Sa Anonymous, World BEYOND War, Abril 28, 2023
Russian nga Bersyon Ubos
Gihangyo ko ikaw nga basahon kini nga piraso sa bug-os ug uban ang bukas nga kasingkasing. Kon imong basahon kini sa bahin lamang, o uban sa sirado nga kasingkasing, nan ang kahulogan niini molikay kanimo. Sakit nga isulat kini nga piraso, ug sakit nga basahon. Apan mituo ko nga ang pagpamatuod nga gihulagway ug ang mga leksyon nga gipadapat niini kanato kinahanglang ipahibalo. Ang kasakit sa pagbasa, ako nag-ampo, maghatag kanimo og katin-awan ug, sa katapusan, bisan kung sa ulahi, kahupayan. “Ang kamatuoran magpahigawas kanimo.” Juan 8:32
PAG-AMPO
Kung ang mga tawo nga imong gimahal nagpuyo ug nakig-away sa duha ka kilid sa atubangan, ang gubat nagbag-o sa kinaiya. Dili kini husto, o depensiba, o sagrado. Mabangis lang ang gibati. Nagbasa ka sa taliwala sa mga linya, namati ka sa taliwala sa mga slogan, nagtan-aw ka taliwala sa gipataas nga mga bandera. Gibati nimo ang pagkawala bisan asa. Wala ka'y mga kadaugan, wala ka makatilaw og hustisya. Usahay bation nimo ang kasuko, apan kadiyot ra. Kasagaran gibati nimo ang kasakit. Gibati nimo kining lawom, dili kalikayan nga kasakit nga nagbitad kanimo paubos sa ilawom sa yuta. Ang imong mga minahal sa bisan asa nga kiliran kanunay magtagad kanimo nga adunay katahap o bisan pa nga giakusahan ka nga "kauban nila." Gibati nimo nga natanggong didto sa yuta nga walay tawo, desperado nga naglikay sa mga buto gikan sa bisan asa nga direksyon, apan gikuniskunis gihapon sa minahan nga dili nimo malikayan, ang minahan nga dili ang mga pagkidlap sa pagdumot kanimo sa imong mga minahal, apan ang ilang pagdumot sa usag usa . Ug niining nagdilaab nga impyerno, nasabtan nimo ang gubat. Ang gubat dili pagpanglupig o kabayanihan, dili sa nagdugo nga kasingkasing, dili alang kanimo. Trauma ang gubat. Sakit ang gubat, gikan sa sinugdanan hangtod sa katapusan. Kini mao ang daghang lain-laing mga lut-od sa kasakit. Ug wala nay lain pa.
Ang pag-atiman sa mga tawo sa duha ka bahin makapausab sa imong panglantaw sa mga panghitabo. Kung ang imong mga minahal mag-atubang sa usag usa tabok sa mga barikada aron mapanalipdan ang ilang mga lungsod ug baryo gikan sa wala’y pilia nga pagpamomba, ang dagkong mga pagpatin-aw alang sa gubat mahimong dili kaayo makahuluganon. Ang propaganda ug ang dayag nga mga bakak sa matag kilid nawad-an sa ilang gahum. Imbis nga isipon ang usa ka paglikos o usa ka pag-atake isip bahin sa pipila ka maayo nga asoy, imong makita kung unsa kini sa sukaranan. Nakita nimo ang kamatayon ug kalaglagan. Nakita nimo ang buang nga spiral sa kapintasan. Walay pagdayandayan. Nagtan-aw ka sa mga kagun-oban, sa dinali-dali nga pagkalot sa mga lubnganan, sa nawad-an nga mga paryente ug nakurat nga mga bata, ug wala ka magtinguha sa paghimo sa punto niini sa usa ka paagi o sa lain. Walay kapuslanan, kasakit lamang. Wala ka magtinguha sa paghimaya o pagminus sa bisan unsa niini nga katalagman. Magtan-aw ka lang, ug magmahay ka. Dili ka mangutana kung kinsa ang naghimo niini nga daotan, dili ka mangutana kung diin kini nahitabo, dili ka mangutana kung kinsa ang gisuportahan sa mga biktima. Nagtinguha ka nga wala’y pamatud-an. Nangita ka lamang sa pagbutyag sa kamatuoran. Aron itugyan ang imong kaugalingon sa kamatuoran.
Pagpuno sa usa ka mass grave sa Mariupol, Marso 2022. Tinubdan sa hulagway.
Ang kamatuoran dili usa ka koleksyon sa mga kamatuoran. Dili usab kini usa ka serye sa mga slogan o yano nga mga pormula. Kini usa ka halapad nga kapunawpunawan sa mga emosyon, sa mga kasinatian, sa kasakit. Ang kamatuoran dili "maiya" ni bisan kinsang tawo o kiliran. Nagpuyo kini sa matag usa kanato, apan sa bahin lamang. Ang kamatuoran mas dako kay kanato, kini mas taas kay kanato, ug kita mahibalo lamang niini pinaagi sa pag-ila sa usag usa. Dili nato kini masabtan kon dili. Kung gihunahuna naton nga buhaton, gilimbongan ra naton ang atong kaugalingon. Dili nato kini ma-access nga mag-inusara. Apan, kon kita maminaw sa usag usa, ako nagtuo nga kita makahimo. Ug ako nagtuo nga sa kamatuoran, nga magkauban, atong makaplagan kanang idlas nga kalinaw. Dili lang ako, kondili kitang tanan nga nag-antos.
Para mabayaw kitang tanan ngadto sa kamatuoran, gusto nakong tagdon ang makapasubo nga kaso ni Mariupol. Kining bag-o nga mauswagon ug matahom nga pantalan sa Dagat sa Azov nagun-ob na karon. Liboan ka mga sibilyan niini ang nangamatay, gatosan ka libo pa ang nahibilin, lakip ang akong mga higala. Atol sa unang mga semana sa gubat alang sa siyudad sa 2022, sa dihang ang akong mga higala natanggong didto nga walay komunikasyon, ako nagpuyo sa landong sa kawalay kasigurohan kon sila nagpabilin nga buhi. Sa tumang katigayunan, naluwas sila.
Wala ko magpasabot nga ipaambit ang tibuok kamatuoran sa Mariupol niining bahina. Dili gayud ako makahimo sa usa ka artikulo o libro, ni bisan kinsa. Gusto lang nako nga isaysay ang panglantaw sa akong mga higala ug palandongon ang mga implikasyon niini. Nagtuo ko nga ang ilang maligdong nga panglantaw, nga wala nako makaplagi nga gitaho sa ubang dapit, angayan nga ipadayag sa kahayag; Kusog ako nga nagduda nga kini mas kaylap kaysa gipasabot sa kontemporaryong media coverage sa Mariupol. Diha-diha dayon, pinaagi sa pagpamakak sa kasamtangang nag-una nga mga limbong sa Manichean, ang asoy sa akong mga higala nagpadayag sa tinuod nga kinaiya niini nga gubat: kasakit, panagbulag, ug kusog nga kapintasan.
Aron masulat kini nga katalagman, ang trahedya sa Mariupol, kinahanglan nga adunay usa ka grabe nga responsibilidad; labi na nako, as outsider. akong buhaton. Nabatyagan ko ang kabug-at sa kamatuoran, ug kini nakapatandog kanako.
Ang gibanabana nga kahimtang sa militar sa rehiyon sa Agosto 7. Nagpadayon ang gubat. Tinubdan sa hulagway.
MARIUPOL
Ang trahedya nagsugod sa tingpamulak sa 2014. Sumala sa akong mga higala, ang kadaghanan sa mga lungsoranon sa Mariupol, sama sa kadaghanan sa mga residente sa Eastern ug Southern Ukraine, nahadlok sa Maidan Revolution sa kaulohan sa Kyiv, popular nga giisip nga usa ka Estados Unidos- gisuportahan ang kudeta, ug ang bag-ong gobyerno nga nakaabot sa gahum. Daghan ang mga hinungdan, lakip ang mapintas nga konklusyon sa rebolusyon ug ang pagdumot sa identidad sa Russia taliwala sa pipila nga mga nagprotesta ug mga politiko nga nakapanunod sa estado. Ang mga demonstrasyon sa anti-Maidan mitumaw sa Mariupol agig tubag, nga orihinal sa inisyatiba sa dili armado nga mga sibilyan. Ang ikasiyam sa Mayo, ang anibersaryo sa kadaugan sa Unyon Sobyet batok sa Nazi Germany, nakasaksi sa labing kagubot. Ang adlaw, subo, nisangko sa pagpaagas sa dugo ug siga.
Ang dagan sa mga panghitabo gilalisan, dili kalikayan. Gisultihan kaayo, ang kasagaran nga asoy sa mga lokal nag-ingon nga ang mga aktibistang separatistang anti-Maidan nag-okupar sa sentral nga istasyon sa pulisya uban ang kooperasyon sa mga istruktura sa lokal nga seguridad. Ang gobyerno sa Kyiv nagpadalag mga tropa aron ibalik ang kontrol. Ang mga membro sa nascent Azov Battalion, kansang mga insignia adunay mga simbolo sa Ukrainian ug Nazi, miboluntaryo sa ilang tabang. Ang resulta nga panagsangka mikalas sa kinabuhi sa daghang mga pulis sa Mariupol, mga sibilyan, ug Ukrainian nga mga manggugubat ug nagbilin ug mas daghang samdan. Ang gi-okupar nga bilding nasunog human makaangkon og kusog nga kalayo gikan sa mga pwersa sa Ukrainian. Bisan pa, kini nga mga pwersa mibiya sa siyudad ug duha ka adlaw sa ulahi, sa Mayo 11, ang mga aktibistang separatista nagpadagan sa daghang mga polling site sa Mariupol alang sa reperendum sa kaugmaon sa lalawigan sa Donetsk. Sumala sa akong mga higala, ingon man sa mga opisyal nga resulta, kadaghanan sa mga lungsuranon sa Mariupol miapil sa reperendum, ug ang kadaghanan nga miapil mibotar sa affirmative sa usa ka pangutana, "Gisuportahan ba nimo ang deklarasyon sa awtonomiya sa estado sa Donetsk People's Republic?" Ang mga tigpasiugda niini nga dalan kasagarang nagdahom nga ang Donetsk People's Republic (DPR) mo-acceed sa Russian Federation pinaagi sa laing referendum nga mosunod sulod sa mga bulan.
Mga manggugubat gikan sa Azov Battalion. Ang asul ug dalag mao ang nasudnong mga kolor sa Ukraine, samtang ang sentro nga simbolo usa ka salamin nga salamin sa Wolfsangel gidala sa mga Nazi. Ang ligid sa adlaw sa luyo maoy puti nga bersyon sa Itom nga Adlaw, usa ka emblema nga naggikan sa Nazi Schutzstaffel. Tinubdan sa hulagway.
Ang nasunog nga central police station sa Mariupol niadtong Mayo 9, 2014. Tinubdan sa hulagway.
Ang mga lokal sa Mariupol naglinya aron mobotar sa referendum niadtong Mayo 11, 2014. Tinubdan sa hulagway.
Ang ingon nga reperendum wala gayud mahitabo, bisan sa mga bahin sa rehiyon nga gitipigan sa DPR. Sa Mariupol napugngan gihapon kini pinaagi sa pagbalik sa mga pwersa sa Ukraine kaniadtong Hunyo. Ang mas bangis nga away sa kadalanan wala masulbad, bisan kung gilikayan ni Mariupol ang mga away sa artilerya nga nakaguba sa mga lugar sa kasikbit nga lungsod. Ang mga militiamen sa DPR ug mga aktibista sa siyudad sa katapusan gipugngan. Ang mga politiko ug security personnel nga midapig sa DPR gi-dismiss o gipriso. Sa ingon nahulog ang DPR sa Mariupol. Ang pagpabilin sa gobyerno sa Ukraine sa Mariupol pinaagi sa kusog, uban ang kritikal nga suporta sa Kasadpan, wala, bisan pa, nakabawi sa mga kasingkasing sa mga lungsuranon. Kadaghanan nagpadayon sa paglaum nga moapil sa Russia sulod sa labing menos duha o tulo pa ka tuig, ang akong mga higala nag-ingon. Sa kadugayan, ang pagkakontento sa dalan sa kalamboan sa siyudad ug ang kahadlok sa palaaboton sa gubat mipatigbabaw sa mga Mariupolites, ug ang tinguha alang sa pagkasoberano sa Russia mius-os. Ang away sa rehiyon sa kasamtangan wala mohunong, siyempre. Giisip sa Ukraine ang teritoryo nga gihuptan sa DPR nga adunay kritikal nga suporta gikan sa Russia, lakip ang multi-million-person nga siyudad sa Donetsk, nga giokupahan, samtang ang DPR naghupot sa samang panglantaw sa teritoryo sa orihinal nga lalawigan sa Donetsk nga gipabilin sa Ukraine, lakip ang Mariupol. Ang mga hunong-buto wala magpadayon. Nagpadayon sa pag-agos ang dugo.
Sa bisperas sa ikakawhaag-upat sa Pebrero, 2022, ang upat ka gatus ka libo nga mga tawo sa Mariupol gusto nga mabuhi. Ang siyudad wala makakitag kapintasan sukad sa 2015. Ang ekonomiya niini milambo. Ang mga lungsoranon sa kasagaran misupak sa presensya sa mga sundalo sa siyudad, ilabi na sa mga manggugubat gikan sa Azov Battalion, nga karon kabahin sa National Guard sa Ukraine. Nasuko usab sila sa labing bag-o nga mga gobyerno sa Ukraine tungod sa pagpatuman sa usa ka serye sa mga pagdili sa tibuuk nasud sa pinulongang Ruso. Kining politikanhong agenda nakapukaw ug dakong kasuko sa siyudad. Bisan pa, ang mga Mariupolites nagpahayag sa ilang mga reklamo pinaagi sa pagsuporta sa mga pro-Russian nga partido sa eleksyon, ug ang kadaghanan nagtinguha o labing menos kontento nga magpabilin nga bahin sa Ukraine. Wala sila maghandum nga mabag-o ang ilang kahimtang, usa ka pagpataas sa kalinaw. Wala na sila magtinguha nga moapil sa Russia. Apan ang pamunoan sa Russia wala magsamok sa pagpangutana sa Mariupolites. Sayo sa buntag sa Pebrero 24 ang pag-asdang sa Mariupol nagsugod gikan sa daghang direksyon.
Ang Armed Forces of the Russian Federation ug ang ubos nga Donetsk People's Militia milibot sa siyudad sulod sa duha ka semana. Ang panag-away mihunong sa paglihok sa sulod ug gawas sa siyudad ug naguba ang mga linya sa kuryente. Ang mga residente nga nagpabilin giputol gikan sa gawas nga kalibutan. Ang Mariupol nahimong usa ka itom nga kahon. Sa tan-aw sa akong mga higala, ang mosunod mao kung giunsa pagdugo o pagkamatay ang napulo ka libo, kung giunsa ang paglaum sa daghang mga tawo naguba, ngano nga karon ang Mariupol dili kaayo lungsod kaysa usa ka bangkay.
Sa mubo nga pagkasulti, adunay pagpamusil bisan asa, gikan sa bisan asa nga kilid, ug ang pagpamusil wala mohunong. Ang mga sundalo sa Russia ug DPR nagpabuto sa "gipanghunahuna" nga mga posisyon sa Ukrainian. Nag-spray sila sa daghang mga lokasyon kung diin mahimo nga ang mga sundalo sa Ukraine. Ang nahauna wala magtinguha nga maayo o "i-verify" ang matag target-dili gyud. Sa laing bahin, ang mga sundalong Ukrainiano misulay sa pag-atake sa mga posisyon sa Russia ug DPR gikan sa pinakamaayo nga mga punto: mga balkonahe sa mas taas nga mga istorya sa mga residential nga mga bilding, nga ilang gisulod nga wala giimbitar, malumo nga gibutang. Ang paagi nga ang mga panagsangka gihimo sa usa ka daghang populasyon nga palibot sa kasyudaran nagpahinabog grabe nga kamatayon ug kalaglagan, apan ang kalisang wala’y paghunong sa bisan asa nga bahin. Ang matag usa nagtinguha sa usa ka "mas taas" nga hinungdan.
Mga panagsangka sa Mariupol. Tinubdan sa hulagway.
Unya adunay masakit nga pangutana sa mga pagbakwit gikan sa Mariupol. Ang akong mga higala wala mahibal-an kung ang mga pwersa sa Russia ug DPR nagpugong ba sa paglapas sa mga negosasyon nga humanitarian corridors, nga mao, mas konkreto, nga ang naulahi wala magpabuto sa mga sibilyan nga mikalagiw sa siyudad. Kini tungod kay ang akong mga higala o ang ilang mga koneksyon wala nakaabut sa kana nga punto. Ang pulong sa mga koridor wala makaabot sa kadaghanan sa mga residente sa siyudad, nahinumdom ang akong mga higala. Ang mga koridor mahimo usab nga usa ka fiction. Ang akong mga higala wala gayud makakita sa mga evacuation bus nga giproklamar sa mayor sa Mariupol, kinsa sulod sa mga semana nangulo sa kalibutan sa pagtuo nga siya nagpabilin sa siyudad, sa pagkatinuod siya mibiya wala madugay human sa Pebrero 24. Ang mga tawo misulay sa pagbiya sa mga haligi nga ilang giorganisar sa ilang kaugalingon apan gibalikbalik sa mga sundalo sa Ukraine sa mga checkpoint. Napulo ka libo nga mga residente, lakip ang akong mga higala ug ilang sirkulo, sa ingon natanggong sa gikulbaan nga siyudad nga walay tubig, gas, elektrisidad, pagkaon hangtod nga nabihag sa mga sundalo sa Russia o DPR ang ilang mga kasilinganan ug gipalakaw ang mga sibilyan.
GIHIGUGMA HANGTOD SA KAMATAYON
Akong nakita nga adunay usa ka importante nga punto sa pagpasalamat. Ang kinaiya sa gubat alang sa Mariupol wala magpasabot nga ang bisan hain sa kasundalohan kay kinaiyanhon nga “daotan,” ni ang nasod o nasod nagbarog luyo sa maong kasundalohan. Dili, ang tanang kasundalohan milihok sa ngalan sa patriyotismo. Ang matag usa nag-una sa nasud ug nasud. Niining paagiha, kita sa matag kiliran makapadayon sa pagbayaw sa mga kahimoan sa atong "mga tigdepensa" ug pagbangotan sa pagkawala sa "among kaugalingon," ang mga tawo sa Mariupol. Ang atong patriyotismo mahitabo nga makatagbaw kanatong tanan gawas niining "kaayo" kanato, kinsa, dayag, nahimong walay bisan kinsa.
Ang atong patriyotismo napakyas sa katawhan sa Mariupol tungod kay kini nagpasabut nga ang mga katuyoan sa militar ang nag-una kaysa mga kinabuhi sa sibilyan. Ang mga armadong pwersa sa Russia ug DPR kinahanglan nga dinalian nga kuhaon ang Mariupol aron wagtangon ang pagsukol sa kaaway didto ug hingpit nga kontrolon ang baybayon sa Azov gikan sa Crimea hangtod sa Donbas. Mas importante ang paghuman sa trabaho nga dali ug hingpit kay sa pagpanalipod sa mga sibilyan sa gasto sa mas daghang kaswalti sa mga tropa sa mas duol, mas mapihigon nga panagsangka. Gawas pa, gubat kini, ug sa gubat ang mga tawo mamatay. Ang armadong pwersa sa Ukrainiano, sa laing bahin, kinahanglan nga lugwayan ang ilang pagsukol sa Mariupol kutob sa mahimo aron mapalayo ang mga pwersa sa kaaway gikan sa ubang mga wasay ug makapahamtang og dako nga kapildihan sa kaaway kutob sa ilang mahimo. Bisag gamay ra ang gipakitang kaluoy sa kaaway, ang pagtipig sa Mariupolites alang sa mga taming sa tawo mas maayo kay sa wala gayoy taming. Mahimo nga gibabagan sa mga pwersa sa Ukraine ang paggawas gikan sa lungsod tungod sa ideolohikal nga mga hinungdan, usab, tungod kay gilibutan sa kaaway ang lungsod ug posible nga ang mga sibilyan modangop sa teritoryo nga gihuptan sa kaaway, nga makita nga pagbudhi. Kini usa ka gubat, sa bisan unsang kaso. Sa gubat ang mga tawo mamatay.
Apan, ingon sa gipasiugda kanako sa akong mga higala, ang mga tawo sa Mariupol gusto unta nga dili mamatay. Gusto unta nilang likayan sa hingpit ang kalisdanan. Gisultihan ko sa akong mga higala nga mas gusto pa nila nga buhion ang ilang mga higala kaysa "gawasnon." Mas gusto nila nga ang mga bata dili mahimong mga ilo kay sa Mariupol nakadawat sa kalainan sa "Bayani nga Lungsod sa Ukraine" isip pag-ila sa "bayanihan" sa mga katawhan niini. Ang mga bata, halos sigurado, karon mas gusto nga adunay mga ginikanan kaysa mga bayani, sa bisan unsang nasud. Apan wala nila kini mahimo tungod kay dili kini alang sa interes sa bisan unsang nag-away nga nasud.
Ang pagbasa niini nga piraso, tingali ang mga lungsuranon sa Ukraine, o sa mga nasud nga militar o politikal nga misuporta sa Ukraine, ug mga lungsoranon sa Russia, lakip na ang mga lungsoranon sa sukad nga gilakip nga DPR, mobati nga nasagmuyo sa ideya nga ang atong kaugalingong kiliran nagdala sa bisan unsa nga labaw pa sa gamay nga responsibilidad alang sa kalisang sa Mariupol, bisan asa nga "among kiliran" mahimong. Ang akong gihisgutan mao pa lang ang sinugdanan, siyempre; gisultihan ko sa akong mga higala sa dugang nga mga kasaypanan batok sa mga tawo sa Mariupol nga nahimo sa bisan asa nga bahin, apan wala nako gihulagway kini nga mas makalilisang nga mga panghitabo tungod kay kini dili sentro sa kinatibuk-ang istorya-gawas, natural, alang sa mga biktima kansang kinabuhi gilaglag. Nanghinaut ko nga kita nga adunay kapalaran nga naa sa gawas magpabilin nga makahimo sa pagbasol.
Ang kasubo nga angay natong bation naggikan sa lohikal nga sangputanan sa "dili-minimal" nga responsibilidad, o, sa mas direkta, pagkasad-an. Sa usa ka bahin, kung ang mga lungsuranon sa Russia sa among taliwala nagtago sa daghang mga pagduda sa among mga pangagpas, nan nahibal-an namon nga ang mga Mariupolites wala magdamgo sa "kagawasan" ug dili gyud mosagop sa kini nga pagtan-aw sa aksyong militar samtang sila buhi. Naamgohan usab namo, sa dihang nagsugod na ang "kalingkawasan", nga, samtang nagpadayon ang mga butang, ang among mga tropa "nagpagawas" kanila dili lamang gikan sa awtoridad sa Ukraine, kondili usab gikan sa ilang mga panimalay, ilang mga relasyon, ug sa katapusan, sa daghang mga kaso, ang ilang paglungtad sa niini nga yuta. Sa laing bahin, kon ang mga Ukrainian ug Western nga mga lungsoranon sa among taliwala nakahimo pa og dugang nga pagpangutana sa among kaugalingon nga mga pangagpas, nan makaamgo kami nga dili ang Russia, labing menos dili ang Russia lamang, ang nagpugong sa mga Mariupolites sa pagluwas sa ilang kaugalingon gikan sa panagsangka. Sa katapusan, sa bisan asa nga senaryo, mas daghang Mariupolites ang buhi karon.
Dili, bisan pa niana, tungod kay kadaghanan kanato wala gayud magduhaduha sa atong mga pagpihig, bisan sa makadiyot. Apan nganong dili? Ngano nga napakyas kita sa pagmatikod samtang ang atong kiliran naghimo sa mga buhat sa tumong nga kabangis? Nganong dali man kaayo ta—tingali dali ra kaayo—namatikdan sa dihang nagpugas og pag-antos ang kaaway, apan sa gibuhat sa atong mga kababayan wala tay nakita?
KASAKIT ANG KAMATUORAN
Dili gyud nato makita ang atong kaugalingon nga pagpamalandong sa dugo tungod kay ang atong panan-aw gitabonan sa kasakit. Kini sukad pa sa sinugdan. Kaming tanan mibati, nianang unang higayon sa kasamok, usa ka pag-atake sa among pagkatawo, sa among mga minahal, sa among panimalay. Nagsugod mi sa kasakit. Apan nasakitan mi tungod kay nasakitan kami tungod sa lain-laing mga pagkatawo, lain-laing mga minahal, ug lain-laing mga panimalay, o mao ang atong gihunahuna. Nasabtan namo ang hulga gikan sa usag usa tungod kay, subo, ang kinaiya sa tawo mao ang pagkahadlok “sa lain.” Ang kinaiya sa tawo mao usab ang pagtalikod sa “usa pa.” Gihunong namo ang among komunikasyon, dili nga kini kusog kaayo sa pagsugod. Nagtuo kami nga nag-inusara kami tungod kay ang "usa pa" nawala ang nawong sa tawo. Nawad-an kini sa kaugalingon nga panimuot, moralidad, pagkalehitimo sa mga panginahanglanon niini, ug, sa katapusan, katungod sa kinabuhi. Kay samtang ang kapintasan mibukhad “ang lain” dili maluwas nga miangkon sa nawong sa “kaaway.” Ang kasakit sa una nga hinungdan ug dayon ang kasakit sa kapintasan nag-lock kanamo ug "ang kaaway" sa mga kalibutan nga lahi.
Usa ka pisikal nga pagkabahin ang nahitabo, sigurado. Sa pagtapos sa ting-init sa 2014, usa ka natumog sa dugo nga frontline ang nagpakita sa lalawigan sa Donetsk nga nagbulag sa Donetsk gikan sa Mariupol, ug Kyiv. Kini nga mga siyudad nahulog sa mga kamot sa magkaatbang nga "mga kilid," ug ang pagtabok sa linya sa kontak lisud ug posible nga peligroso. Ang mga tawo sa kadaghanan mihunong sa pagpakig-uban ug bisan sa pagkakita sa mga nagpuyo sa linya.
Apan ang makamatay nga dibisyon kay sikolohikal, kay ang mga tawo sa bisan asa nga kilid nakasabut sa siyudad tabok sa atubangan sa lalawigan sa Donetsk, Donetsk man o Mariupol, nga "maokupahan" ug nagtuo nga ang "kalingkawasan" niini usa ka hinungdan nga angay mamatay, usa ka hinungdan. angay nga patyon. Dayag nga dili magkauyon, kining bag-o, mainitong gihuptan nga mga panglantaw sa kalibotan nga magkauban nagpamenos sa mga siyudad ug sa ilang mga molupyo ngadto sa epektibong mga tumong sa “kagawasan.” Ang Donetsk, Mariupol, ug ubang mga siyudad sa rehiyon nawad-an sa katungod sa kalinaw. Ang ilang mga residente nawad-an sa katungod sa kinabuhi. Ug, ingon sa atong nakita nga makalilisang, dili lamang sila. Kay ang psychological divide midagan tali sa Kyiv ug Sevastopol sa Crimea, usab. Nagdagan kini tali sa Kharkiv ug Belgorod. Oo, nagdagan pa gani kini tali sa Moscow sa usa ka kilid, ug sa Brussels ug Washington sa pikas. Ang Donetsk, Mariupol, Kharkiv, ug ang ubang mga siyudad nga nahugawan na sa gubat naghulagway sa mas bug-os nga kalaglagan nga dili kalikayan nga naghulat sa uban kanato, kinahanglan ba nato kini paabuton o dili, gawas kon kita motan-aw sa unahan sa atong mga antagonistic nga panglantaw sa kalibutan ngadto sa mga mata sa usag usa.
Ang rehiyon sa Donetsk nabahin, ug ang lainlaing mga bahin "giokupar" sa usa ka bahin o sa lain. Ang teksto mabasa, “Ang uban misinggit, 'Kini ang among yuta!' Ang uban misinggit, 'Dili, ato na!' Ang yuta mihunghong, “Kamo tanan akoa…'” Tinubdan sa hulagway.
Bisan pa, wala kami. Dili gyud magkita ang among panan-aw. Nagpabilin kami nga natanggong sa bakak nga mga kalibutan sa inosente ug hustisya. Ug ang mga paril niini nga mga bilanggoan baga.
Kung ang atong habig giakusahan nga daotan, ang una natong reaksyon mao ang pagsalikway sa taho nga dili tinuod. Tinuod kini bisan kung ang bugnaw nga lohika sa militar nagpunting sa responsibilidad sa among kiliran, bisan kung ang mga asoy sa nakasaksi nagbuhat sa parehas, bisan kung daghang ingon nga mga asoy sa parehas nga mga insidente ang naglungtad sa taas nga dagan sa gubat, nga nagpalig-on sa posibilidad nga labing menos ang nag-una nga tema. Syempre, kita gipaluyohan sa kinatibuk-ang paglainlain sa wanang sa impormasyon isip resulta sa universally biased mass media ug social media nga nabahin ngadto sa echo chambers. Kining dako nga dili makita nga bungbong nga nagbahin sa wanang sa impormasyon nag-ali sa mga pagpamatuod nga sukwahi sa atong mga pagpihig ug naglit-ag kanato sa hiwi o dayag nga bakak nga sukwahi nga "mga pagpamatuod" sa mga sala nga tinuod nga nahimo sa atong kiliran.
Apan ang mas makadaut mao nga bisan kung ang ingon nga "dili maayo" nga ebidensya moabut kanato, ug bisan kung atong gisuspinde ang atong ideolohikal nga pangagpas sa hingpit nga hiyas sa atong kiliran, dili kita mobalik sa paghinulsol. Dili, imbes giihap namo ang mga patayng lawas. Among ihap kon pila sa “ila” ang nangamatay kon itandi sa “amon.” Kung ang "among" mga numero mas taas, nan ang "ilang" mga patay dili igsapayan. Kon ang “among” mga numero mas ubos, nan makakita kitag laing sukod nga “mogawas sa unahan,” tingali ang gitas-on sa mga tuig sa atong kalisdanan. Sa kataposan, ang “ilang” patay dili gayod igsapayan. Kita moingon, “Apan tan-awa unsay ilang gibuhat kanato!” Busa ang “ilang” kaalaotan dili kaayo makalilisang, “objectively.” Sa pagkatinuod, kini wala gayud. Tingali, kung naa man, angayan.
Kumbinsido kami, bisan pa, nga kami mismo dili angay nga mag-antos. Husto kami, siyempre! Apan sa bahin lamang, tungod kay ang kamatuoran mao nga walay usa nga angayan nga mag-antus. Ang pag-ila nga kini sa sinugdan mobati nga ingon kasakit sama sa atong karon nga reyalidad, apan ang tinuod mao nga ang pag-antos sa pikas nga bahin dili angayan kaysa sa atoa. Ang tinuod mao nga ang mga bata sa bisan asa nga bahin "takos" nga makasinati og gubat ug mamatay. Ang tinuod mao nga bisan pa niana sa duha ka kilid ang mga bata nangamatay ug kita nag-antus sa walay katapusan.
Ang kamatuoran, sa katapusan, mao nga ang pagbuntog sa atong kaugalingon nga kasakit, atong gibaliwala ang kasakit nga atong gipahinabo sa pikas nga bahin, ug usahay direkta sa "atong kaugalingon." Gilikayan namo ang among mga mata ug gipiyong ang among mga kasingkasing samtang nagpadayon sa pagpatay sa usag usa, lakip ang among mga anak. Among gibaliwala, gipasaylo, o gikalipay ang kaalaot nga among gipahinabo.
Busa nagpadayon kami sa pagkamatay. Oo, bisag wala kita mahibalo sa kamatuoran, ang kamatuoran wala magpagawas kanato. Dili igsapayan nga dili nato makita ang kamatuoran kung unsa kini, nga kita "nakahibalo" sa laing "kamatuoran" hinoon, nga kitang tanan miinsistir sa atong pagka-inosente. Makita man nato o dili ang dugo sa atong mga kamot, anaa kini, ug magpadayon kita sa pag-antos sa mga sangpotanan tungod kay ang kamatuoran adunay makalilisang nga nawong, usab. Kini nga nawong mao ang buang nga pagtuyok sa kapintasan nga magpadayon sa nagdilaab nga dalan sa kalaglagan, nga nagtuyok nga labi ka masuk-anon ug mabangis, hangtod nga kita sa katapusan mahigmata o wala nay nahabilin. Kini nga spiral sa kapintasan mao ang bunga sa kasakit nga atong giantos, ang binhi sa kasakit nga atong pagaantuson sunod. Kung ang kasakit mao ang kalag sa gubat, nan kini nga spiral mao ang iyang mapintas nga lawas, mas nadaot ug mas mapintas sa matag adlaw.
Ang dili makontrol nga kapintasan nagpatig-a sa kombiksyon sa matag kiliran nga imposible ang pag-uban sa kinabuhi. Ang matag kiliran mas sigurado nga ang lain usa ka dili mapugngan nga hulga sa seguridad niini. Ang kahadlok mipatigbabaw. Wala’y gipaabut nga makatarunganon sa pikas nga bahin, busa ang matag kilid nagdesisyon nga ang bugtong solusyon mao ang pagbuntog sa hulga, aron hingpit nga mapapas ang kaaway. Kini ang lohika sa nabuang nga utok sa gubat, naulipon sa lawas apan labi pa nga desperado.
Ug ang spiral sa kapintasan nahimong desperado gayud. Gibiyaan niini ang Mariupol sa usa sa labing kasuko niini. Gawas sa gidak-on sa kapildihan, ang talagsaon sa kini nga kaso mao nga ang duha ka bahin nagdala sa dili masayop nga responsibilidad. Kini mao ang dili kaayo dayag sa mga shelling sa Donetsk o Kharkiv, pananglitan, diin ang Ukrainian o Russian nga kasundalohan, sa tinagsa, nagpabuto sa siyudad sa kapritso, apan ang mga sibilyan gitugotan sa pagbakwit ngadto sa likod (dili nga kini nga mga sitwasyon mao ang bisan unsa nga dili kaayo dautan) . Wa koy nakitang birtud sa paghukom kon asa nga habig ang “mas sad-an” sa gidangatan ni Mariupol; batakan, ang matag usa adunay kapilian sa pagluwas sa mga kinabuhi sa Mariupolites, ug ang matag usa mipili kon dili. Kini nga kamatuoran kinahanglang pabilhan, kay kini nagyagyag sa tumotumo sa “inosente” nga pakiggubat ug “dili kalikayan” nga kamatayon nga nagporma sa makahilo apan makahubog nga hangin sa atong bakak nga mga kalibotan.
Ang kamatuoran anaa sa atubangan sa atong mga mata. Ang mga testimonya gikan sa libu-libo nga mga naluwas gibuksan. Anaa ang tanan. Apan kita nangita, mituo, ug nagsubo sa bahin lamang sa kamatuoran tungod kay ang uban, sa usa ka paagi o sa lain, “makapanghimatuod sa kaaway.” Sa pagkatinuod, mangahas ko, kitang tanan giisip nga "kaaway" bisan ang kadaghanan sa mga Mariupolites tungod sa ilang pagkadili gusto nga magdugo ug mamatay alang sa atong mga limbong sa usa ka impyerno nga atong kaugalingon nga paghimo. Mao nga dili, walay bisan kinsa kanato ang adunay katungod sa pagtawag sa mga tawo sa Mariupol nga "among kaugalingon." Pasayloa ko, sa tinuud, apan dili kami.
ANG KAMATUORAN MAGHATAG
Aron wagtangon ang atong pagdumot ug kawalay interes sa kinabuhi sa tawo, sa pagdakop sa kagubot sa kapintasan, sa pagtugyan sa atong mga kaugalingon ngadto sa kamatuoran, ako nangamuyo kanato sa pag-usab sa pagtagad sa usag usa dili ingon nga "kaaway," apan isip mga tawo nga kita. Ang kasakit sa kasingkasing sa gubat gihubad ngadto sa kahadlok ug kawalay pagsalig sa sentro sa nerbiyos niini tungod kay kami nagdumili sa pagpakigsulti, pagtinabangay, simpatiya, pagpakitag kaluoy sa usag usa. Kung tangtangon nato ang mga lut-od sa ideolohiya, atong makita nga kini nga pagdumili usa gayud ka desisyon. Hangtud nga gipili namon ang pagdumili sa usag usa, gipili namon ang gubat. Apan ang gubat dili ug dili gayud malikayan.
Oo, naa mi sa kalalim, kabalo ko. Anaa kita sa lawom nga kagabhion, apan bisan unsa pa ka lawom ang atong pag-adto, ang esensya sa gubat dili gyud mausab. Hinoon, mahimong mas hinungdanon nga magbag-o kita, nga dawaton nato ang usag usa isip mga tawo nga dili kaayo nawad-an ug huyang kay sa atong kaugalingon. Kini mahimong mas dinalian nga kita mobalik sa atong pagtuo sa usag usa, sa duha ka kilid, sa tingub. Ang maayong pagtuo lamang ang makaluwas kanatong tanan gikan niining impyerno. Ang gubat nagtudlo nga kita mag-uban sa pagpuyo o kita mamatay nga magkauban, human sa tanan.
Magsugod kita pinaagi sa pagpakigsulti sa usag usa. Himoa nga ang matag usa kanato makigsulti sa usa ka tawo gikan sa pikas bahin. Tingali wala nay nahabilin nga hisgutan pagkahuman sa tanan nga pagkamatay. Sayop kana. Maghisgot kita bahin sa tibuok kinabuhi. Maghisgot kita mahitungod sa atong kaugalingon, maghisgot kita mahitungod sa mga bata nga buhi pa sa atong mga siyudad, maghisgot kita mahitungod sa atong mga kababayan nga nag-uniporme nga nagpabilin dinhi sa yuta, sa pagkakaron, apan kinsa kada adlaw naglakaw duol sa walog sa kamatayon. Pila pa ka mga tawo ang kinahanglan nga mamatay hangtod nga magsugod kita sa pag-ihap sa atong mga kinabuhi sa parehas nga pag-atiman sa atong mga patay?
Giangkon nako nga wala ko magdahom ug daghang simpatiya karon alang sa mga ideya nga akong gipahayag. Wa ko magdahom ug pagsabot. Mapainubsanon kong hangyoon kitang tanan nga limpyohan ang atong mga kasingkasing sa kasuko ug makat-on gikan sa uban nga ang gubat, sa kinauyokan niini, walay usa ka tawo o kadautan sa kiliran, kondili kasakit lamang, kasakit nga nagpahinabog dugang kasakit, ug labaw pa, ug labaw pa sa usa ka katalagman. pag-uswag sa mga panghitabo nga nagsakup sa tanan. Kini, kinahanglan nakong iklaro, dili ang pagsalikway niadtong nakapahimulos sa kasakit sa uban; ang ingon nga mga rogues lagmit nga magkupot sa mga renda sa gahum sa matag kiliran ug dili ikalimod nga adunay impluwensyal nga papel sa trahedya, apan sa katapusan sila mga oportunistang mga tigbitay, ingnon ta, kaysa sa mga protagonista. Ang naulahi mao kita nga nagkinabuhi nga matinud-anon, o kinsa gusto nga maghunahuna sa ingon.
Kay wala namo itugyan ang among kaugalingon sa kamatuoran sa gubat, ang bug-os, dili matugkad nga sakit nga kamatuoran, apan gihangyo ko nga among buhaton. Gihangyo ko nga itugyan nato ang atong kaugalingon sa kamatuoran kaysa mobalik sa kabangis, garbo, ug ilusyon. Nagtuo ko sa ato. Nagtuo ko pag-ayo nga makalabaw nato ang atong mapintas nga mga instinct. Nagtuo ko nga atong maapresyar nga ang kamatuoran labaw sa nasud. Sa pagkatinuod, basta kita molikay sa kamatuoran, atong laglagon ang atong mga nasod. Nag-ampo ko nga magkita ta. Ako nag-ampo nga atong makita ang kamatuoran ug mahigawas ang atong kaugalingon sa makalilisang nga yugo sa gubat!
Я прошу прочитать это эссе до конца и с открытым сердцем. Если прочитать только часть или с закрытым сердцем, то смысл эссе вас минует. Принесло боль писать это произведение, и принесет боль читать. Однако я считаю, что представленное свидетельство и уроки, которые оно нам внушает, должны быть оглашены. Боль от чтения, надеюсь, созиждет ясность и в итоге, возможно даже намного позже, принесет облегчение.
«Истина сделает вас свободными.» Sa 8:32
Те смертельные вещи, которых не видим
PASIUNA
Когда дорогие тебе люди живут и сражаются по обе стороны фронта, война приобретает особенный характер. Она не кажется правильной, оборонительной или священной. Она просто жестока. Ты читаешь между строк, слушаешь между лозунгами, смотришь между водруженными флагами. Ты повсюду ощущаешь утрату. Для тебя нет побед, нет чувства справедливости. Иногда ты чувствуешь гнев, но ненадолго. В основном ты испытываешь боль. Ты испытываешь такую глубокую, неизбывную боль, которая тянет тебя на дно земли. Твои близкие с обеих сторон часто относятся к тебе с подозрением или даже обвиняют тебя в том, что ты «за друт». Ты чувствуешь, что ты в ловушке, что ты на ничейной земле, отчаянно уворачиваешься от обстрелов из каждов из каждо ываешься на мине, которой ты не можешь избежать, мине, которая является не вспышками враждебности тзоих блик их ненавистью друг к другу. И в этом пылающем аду понимаешь войну. Война — это не тирания и не героизм, не в ее кровоточащей сущности, не для тебя. Война — это травма. Война — это боль от начала до конца. Это много разных слоев боли. И ничто иное.
Беспокойство о людях с обеих сторон меняет твой взгляд на события. Когда твои близкие стоят по разные стороны баррикад, чтобы защитить свои города и села от неизбирательных обстральных войны становятся менее значимыми. Пропаганда и откровенная ложь с обеих сторон теряют свое влияние. Вместо того, чтобы рассматривать осаду или нападение как часть какой-то великой истории, ты видишь события такими . Ты видишь смерть и разрушение. Ты видишь безумную спираль насилия. Приукрашений нет. Смотришь на развалины, на торопливо вырытые братские могилы, на выживших, огорченных утратой, на шокированнып теш, их дех тот или иной смысл. Нет смысла, есть одна боль. Ты не стремишься прославить o приуменьшить ничего из этого несчастья. Просто смотришь и жалеешь. Ты не спрашиваешь, кто совершил это зло, не спрашиваешь, где это случилось, не спрашиваешь, кого поддержржить Ты ничего не пытаешься доказать. Ты стремишься только обнаружить истину. Отдать себя истине.
Заполнение братской могилы в Мариуполе в марте 2022 года. Источник фото.
Истина — это не набор фактов. Это не набор лозунгов или простых формул. Это необъятный горизонт эмоций, переживаний, боли. Истина не может «принадлежать» какому-то одному человеку или стороне. Она, да, живет в каждом из нас, но только отчасти. Истина больше нас, она выше нас, и мы можем познать ее, только познав друг друга. Мы не поймем ее иначе. Если мы думаем, что поймем и так, мы только обманываем себя. Мы не можем достичь истины сами. Однако если мы послушаем друг друга, я верю, что сможем ее достичь. Более того, я верю, что в истине мы сможем вместе найти тот долгожданный мир. Не один я, но и все, кто пострадал.
Ради приближения всех нас к истине, как я ее понял, я желаю рассмотреть случай Мариуполя. Тысячи его мирных жителей погибли, еще сотни тысяч уехали, в том числе и мои друзья. Эта недавно процветающая и красивая гавань Азовского моря сейчас лежит в руинах. В первые недели битвы за город 2022 года, когда мои друзья оказались застрявшими там без связи с внермилним м сти, были ли они живы. Чисто благодаря везению, они выжили.
Я не собираюсь передать в этом эссе всю истину о Мариуполе. Я никогда не смог бы этого сделать в одной статье или книге. Ни я, ни кто-либо другой. Я здесь хотел бы лишь представить точку зрения своих друзей и поразмышлять над ее значением. Я полагаю, что их трезвый взгляд заслуживает того, чтобы его осветили. Более того; уполе СМИ. В то же время, рассказ моих друзей опровергает господствующие в сей день манихейские иллюзии, таким тобрадующие у этой войны — боль, разобщенность и возрастающее насилие.
Чтобы написать об этой катастрофе, о трагедии Мариуполя, непременно следует взять на себя весомую отвеотствен. Особенно мне, как постороннему. Я беру на себя такую ответственность. Я ощущаю весомость истины, и она движет мной.
Gg
Примерная военная обстановка по состоянию 5 августа 2022 года. Война тягостно продолжается. Источник карты.
МАРИУПОЛЬ
Трагедия началась весной 2014 года. Согласно рассказам моих друзей, большинство мариупольцев, как и большая часть жителей востока и юга видео Украил Евромайданом, популярно воспринятым как государственный переворот, а также пришедшей в итоге Евромайдана . Причин тревоги было несколько, в том числе кровопролитное завершение Евромайдана и враждебное отношение смуску некоторых митингующих и политиков, которым достались институты власти. Следовательно, в Мариуполе возникли антимайдановские демонстрации, изначально по инициативе безоружных мирных мирных. Девятое мая было самым бурным. День, к сожалению, закончился кровопролитием и пламенем.
Ход событий оспаривается, конечно. Очень грубо говоря, согласно нарративу, распространенному среди большей части местных жителей, антимайдатистановскза няли здание городского управления милиции при содействии этой же милиции. Правительство в Киеве отправило войска, чтобы вернуть контроль над зданием. На помощь вызвались бойцы недавно образовавшегося батальона «Азов», на знаках различия которого присутствует присутствует имволика. В результате столкновения погибло несколько мариупольских милиционеров, мирных жителей и украинских военленичных, . Занятое здание сгорело после сильного обстрела со стороны украинских структур. Тем не менее, украинские силы покинули город после всего. Через два дня, 11 мая, сепаратистские активисты организовали в Мариуполе ряд избирательных участков для промдуфещ Донецкой области. Согласно рассказам моих друзей, и официальным итогам, большинство мариупольцев приняло участие в рефельстички х проголосовало утвердительно по единственному вопросу — «Поддерживаете o Вы акт государственной самостоистояте лець спублики?” Сторонники такого решения большей частью ожидали, что Донецкая Народная Республика войдет в состав Российскдрат ерендума, который состоится в течение нескольких месяцев.
Бойцы батальона «Азов». Символ в середине — это зеркальное отражение нацистского вольфсангеля, а солнечное колесо на фоне — беларнй белноц оторый являлся символом нацистского СС. Источник фото.
Горящее здание городского управления милиции sa Мариуполе 9 мая 2014 года. Источник фото.
Мариупольцы голосуют sa референдуме 11 мая 2014 года. Источник фото.
Такой референдум впоследствии так и не был проведён, даже в тех частях региона, которые остались под ДНР. В Мариуполе второму референдуму все же помешало возвращение украинских сил в июне. Завязались более ожесточенные уличные бои, однако Мариуполь избежал артиллерийских перестрелок, разоривших разоривших разоривших разоривших. Ополченцы и активисты ДНР в Мариуполе в конечном итоге были подавлены. Политики и силовики, перешедшие на сторону ДНР, были уволены или задержаны. Таким образом пала ДНР в Мариуполе. Однако силовое удержание Мариуполя с решающей поддержкой Запада украинским правительством не вернбуло сради. Большинство продолжало надеяться на присоединение к России еще как минимум два-три года, утверждают моид. В конце концов, унцов, в росси угало. Бои в регионе тем временем, конечно, не прекращались. Украина считала территорию, оставшуюся под ДНР с решающей поддержкой России, включая город-митоллионер Дрон время как ДНР придерживалась той же позиции по территории Донетчины, оставшейся под Украиной, включая Мариури. Перемирия не соблюдались. Кровь продолжала течь.
Накануне 24 февраля 2022 года все четыреста тысяч мариупольцев хотели жить. В городе не было боев с 2015 года. Местная экономика процветала. Мариупольцы в общем возражали присутствию в городе солдат, особенно бойцов батальона «Азов», нескололько терод став Национальной гвардии Украины. Горожане также возмущались последними правительствами Украины из-за ряда национальных ограничений использований использования злого. Эта политика вызывала большой гнев в Мариуполе. Мариупольцы выражали свое недовольство тем, что поддерживали пророссийские партии на выборах. Подавляющее большинство желало или хотя-бы не возражало оставаться в составе Украины. Оно не желало переворота своего благополучного состояния, переворота мира. Оно больше не мечтало присоединиться к России. Однако российское руководство не утрудило себя опросом мариупольцев. Рано утром 24 февраля началось наступление на Мариуполь с нескольких направлений.
В течение двух недель Вооруженные силы Российской Федерации вместе с подчиняющейся им Народной гилицил ьцо. Боевые действия сделали въезд и выезд из города невозможными и повредили систему электроснабжения. Оставшиеся жители оказались отрезаны от внешнего мира. Мариуполь, по сути, стал черным ящиком. В понимании моих друзей, вот как увечились или погибли десятки тысяч, как были разбиты надежды еще множестмду, как были разбиты надежды еще множестимду столько город, сколько труп.
Вкратце — стреляли везде, с каждой стороны, и стрельба не стихала. Военные России и ДНР обстреливали «предполагаемые» украинские позиции. Они накрывали многие точки, где могли находиться украинские военные. Первые не прицеливались тщательно и не «проверяли» каждую цель, ничего подобного. С другой стороны, украинские военные, как правило, наносили удары по противнику с позиций, с которых было нов жилых домов, куда они заходили, мягко говоря, без приглашения. Такой образ ведения боевых действия в густонаселенной городской среде привел к немыслимым гибелям и размуш, и размуш ескуражил ни одну из сторон. Каждая сторона преследовала «высшую» цель.
Боевые действия в Мариуполе. Источник фото.
Стоит еще мучительный вопрос эвакуаций из Мариуполя. Мои друзья не знают, нарушали ли силы России и ДНР согласованные гуманитарные коридоры, то есть точного лик ь по мирным жителям, бегущим из города. Это потому, что ни друзья мои, ни их знакомые не добрались до этого этапа. Вести о коридорах не доходили до большинства жителей города, вспоминают мои друзья. Коридоры для них могли также быть фикцией. Мои друзья никогда не увидели эвакуационных автобусов, о которых объяплял мэр Мариуполя, сам которылилмит что он оставался в городе, хотя на самом деле он уехал вскоре после 24 февраля. Мариупольцы пытались выезжать колоннами, которые сами организовывали, но их разворачивали украинские военхалокпона. Таким образом, десятки тысяч жителей, в том числе мои друзья и их окружение, оказались в лтовушке бет, ловушке бет, их ества, еды пока военные России или ДНР не взяли их кварталы и выпустили гражданских.
ЛЮБИМЫ ДО СМЕРТИ
Мне кажется, что есть важный момент, который нужно понять. Характер битвы за Мариуполь не означает, что та или иная армия по своей сути «порочна», равно как и страна или на своей сути «порочна», равно как и страна или на циято, й Нет, все армии действовали во имя патриотизма. Каждая ставила «интересы» государства и нации на первое место. В этом смысле, мы, люди с каждой стороны, вполне можем продолжать восхвалять подвиги наших «защитников» и опюплать мариупольцев. Наш патриотизм всех нас удовлетворяет, получается, кроме этих самых «своих», которые, видимо, оказалисиьник.
Наш патриотизм подставил мариупольцев, потому что благодаря ему военные цели возобладали над жизнью граждански граждански. Войска России и ДНР должны были срочно взяпоть Мариуполь, чтобы ликвидировать там сопротивление противление противление противление противление противление противление противление противление противление противление противника и усталенобно жьем Азовского моря от Крыма до Донбасса. Было важнее справиться с задачей быстро и полностью, чем беречь мирных жителей за счет больших потерь срепхи потерь срелхи выборочных, зато на меньшем расстоянии. Во всяком случае, шла война, а на войне люди гибнут. Тем временем войска Украины должны были как можно дольше затянуть сопротивление в Мариуполе, чтобы оротипленич влений и нанести противнику как можно более значительные потери. Несмотря на то, что противник мало проявлял пощады, удерживать мариупольцев в качестве живых щитов было предимпочать ть щитов. Украинские военные не давали людям покидать город вероятно и по идеологическим причинам. Противник окружал город и было вполне возможно, что мирные жители останутся на подконтрольной противнику противнику тертридритор иначе не возвращаясь на родину в тяжелый для нее час, что считалось бы определенными украинскими воендымите воендымите. В любом случае, шла война. На войне люди гибнут.
Но, как подчеркивают мои друзья, мариупольцы не хотели бы погибнуть. Они хотели бы вообще избежать всего этого испытания. Мои друзья мне говорят, что они предпочли бы, чтобы их друзья остались живы, нежели «освобождены». Они предпочли бы, чтобы дети не остались сиротами, присвоению Мариуполю звания «Города-герой Украины» в гегесметь «в гелесть» Осиротевшие дети почти наверняка предпочли бы иметь родителей, а не героев какой-либо страны. Однако у них родителей нет, потому что такое не было в интересах ни одной из воюющих наций.
Читая это эссе, возможно, граждане Украины, или стран, поддерживающих Украину в военном или политическоигидрат , в том числе жители уже присоединенной ДНР, испытывают тревогу при мысли о том, что наша собственнабя столмушна ьную, ответственность за ужас, происшедший в Мариуполе — кем бы та «наша сторона» ни была. Все то, что я упомянул, это, конечно, только начало. Мои друзья мне рассказали о других преступлениях против мариупольцев той и другой стороны, но я не стал стал опислуквать чаи, так как для хода событий в целом они не имели центрального значения — кроме как, естественно, для жерьдь лус . Я правда надеюсь, что мы, которым посчастливилось оказаться вовне, все еще способны жалеть.
Тревога, которую мы должны испытывать, исходит из логического следствия «неминимальной» ответстветстветственноского словами — вины. С одной стороны, если бы те из нас, кто является гражданами России, относились более скептически к нашил пнимдре ы бы поняли, что мариупольцы не мечтали об «освобождении» и никогда в жизни так бы не восприняли битву за город, они живы. Мы бы также поняли, как только началось «освобождение», что по ходу дела наши войска «освобождали» их не толькой только от их домов, от их близких и, в конечном счете, во многих случаях, от их пребывания на этой земле. С другой стороны, если бы те из нас, кто является гражданами Украины или стран Запада, больше подвернгали сомбали сомби ложения, то мы бы поняли, что не Россия, по крайней мере не Россия одна, мешала мариупольцам спасаться от бое В конце концов, при любом из этих сценариев сегодня больше мариупольцев оставалось бы в живых.
Однако их уже нет, потому что мы ни разу не подвергли сомнению свои предубеждения. А почему нет? Почему мы не замечали, как с нашей стороны совершались акты объективной жестокости? Почему мы так легко, может быть, слишком легко, замечали, когда враг причинял страдания, а когда наши свдолите , мы ничего не видели?
ИСТИНА ЭТО БОЛЬ
Мы никогда не видим собственного отражения в крови, потому что наше зрение затуманено болью. Так с самого начала. В тот первоначальный момент смятения мы все почувствовали посягательство на нашу идентичность, на нашиш близких , нам Нам стало больно. Но бььно нам стало порозньь, потому что ели иа иа разные дентий за кразные деатий па кразныке дентий ере, нам так казалось. Мы почувствовали, что угроза исходила друг от друга, потому что, к сожалению, природа человека такова, чтобыг бдо». Природа человека также и предполагает отворачиваться от «другого». Мы роковым образом прекратили наши контакты друг с другом, не то чтобы они были особенно тесными изначально. Мы пришли к убеждению, что мы одни, ведь «другой» лишился своего человеческого облика. «Другой» в нашем видении лишился собственного сознания, собственной нравственности, правомерности собственного сознания, собственной нравственности, правомерности собстветренныц на жизнь. Ибо по мере того, как разворачивалось насилие, «другой» безвозвратно приобрел облик «врага». Боль от первоначального тригера, а затем боль от насилия заперла нас и «врага» в отдельных мирах.
Произошло физическое разделение, безусловно. К концу лета 2014-го года sa Донецкой области появилась пропитанная кровью линия фронта, отделяющая Дотнеця Дотнец Эти города оказались в руках противоположных «сторон». Пересекать линию соприкосновения было трудно и, возможно, опасно. Люди в основном перестали иметь дело с теми, кто жил за чертой, и даже когда-либо их видеть.
Однако смертельное разделение было психологическим, ибо люди с обеих сторон пришли к пониманию, чо готрод, что готрод будь то Донецк или Мариуполь — «оккупирован», и убедились, что «освобождение» этого города — дело, за которо стуть , дело, за которое стоит убить. Явно несовместимы, эти новые мировоззрения, которых яро придерживались, вместе низвели города и их жителож кочих в «освобождения». Донецк, Мариуполь и другие города региона лишились права на мир. Их жители лишились права на жизнь. Более того, не только они, как мы увидели, к большому сожалению. Ведь психологическая пропасть проходит и между Киевом и Севастополем. Она проходит между Харьковом и Белгородом. Да, она даже проходит между Москвой с одной стороны и Брюсселем и Вашингтоном с другой. Донецк, Мариуполь, Харьков и другие города, уже оскверненные войной, предвещают гораздото более полоной жно ожидает всех остальных нас, ожидаем мы этого или нет, если не посмотрим за своими антагонистическиго злуми мидуроми .
Донетчина поделилась и разделенные территории стали «оккупированными» той или иной стороной. Источник изображения.
Все же, мы туда не смотрим. Наши взгляды никогда не встречаются. Мы остаемся отдельно взаперти в ложных мирах невинности и справедливости. А стены этих тюрем толсты.
Когда нашу сторону обвиняют во зле, наша первая реакция — отвергнуть данное сообщение как ложное. Это так, даже если холодная военная логика указывает на ответственность нашей стороны, даже если свидетельство свидетельства даже если за все долгие годы войны накопилось множество таких свидетельств о подобных случаях, что по высратет й мере общий знаменатель этих рассказов соответствует истине. Нашей слепоте, конечно, способствует тотальная раздвоенность информационного пространства в результате повсемствоствость информации и социальных сетей, раздробленных на эхо-камеры. Эта огромная невидимая стена, разделяющая информационное пространство, скрывает показания очевидцев, противо редчау им образом, что нам попадаются одни искаженные или откровенно ложные противоположные «показания» о правонарушенисхам нашей стороной.
Но еще пагубнее то, что даже если такие «неблагоприятные» свидетельства каким-то образом до нас дотоодяжт, и мидетельства тбрасываем свое идеологическое предположение о безупречной добродетельности своей стороны, мы не приступаем пользования. Нет, вместо этого мы считаем трупы. Мы подсчитываем, сколько «их» умерло по сравнению с тем, сколько «наших». Если «наши» числа большие, то «их» погибшие не имеют значения. Если «наши» числа оказываются меньшими, то мы подбираем какую-то другую меру, по которой «выйти вперед», вользмороть испытаний во времени. Так или иначе, «их» мертвые не имеют значения. Мы говорим: «Но посмотрите, что они натворили с нами!» Как следует, «их» несчастье действительно не так уж ужасно «объективно». На самом деле, оно вообще ничего. Может быть, если уж на то пошло, это несчастье заслуженно.
Мы убеждены, однако, что сами не заслуживаем страданий. Мы правы, естественно! Но только отчасти, потому что истина в том, что никто не заслуживает страданий. Признание этого поначалу может быть таким болезненным, как наша актуальная реальность, однако истина в том, чни страность служены, чем наши собственные. Истина в том, что дети ни с одной из сторон не «заслуживают» войны и смерти. Истина в том, что тем не менее с обеих сторон дети погибли, и мы претерпели непостижимое горе.
Истина, в конечном счете, в том, что, охваченные собственной болью, мы упускаем из виду боль, котомрдую иногда и непосредственно «своей». Мы отводим глаза и закрываем сердца, в то время как продолжаем убивать друг друга, включая своих детей. Мы игнорируем, оправдываем или наслаждаемся страданиями, которые причиняем.
Итак, мы продолжаем гибнуть. Да, хоть мы можем и не знать истину, истина нас не щадит. Неважно, что мы не видим истину такой, какая она есть, что вместо этого мы «знаем» другую «истину», что мы все все ости. Видим мы кровь на своих руках или нет, она там есть, и мы будем продолжать страдать от последствий, потому чито улица . Это лицо — безумная спираль насилия, которая будет продолжать прокладывать путь разрушения, вращаясь все с больбешлия бо мы наконец не пробудимся, либо никого не останется. Эта спираль насилия является и плодом боли, которую мы испытали, и семенем боли, которую мы испытаем в мущ. Если боль — душа войны, то эта спираль — ее грубое тело, с каждым днем все более поврежденное и лютое.
Неконтролируемое насилие укрепляет убеждения обеих сторон в том, что сосуществование просто невозможно. Каждая сторона становится более уверенной в том, что другая представляет неумолимую угрозу ее безопасности. Преобладает страх. Нет никаких предположений о разумности другой стороны, поэтому каждая сторона решает, что единственное решение свродить свродить у, то есть чтобы полностью уничтожить врага. Такова логика помешанного мозга войны, порабощенного телом, но делающего хозяина все более отчаянным.
И стала спираль насилия действительно отчаянной. Она опустошила Мариуполь одним из своих самых гневных поворотов. Помимо масштаба ущерба, этот случай примечателен тем, что обе стороны несут четкую ответственность за проишезеть. Такое менее очевидно в обстрелах Донецка или Харькова, например, когда украинская o российская армия стотростово по прихоти, зато мирным жителям позволено эвакуироваться в тыл (это не к тому, что данные ситуации чем-то мене умене ). Я не вижу никакой добродетели в том, чтобы судить, какая сторона «более виновна» в участи Мариуполя, ведьой, по суждить сохранить жизнь мариупольцам, и каждая поступила иначе. Этот факт следует осознать, поскольку он разоблачает миф о «невинной» войне и «неизбежной» гибтовели, котрый, котрый опьяняющий воздух наших ложных миров.
Истина была прямо перед нашими глазами. Свидетельства тысяч выживших находятся в открытом доступе. Все это есть. Однако мы искали, верили и оплакивали лишь часть истины, потому что остальная часть тем или иным образом «оправдагла б». В самом деле, осмелюсь утвердить, мы все отнеслись как к «врагам» даже к большинству мариупольцев за сленич их ереть за наши иллюзии в аду, созданном нами. Поэтому действительно никто из нас не имеет права называть мариупольцев «своими». Мне правда жаль, но так есть.
ИСТИНА ОСВОБОДИТ
Чтобы положить конец презрению и апатии к человеческой жизни, остановить спираль насилия, отдать себя стинем ись друг к другу не как к врагу, а как к людям, которыми мы есть. Боль в сердце войны перерастает в страх и недоверие в ее нервном центре, потому что мы отказываемся комрмтуть овать, проявлять милосердие друг к другу. Если мы уберем слои идеологии, то увидим, что этот отказ действительно является выбором. Пока мы выбираем отказываться друг от друга, мы выбираем войну. Но война не является неизбежной и никогда не будет такой.
Да, мы уже зашли далеко, я знаю. Мы зашли кошмарно далеко, но как бы далеко мы ни зашли, сущность войны никогда не изменится. Скорее, станет только более необходимым нам измениться, принять друг друга как людей, не менее обездолимух ми. Станет еще более насущно необходимым нам вернуть себе веру друг в друга, обе стороны, вместе. Только добросовестность избавит нас всех от этого ада. Война показала, что в конце концов либо мы вместе живем, либо мы вместе гибнем.
Давайте начнем с коммуникации друг с другом. Пусть каждый из нас поговорит с кем-то с другой стороны. Понимаю, может казаться, что после стольких смертей не о чем говорить. Это не так. Давайте поговорим обо всей жизни. Поговорим о себе, поговорим о детях наших городов, еще живых, поговорим о наших соотечественникатох в погонникато в поголонах, погойнах каждый день ходят вблизи долины смерти. Сколько еще людей должно умереть, пока мы не начнем считать своих живых с той же бережностью, что и гиших по
Признаюсь, что в сей час я не ожидаю особого сочувствия к изложенным мною идеям. Я не ожидаю большого понимания. Я смиренно прошу нас очистить свои души от злобы и узнать от других, что война, в своей основе, не явлетя не явлдя ли стороны, а только болью, болью, которая мрачным развитием событий, втягивающим всех, порождает еще бльбю большую, и большую. Я должен пояснить, что это не к тому, чтобы проигнорировать тех, кто извлекает выгоду из чужой боли. Такие подлецы, как правило, держат бразды правления со всех сторон и несомненно играют влиятельную рольки ролкд ов они — оппортунистические нахлебники, так сказать, а не главные герои. Последние — это мы, которые жили честно — или хотели бы так думать.
Ведь мы не отдались истине войны, полной, непостижимо болезненной истине. Однако я прошу нас так сделать. Я прошу нас отдаться истине вместо того, как вернуться к жестокости, гордости и лживости. Я верю в нас. Я глубоко верю, что мы можем превзойти свои жестокие инстинкты. Я верю, что мы можем осознать, что истина превосходит страну. В самом деле, пока мы уклоняемся от истины, мы уничтожаем свои страны. Я молюсь, чтобы нам это стало видно. Я молюсь, чтобы мы увидели истину и освободились от страшного ига войны!
