson sa gubat. Gitapos sa Gubat ang Dakong Depresyon sa 1930, ug gipabilin nato ang usa ka ekonomiya sa gubat-usa ka ekonomiya, usa ka makiangayon nga pag-ingon, sa kinatibuk-ang pagpanagmal-sukad nga kini, naghalad niini sa usa ka dako nga bahandi sa ekonomiya ug ekolohiya, lakip na ang gitudlo nga mga biktima, ang mga mag-uuma ug ang hut-ong mamumuo sa industriya.

Ug daghan kaayong mga gasto ang nalambigit sa atong pagkagumon sa gubat, apan ang mga gasto "gi-eksternal" ingon nga "madawat nga mga kapildihan." Ug dinhi makita nato kung giunsa ang pag-uswag sa gubat, pag-uswag sa teknolohiya, ug pag-uswag sa ekonomiya sa industriya susama sa usa'g usa- o, sa kanunay, managsama lamang.

Ang mga nasyonalistang romantiko, nga mao ang pangagpas sa kadaghanan nga mga apolohista alang sa gubat, kanunay nagpasabot sa ilang mga public speeches nga usa ka matematika o usa ka pag-asoy sa gubat. Busa tungod sa pag-antos niini sa Gubat Sibil, ang North giingon nga "gibayran" ang pagpagawas sa mga ulipon ug ang pagpreserbar sa Unyon. Busa mahimo kita nga maghisgot sa atong kagawasan ingon nga "gipalit" pinaagi sa pagpaagas sa dugo sa mga patriyotiko. Nahibal-an ko ang kamatuoran sa maong mga pamahayag. Nahibal-an ko nga ako usa sa daghan nga nakabenepisyo gikan sa masakit nga mga sakripisyo nga gihimo sa ubang mga tawo, ug dili ko gusto nga dili mapasalamaton. Dugang pa, ako usa ka patriyoton sa akong kaugalingon ug nahibal-an ko nga ang panahon mahimong moabut alang kanatong tanan kung kinahanglan kita nga maghimo sa labing mga sakripisyo alang sa kalingkawasan-usa ka kamatuoran nga gipamatud-an sa mga kapalaran ni Gandhi ug Hari.

Apan nagduda ko niining matang sa accounting. Tungod sa usa ka hinungdan, kini kinahanglan nga buhaton sa mga buhi alang sa mga patay. Ug sa akong hunahuna kita kinahanglan mag-amping nga dali ra nga modawat, o dali nga mapasalamaton tungod sa, mga sakripisyo nga gibuhat sa uban, ilabi na kung wala kitay gihimo nga kaugalingon. Alang sa laing katarungan, bisan ang atong mga lider sa gubat kanunay maghunahuna nga adunay usa ka madawat nga bili, wala'y usa nga gipahayag sa una nga ang-ang sa pagdawat. Ang madawat nga bili, sa katapusan, mao ang bisan unsa nga bayad.

Sayon nga makita ang kaamgiran tali niining pagbag-o sa bili sa gubat ug sa naandan nga pagsubay sa "bili sa pag-uswag." Morag nagkauyon kami nga ang bisan unsang (o mahimo) nga gibayad alang sa gitawag nga kauswagan usa ka dalawaton bili. Kung kana nga presyo naglakip sa pagkunhod sa privacy ug ang pagdugang sa secrecy sa gobyerno, mao usab kini. Kung kini nagpasabot nga usa ka radikal nga pagkunhod sa gidaghanon sa gagmay nga mga negosyo ug ang pagkagun-ob sa mga populasyon sa uma, mao usab kini. Kon kini nagpasabut nga ang pagkaguba sa tibuok nga mga rehiyon pinaagi sa mga industriya sa extractive, mao usab kini. Kung kini nagpasabot nga ang pipila lamang nga mga tawo kinahanglan nga makaangkon og mas bilyon nga bahandi kay sa gipanag-iya sa tanan nga mga kabus sa kalibutan, mao usab kana.

Apan hinumdoman nato nga ang gitawag nato nga "ekonomiya" o "gawasnong merkado" dili kaayo mailhan sa gubat. Alang sa katunga sa katapusang siglo, nabalaka kami mahitungod sa kalibutanong pagsakop sa internasyonal nga komunismo. Karon sa dili kaayo kabalaka (sa halayo) atong nasaksihan ang pagsakop sa kalibutan pinaagi sa internasyonal nga kapitalismo.

Bisan tuod ang mga pamaagi sa politika mas luya (sa halayo) kay sa mga komunista, kining bag-ong internasyonal nga kapitalismo mahimong labaw nga makaguba sa tawhanong kultura ug komunidad, kagawasan, ug sa kinaiyahan. Ang kalagmitan sama ra sa hingpit nga dominasyon ug pagkontrol. Ang pag-atubang niini nga pagsakop, aprubado ug lisensyado sa bag-ong internasyonal nga kasabutan sa pamatigayon, walay dapit ug walay komunidad sa kalibutan ang makonsiderar nga luwas gikan sa usa ka matang sa pagpangawkaw. Nagkadaghan ang mga tawo sa tibuok kalibutan nga nag-ila nga kini mao ang ingon, ug sila nag-ingon nga ang pagsakop sa kalibutan sa bisan unsang matang sayop, nga panahon.

Sila nagbuhat labaw pa niana. Sila nag-ingon nga ang lokal nga pagsakop usab sayup, ug bisan diin kini nahitabo ang mga lokal nga mga tawo naghiusa sa pagsupak niini. Sa tibuok akong kaugalingon sa estado sa Kentucky kini nga pagsupak nagkadaghan-gikan sa kasadpan, diin ang nadestiyero nga mga tawo sa Yuta sa Tunga sa mga Lawa nanlimbasug sa pagluwas sa ilang yutang natawhan gikan sa burukratikong kagubot, sa sidlakan, diin ang lumad nga katawhan sa kabukiran naglisud gihapon aron mapreserba ang ilang yuta gikan sa pagkalaglag pinaagi sa mga korporasyon nga wala magpalabay.

Aron makabaton og usa ka ekonomiya nga sama sa gubat, nga nagtumong sa pagsakop ug nga makaguba sa halos tanan nga butang nga kini nagsalig sa, walay kapuslanan sa kahimsog sa kinaiyahan o sa tawhanong mga komunidad, nga dili katuohan. Mas labaw nga dili kini katarungan nga kining ekonomiya, nga sa pipila ka mga bahin daghan kaayo sa atong mga industriya ug mga programa sa militar, sa lain nga bahin direkta nga sukwahi sa atong nag-angkon nga tumong sa nasudnong depensa.

Kini usa lamang ka makatarunganon, makatarunganon, nga maghunahuna nga usa ka dako nga programa sa pagpangandam alang sa nasudnong depensa kinahanglan nga tukuron una sa tanan sa usa ka prinsipyo sa nasudnong ug bisan rehiyonal nga kagawasan sa ekonomiya. Usa ka nasod nga determinado nga panalipdan ang kaugalingon ug ang mga kagawasan niini kinahanglan nga andamon, ug kanunay nga nag-andam, nga magkinabuhi gikan sa kaugalingon nga mga kahinguhaan ug gikan sa buhat ug sa mga kahanas sa kaugalingong mga tawo. Apan dili kana ang ginabuhat nato sa Estados Unidos karon. Ang atong gibuhat mao ang pag-us-os sa labing kausikan nga pamaagi sa natural ug tawhanong kahinguhaan sa nasud.

Sa pagkakaron, sa atubang sa nagkunhod nga limitado nga mga tinubdan sa fossil fuel energies, halos wala kitay palisiya sa enerhiya, bisan alang sa pagkonserba o alang sa pagpalambo sa luwas ug limpyo nga alternatibong mga tinubdan. Sa pagkakaron, ang atong polisiya sa enerhiya mao lamang ang paggamit sa tanan nga anaa kanato. Dugang pa, sa atubang sang nagkadaku nga populasyon nga kinahanglan pakan-on, wala na kita sing polisa para sa pagtipig sang duta kag wala sang polisiya nga makatarungan nga bayad sa mga nagapanguna nga mga prodyuser sang pagkaon. Ang atong palisiya sa agrikultura mao ang paggamit sa tanan nga anaa kanato, samtang nagsalig sa nagkadaghang importasyon sa pagkaon, enerhiya, teknolohiya, ug kahago.

Mao kana ang duha ka mga pananglitan sa atong kinatibuk-ang pagkawalay pagtagad sa atong kaugalingon nga mga panginahanglan. Gipahayag nato ang usa ka siguradong delikado nga panagsumpaki tali sa atong militanteng nasyonalismo ug sa atong pangalagad sa internasyonal nga "gawasnong merkado" nga ideolohiya. Giunsa kita makaikyas gikan niining dili makatarunganon?

Sa akong hunahuna wala'y dali nga tubag. Siyempre, dili kaayo kita makatarunganon kung kita nag-atiman sa mga butang. Dili kaayo kita binuang kon atong gitukod ang atong mga polisiya sa publiko sa matinud-anon nga paghulagway sa atong mga panginahanglan ug sa atong kalisud, imbes sa dili mahulagway nga mga paghulagway sa atong mga gusto. Dili kita makatarungan kon ang atong mga lider maghunahuna sa maayong pagtoo nga napamatud-an nga alternatibo sa kapintasan.

Ang ingon nga mga butang sayon ​​nga isulti, apan kita nahimutang, ingon sa kultura ug sa kinaiyanhon nga paagi, sa pagsulbad sa atong mga problema pinaagi sa pagpanlupig, ug bisan sa pagkalipay sa pagbuhat sa ingon. Ug sa pagkakaron kitang tanan kitang tanan kinahanglan nga magduda nga ang atong katungod sa pagkinabuhi, pagkagawasnon, ug pakigdait dili garantiya sa bisan unsang buhat sa kapintasan. Kini mahimong garantiya lamang pinaagi sa atong pagkaandam nga ang tanan nga mga tawo kinahanglan nga magkinabuhi, gawasnon, ug magmalinawon-ug pinaagi sa atong kaandam sa paggamit o paghatag sa atong kaugalingon nga kinabuhi aron mahimo kana nga posible. Ang dili mahimo sa maong kaandam mao lamang ang pagbiya sa atong kaugalingon sa pagkadautan nga anaa kanato; ug bisan pa, kon ikaw sama kanako, wala ka makasiguro kung asa kutob ang imong mahimo niini.

Ania ang laing pangutana nga akong gipangutana, usa nga ang kalisdanan sa moderno nga mga pwersa sa pagpakiggubat kanato: Pila ka mga kamatayon sa mga anak sa ubang mga tawo pinaagi sa pagpamomba o kagutom ang andam nga dawaton aron mahimo kita nga gawasnon, adunahan, ug (kuno) sa kalinaw? Niana nga tubag ako mitubag: Wala. Palihug, wala'y mga anak. Ayaw patya ang bisan unsang mga bata alang sa akong kaayohan.

Kung kana mao ang imong tubag usab, nan ikaw kinahanglan mahibal-an nga wala kami magpahulay, layo gikan niini. Kay sigurado nga kinahanglan natong bation ang atong kaugalingon nga dunay daghan pang mga pangutana nga dinalian, personal, ug makahahadlok. Apan tingali usab nga gibati namo ang among kaugalingon nga nagsugod nga gawasnon, nag-atubang sa katapusan sa among kaugalingon ang pinakadakong hagit nga gibutang sa among atubangan, ang labing komprehensibo nga panglantaw sa pag-uswag sa tawo, pinakamaayo nga tambag, ug labing menos nga misunod:
"Higugmaa ninyo ang inyong mga kaaway, panalanginan ninyo ang nanagpanghimaraut kaninyo, buhata ninyo ang maayo sa mga nagadumot kaninyo, ug pag-ampo kamo alang sa mga nagabuhat kaninyo sa dautan ug nagalutos kaninyo; Aron kamo mahimo nga mga anak sa inyong Amahan nga atua sa langit: kay siya nagapasubang sa iyang adlaw sa dautan ug sa maayo, ug nagpadala ug ulan sa mga matarung ug sa dili matarung. "

Si Wendell Berry, magbabalak, pilosopo, ug tigpanalipod, mga uma sa Kentucky.