Per què pensem que un sistema de pau és possible

Pensar que la guerra és inevitable ho fa; és una profecia autocumplida. Pensar que acabar la guerra és possible obre la porta al treball constructiu sobre un sistema de pau real.

Ja hi ha més pau al món que la guerra

El segle XX va ser un moment de guerres monstruoses, tot i que la majoria de nacions no van lluitar contra altres nacions la major part del temps. Els Estats Units van lluitar contra Alemanya durant sis anys, però van estar en pau amb el país durant noranta-quatre anys. La guerra amb el Japó va durar quatre anys; els dos països van estar en pau durant noranta-sis.1 Els Estats Units no han lluitat contra el Canadà des del 1815 i mai no han lluitat contra Suècia ni l'Índia. Guatemala mai no ha lluitat contra França. La veritat és que la majoria del món viu sense guerra la major part del temps. De fet, des de 1993, la incidència de la guerra interestatal ha anat disminuint.2 Al mateix temps, reconeixem la naturalesa canviant de la guerra, tal com s’ha comentat anteriorment. Això és més notable en la vulnerabilitat dels civils. De fet, la suposada protecció de civils s'ha utilitzat cada vegada més com a justificació de les intervencions militars (per exemple, el derrocament del govern de Líbia el 2011).

Hem canviat els sistemes principals en el passat

Molts cops abans s’ha produït un canvi inesperat en la història del món. L'antiga institució d'esclavitud va ser abolida en gran mesura en menys de cent anys. Tot i que es poden trobar nous tipus significatius d’esclavitud que s’amaguen a diversos racons de la terra, és il·legal i universalment es considera reprovable. A Occident, la situació de les dones ha millorat dràsticament en els darrers cent anys. Als anys cinquanta i seixanta, més de cent nacions es van alliberar del domini colonial que havia durat segles. El 1950 es va anul·lar la segregació legal als EUA. El 1960, les nacions europees van crear la Unió Europea després de lluitar entre elles durant més de mil anys. Dificultats com la crisi del deute de Grècia o la votació del Brexit del 1964 (la sortida de Gran Bretanya a la Unió Europea) s’aborden per mitjans socials i polítics, no per la guerra. Alguns canvis han estat totalment imprevistos i han estat tan sobtats que han estat una sorpresa fins i tot per als experts, inclòs el col·lapse de 1993 de les dictadures comunistes de l’Europa de l’Est, seguit el 2016 de la Unió Soviètica. El 1989 vam veure la fi de l’apartheid a Sud-àfrica. El 1991 es va produir la revolta de la "primavera àrab" per la democràcia que va sorprendre a la majoria dels experts.

Vivim en un món que canvia ràpidament

El grau i el ritme de canvi dels darrers cent trenta anys és difícil d’entendre. Algú nascut el 1884, potencialment l’avi de les persones que viuen ara, va néixer abans de l’automòbil, els llums elèctrics, la ràdio, l’avió, la televisió, les armes nuclears, Internet, els telèfons mòbils i els drons, etc. planeta llavors. Van néixer abans de la invenció de la guerra total. I ens enfrontem a canvis encara més grans en un futur proper. Ens apropem a una població de nou mil milions d’habitants el 2050, la necessitat de deixar de cremar combustibles fòssils i un canvi climàtic que s’accelera ràpidament que elevarà el nivell del mar i inundarà ciutats costaneres i zones baixes on viuen milions de persones, posant en marxa les migracions de la qual no s’ha vist des de la caiguda de l’Imperi Romà. Els patrons agrícoles canviaran, s’estressaran les espècies, els incendis forestals seran més habituals i generalitzats i les tempestes seran més intenses. Els patrons de malalties canviaran. L’escassetat d’aigua provocarà conflictes. No podem continuar afegint la guerra a aquest patró de desordre. A més, per mitigar i adaptar-se als impactes negatius d’aquests canvis, haurem de trobar enormes recursos, que només poden provenir dels pressupostos militars del món, que avui ascendeixen a dos bilions de dòlars a l’any.

Com a resultat, les suposicions convencionals sobre el futur deixaran de tenir. Es comencen a produir canvis molt grans en la nostra estructura social i econòmica, ja sigui per decisió, per circumstàncies que hem creat o per forces que estan fora del nostre control. Aquest moment de gran incertesa té enormes implicacions per a la missió, l'estructura i el funcionament dels sistemes militars. Tanmateix, el que és clar és que les solucions militars no poden funcionar bé en el futur. La guerra tal com l'hem conegut és fonamentalment obsoleta.

Els perills del patriarcat són desafiats

El patriarcat, un sistema mil·lenari d’organització social que privilegia les formes masculines de fer negocis, d’estructurar les lleis i de guiar les nostres vides, està demostrant ser perillós. Els primers signes de patriarcat es van identificar a l’era neolítica, que va durar des del 10,200 aC fins als 4,500 i 2,000 aC, quan els nostres primers parents confiaven en un sistema de treball dividit mitjançant el qual els mascles caçaven i les femelles es reunien per garantir la continuació de la nostra espècie. Ens ensenyen que els homes són físicament més forts i biològicament predisposats a utilitzar l'agressió i la dominació per exercir la seva voluntat, mentre que les dones són més aptes per utilitzar una estratègia de "tendència i amistat" per entendre's socialment.

Les característiques del patriarcat inclouen la dependència de la jerarquia (poder de dalt a baix amb un control, o uns pocs privilegiats), l’exclusió (clares fronteres entre “interns” i “forasters”), la dependència de l’autoritarisme (“el meu camí o la carretera”) com a mantra comú), i la competència (intentar guanyar o guanyar alguna cosa en ser millors que els altres que també ho volen). Aquest sistema privilegia les guerres, fomenta la recopilació d’armes, crea enemics i genera aliances per protegir l’statu quo.

Les dones i els nens són considerats, massa sovint, com a subalterns sotmesos a la voluntat (s) dels homes més grans, més rics i forts. El patriarcat és una manera d’estar al món que pot sancionar els drets, cosa que pot resultar en espoli de recursos i redistribució per part dels principals licitadors. El valor es mesura massa sovint per quins béns, propietats i servidors s’han acumulat en lloc de per la qualitat de les connexions humanes que es conreen. Els protocols patriarcals i la propietat i control masculí dels nostres recursos naturals, els nostres processos polítics, les nostres institucions econòmiques, les nostres institucions religioses i les nostres connexions familiars són la norma i han estat al llarg de la història registrada. Ens fa creure que la naturalesa humana és intrínsecament competitiva i que la competència és la que alimenta el capitalisme, de manera que el capitalisme ha de ser el millor sistema econòmic. Al llarg de la història registrada, les dones han estat en gran part excloses dels rols de lideratge, tot i que comprometen la meitat de la població que ha de complir les lleis que els líders imposen.

Després de segles que rarament es qüestionen les creences que les formes masculines de pensament, cos i connexió social són superiors a les femenines, s’obre una nova era. La nostra tasca col·lectiva és avançar els canvis necessaris amb la suficient rapidesa per preservar la nostra espècie i proporcionar un planeta sostenible per a les generacions futures.

Un bon lloc per començar a apartar-se del patriarcat és mitjançant l’educació infantil i l’adopció de pràctiques parentals millorades, emprant pautes democràtiques en lloc d’autoritàries en el creixement de les nostres famílies. L’educació primerenca sobre pràctiques de comunicació no violentes i la presa de decisions per consens ajudaria a preparar els nostres joves per al seu paper com a futurs responsables polítics. L’èxit en aquesta línia ja s’evidencia en nombrosos països que han seguit els principis compassius del destacat psicòleg Marshall Rosenberg en la realització de les seves polítiques nacionals i internacionals.

L’educació a tots els nivells hauria d’incentivar el pensament crític i les ments obertes en lloc d’adoctrinar simplement els estudiants a acceptar un statu quo que no enriqueixi el benestar personal i millori la salut de la societat en general. Molts països ofereixen educació gratuïta perquè els seus ciutadans són vistos com a recursos humans en lloc de com a rodes dentades d’un sol ús en maquinària corporativa. La inversió en aprenentatge permanent aixecarà tots els vaixells.

Hem d’examinar críticament els estereotips de gènere que hem après i substituir els biaixos obsolets per un pensament més matisat. Les tendències de la moda de flexió de gènere difuminen les categories de gènere binàries del nostre passat. Si hi ha una època d’il·lustració, hem d’estar disposats a alterar les nostres actituds. Sorgeixen identitats de gènere més fluides, i això és un pas positiu.

Hem de descartar la noció antiga que els genitals tenen un impacte en el valor d'una persona per a la societat. S’han fet grans passos per trencar les barreres de gènere en les ocupacions, guanyar potencials, opcions recreatives i oportunitats educatives, però cal fer més abans de poder afirmar que els homes i les dones estan en igualtat de condicions.

Ja hem notat canvis en les tendències de la vida domèstica: ara hi ha més solters que casats als EUA i, de mitjana, les dones es casen més tard a la vida. Les dones estan menys disposades a identificar-se com a complement a un home dominant a la seva vida, reivindicant la seva pròpia identitat.

Els microcrèdits empoderen les dones en països amb històries de misogínia. L’educació de les noies es correlaciona amb la reducció de la natalitat i l’augment del nivell de vida. La mutilació genital femenina s'està discutint i desafiant en zones del món on el control masculí sempre ha estat el procediment operatiu estàndard. També s’ha suggerit, seguint l’exemple donat recentment pel nou primer ministre canadenc, Justin Trudeau, en la seva elecció de governar amb un gabinet equilibrat entre gèneres, que hauríem de plantejar-nos la possibilitat d’imposar la mateixa paritat a nivell internacional a tots els governs. no només per a tots els càrrecs elegits, sinó també per a tots els llocs de funcionaris.

El progrés en matèria de drets de les dones és substancial; assolir la plena igualtat amb els homes donarà lloc a societats més saludables, feliços i robustes.

La compassió i la cooperació són part de la condició humana

El sistema bèl·lic es basa en la falsa creença que la competència i la violència són el resultat d’adaptacions evolutives, un malentès sobre la popularització de Darwin al segle XIX que representava la natura com a "vermella de dents i urpes" i la societat humana com a -sum joc on l '"èxit" va ser per als més agressius i violents. Però els avenços en la investigació del comportament i en la ciència evolutiva demostren que els nostres gens no estan condemnats a la violència, que compartir i empatia també tenen una sòlida base evolutiva. El 1986 es va publicar la Declaració de Sevilla sobre la violència (que refutava la noció d’agressions innates i ineludibles com a nucli de la naturalesa humana). Des de llavors, hi ha hagut una revolució en la investigació en ciències del comportament que confirma aclaparadorament la Declaració de Sevilla.3 Els éssers humans tenen una poderosa capacitat d’empatia i cooperació que l’adoctrinament militar intenta esmorteir amb un èxit menys que perfecte, com testifiquen els nombrosos casos de síndrome d’estrès postraumàtic i suïcidis entre els soldats que tornen.

Si bé és cert que els humans tenen capacitat d’agressió i de cooperació, la guerra moderna no sorgeix de l’agressió individual. És una forma molt organitzada i estructurada de comportaments apresos que requereix que els governs ho planifiquin amb antelació i mobilitzin tota la societat per dur-la a terme. La conclusió és que la cooperació i la compassió formen part de la condició humana com la violència. Tenim la capacitat d’ambdós i la capacitat d’escollir qualsevol, però, tot i que és important fer una tria psicològica individual, també ha de conduir a un canvi en les estructures socials.

La guerra no va per sempre enrere en el temps. Va tenir un començament. No estem connectats a la guerra. Ho aprenem.
Brian Ferguson (professor d'antropologia)

La importància de les estructures de guerra i pau

No és suficient que la gent del món vulgui la pau. La majoria de la gent ho fa, però, no obstant això, recolzen una guerra quan el seu estat nacional o grup ètnic ho demana. Fins i tot aprovar lleis contra la guerra, com la creació de la Societat de Nacions el 1920 o el famós Pacte Kellogg-Briand del 1928, que prohibia la guerra i que va ser signat per les principals nacions del món i mai no va ser repudiat formalment, no va fer la feina.4 Ambdós moviments lloables van ser creats dins d'un robust sistema bèl·lic i per si sols no van poder evitar noves guerres. Crear la Lliga i il·legalitzar la guerra eren necessaris però no suficients. El que és suficient és crear una estructura sòlida de sistemes socials, legals i polítics que aconsegueixin i mantinguin el final de la guerra. El sistema bèl·lic està format per aquestes estructures entrellaçades que fan que la guerra sigui normativa. Per tant, s'ha de dissenyar un sistema alternatiu de seguretat global per substituir-lo de la mateixa manera. Afortunadament, aquest sistema s’ha desenvolupat des de fa més d’un segle.

Gairebé ningú vol la guerra. Gairebé tothom ho dóna suport. Per què?
Kent Shifferd (Autor, Historiador)

Com funcionen els sistemes

Els sistemes són xarxes de relacions en què cada part influeix en les altres parts mitjançant la retroalimentació. El punt A no només influeix en el punt B, sinó que B es retroalimenta fins a A, i així successivament fins que els punts de la xarxa siguin totalment interdependents. Per exemple, al sistema bèl·lic, la institució militar influirà en l’educació per establir programes del cos de formació d’oficials de reserva (ROTC) a les escoles secundàries i els cursos d’història de l’institut presentaran la guerra com a patriòtica, ineludible i normativa, mentre les esglésies resen perquè les tropes i els feligresos treballen en la indústria armamentística que el Congrés ha finançat per tal de crear llocs de treball que faran reelegir les persones del Congrés.5 Els oficials militars jubilats dirigiran les empreses fabricants d’armes i obtindran contractes de la seva antiga institució, el Pentàgon. Aquest últim escenari és el que es coneix infame com la "porta giratòria militar".6 Un sistema està format per creences, valors, tecnologies i, sobretot, institucions que es reforcen mútuament. Tot i que els sistemes tendeixen a ser estables durant llargs períodes de temps, si es produeix prou pressió negativa, el sistema pot arribar a un punt d'inflexió i pot canviar ràpidament.

Vivim en un continu de guerra-pau, canviant entre la guerra estable, la guerra inestable, la pau inestable i la pau estable. La guerra estable és el que hem vist a Europa des de fa segles i que ara hem vist a l'Orient Mitjà des del 1947. La pau estable és el que hem vist a Escandinàvia durant centenars d'anys (a part de la participació escandinava a les guerres dels Estats Units / OTAN). L'hostilitat dels Estats Units amb el Canadà, que va veure cinc guerres als segles XVII i XVIII, va acabar sobtadament el 17. La guerra estable va canviar ràpidament a la pau estable. Aquests canvis de fase són canvis del món real, però limitats a regions específiques. Què World Beyond War El que es busca és aplicar el canvi de fase a tot el món, passar de la Guerra Estable a la Pau Estable, dins i entre les nacions.

Un sistema de pau global és una condició del sistema social de la humanitat que manté la pau de manera fiable. Una varietat de combinacions d’institucions, polítiques, hàbits, valors, capacitats i circumstàncies podrien produir aquest resultat. ... Aquest sistema ha d'evolucionar fora de les condicions existents.
Robert A. Irwin (professor de sociologia)

Ja s'està desenvolupant un sistema alternatiu

Les evidències de l’arqueologia i l’antropologia indiquen ara que la guerra era un invent social fa uns 10,000 anys amb l’auge de l’estat centralitzat, l’esclavitud i el patriarcat. Vam aprendre a fer la guerra. Però durant més de cent mil anys abans, els humans vivíem sense violència a gran escala. El sistema bèl·lic ha dominat algunes societats humanes des de prop del 4,000 aC. Però a partir del 1816 amb la creació de les primeres organitzacions basades en ciutadans que treballaven per acabar amb la guerra, es van produir una sèrie de desenvolupaments revolucionaris. No comencem de zero. Tot i que el segle XX va ser el més sagnant registrat, sorprèn a la majoria de la gent que també va ser un moment de gran progrés en el desenvolupament de les estructures, els valors i les tècniques que, amb un desenvolupament més impulsat pel poder de les persones no violentes, es convertiran en una alternativa Sistema de seguretat global. Es tracta d’evolucions revolucionàries sense precedents en els milers d’anys en què el Sistema de Guerra ha estat l’únic mitjà de gestió de conflictes. Avui en dia existeix un sistema competitiu: embrionari, potser, però en desenvolupament. La pau és real.

El que existeix és possible.
Kenneth Boulding (educador per a la pau)

A mitjan segle XIX el desig de pau internacional es desenvolupava ràpidament. Com a resultat, el 1899, per primera vegada a la història, es va crear una institució per fer front al conflicte a nivell mundial. Conegut popularment com a Tribunal Mundial, existeix el Tribunal Internacional de Justícia per resoldre el conflicte interestatal. Altres institucions van seguir ràpidament, inclòs el primer esforç en un parlament mundial per fer front al conflicte interestatal, la Societat de les Nacions. El 1945 es va fundar l’ONU i el 1948 es va signar la Declaració Universal dels Drets Humans. Als anys seixanta es van signar dos tractats sobre armes nuclears: el tractat de prohibició parcial de proves el 1960 i el tractat de no proliferació nuclear que es va obrir a la signatura el 1963 i va entrar en vigor el 1968. Més recentment, el tractat de prohibició integral de proves el 1970, tractat sobre les mines terrestres (Conveni sobre les mines antipersones) el 1996 i el 1997 es va adoptar el tractat sobre el comerç d’armes. El tractat sobre les mines terrestres es va negociar mitjançant una diplomàcia ciutadana amb èxit sense precedents en l'anomenat "Procés d'Ottawa", on les ONG juntament amb els governs van negociar i redactar el tractat perquè altres el signessin i ratifiquessin. El Comitè Nobel va reconèixer els esforços de la Campanya internacional per prohibir les mines terrestres (ICBL) com un "exemple convincent d'una política efectiva per a la pau" i va atorgar el premi Nobel de la pau a ICBL i al seu coordinador Jody Williams.7

El Tribunal Penal Internacional es va crear el 1998. Les darreres dècades s’han acordat lleis contra l’ús de nens soldats.

No-violència: la Fundació de la Pau

A mesura que es desenvolupaven, Mahatma Gandhi i el doctor Martin Luther King Jr. i altres van desenvolupar un poderós mitjà de resistència a la violència, el mètode de la no-violència, que ara s’ha provat i s’ha trobat amb èxit en molts conflictes de diferents cultures del món. La lluita noviolenta canvia la relació de poder entre oprimit i opressor. Inverteix les relacions aparentment desiguals, com per exemple en el cas dels "simples" treballadors de drassanes i de l'Exèrcit Roig a Polònia als anys vuitanta (el Moviment Solidari dirigit per Lech Walesa va posar fi al règim repressiu; Walesa va acabar sent president d'un Polònia democràtica), i en molts altres casos. Fins i tot davant del que es considera un dels règims més dictatorials i malvats de la història -el règim nazi alemany-, la noviolència va mostrar èxits a diferents nivells. Per exemple, el 1980 les dones cristianes alemanyes van iniciar una protesta noviolenta fins que van ser alliberats gairebé 1943 marits jueus empresonats. Aquesta campanya es coneix ara com a protesta de Rossenstrasse. A una escala més gran, els danesos van llançar una campanya de cinc anys de resistència noviolenta per negar-se a ajudar la màquina de guerra nazi mitjançant mitjans noviolents i, posteriorment, salvar els jueus danesos de ser enviats als camps de concentració.8

La noviolència revela la veritable relació de poder, que és que tots els governs confien en el consentiment dels governats i que sempre es pot retirar el consentiment. Com veurem, la continuada injustícia i explotació canvien la psicologia social de la situació de conflicte i, per tant, erosionen la voluntat de l’opressor. Rendeix impotents els governs opressors i fa ingovernable la gent. Hi ha molts casos moderns d’ús reeixit de la noviolència. Gene Sharp escriu:

Existeix una vasta història de persones que, negant-se a convèncer-se que els "poders" aparents eren omnipotents, desafiaven i resistien poderosos governants, conqueridors estrangers, tirans domèstics, sistemes opressors, usurpadors interns i amos econòmics. Contràriament a les percepcions habituals, aquests mitjans de lluita per protesta, no cooperació i intervenció disruptiva han tingut un paper històric important a totes les parts del món. . . .9

Erica Chenoweth i Maria Stephan han demostrat estadísticament que del 1900 al 2006, la resistència noviolenta va tenir el doble d’èxit que la resistència armada i va donar lloc a democràcies més estables amb menys possibilitats de tornar a la violència civil i internacional. En resum, la noviolència funciona millor que la guerra.10 Chenoweth va ser nomenat un dels 100 millors pensadors mundials per política exterior el 2013 "per demostrar la raó de Gandhi". Llibre de 2016 de Mark Engler i Paul Engler Això és un aixecament: com està configurant la revolta noviolenta del segle XXI enquesta estratègies d'acció directa, que posa de manifest molts dels punts forts i febles dels esforços activistes per produir canvis importants als Estats Units i a tot el món des de molt abans del segle XXI. Aquest llibre posa de manifest que els moviments de masses disruptius són responsables d’un canvi social més positiu que el “final” legislatiu ordinari que segueix.

La no-violència és una alternativa pràctica. La resistència noviolenta, unida a les institucions de pau enfortides, ara ens permet escapar de la gàbia de ferro de la guerra que ens va atrapar fa sis mil anys.

Altres desenvolupaments culturals també van contribuir al creixent moviment cap a un sistema de pau, incloent el poderós moviment pels drets de les dones (inclosa l'educació de les noies), i l'aparició de desenes de milers de grups ciutadans dedicats a treballar per la pau internacional, el desarmament, l'enfortiment de la pau internacional i el manteniment de la pau institucions. Aquestes ONG impulsen aquesta evolució cap a la pau. Aquí només podem esmentar alguns, com la Fellowship of Reconciliation, la Lliga Internacional de Dones per la Pau i la Llibertat, el Comitè de Servei d’Amics Americans, l’Associació de les Nacions Unides, Veterans for Peace, la Campanya Internacional per a l’abolició de les armes nuclears, la Crida de la Haia per la pau , l'Associació d'Estudis sobre la Pau i la Justícia i molts, molts altres fàcilment trobats mitjançant una cerca a Internet. World Beyond War llista al seu lloc web centenars d'organitzacions i milers d'individus de tot el món que han signat el nostre compromís de treballar per acabar amb tota la guerra.

Tant les organitzacions governamentals com les no governamentals van iniciar una intervenció de manteniment de la pau, inclosos els Cascos Blaus de les Nacions Unides i diverses versions no violentes basades en ciutadans, com la Força de Pau No-Violenta i les Brigades de la Pau Internacionals. Les esglésies van començar a desenvolupar comissions de pau i justícia. Al mateix temps, hi va haver una ràpida difusió de la investigació sobre el que fa que la pau i una ràpida difusió de l'educació per la pau a tots els nivells. Altres desenvolupaments inclouen la difusió de les religions orientades a la pau, el desenvolupament de la World Wide Web, la impossibilitat dels imperis globals (massa costosos), la fi de la sobirania de facto, l’acceptació creixent de l’objecció de consciència a la guerra, les noves tècniques de resolució de conflictes. , periodisme de pau, desenvolupament del moviment mundial de conferències (reunions centrades en la pau, la justícia, el medi ambient i el desenvolupament)11, el moviment ecologista (inclosos els esforços per acabar amb la dependència del petroli i les guerres relacionades amb el petroli) i el desenvolupament d’una sensació de lleialtat planetària.1213 Aquestes són només algunes de les tendències significatives que indiquen una autoorganització, el Sistema de Seguretat Global Alternativa està en camí cap al desenvolupament.

Torna a la taula de continguts de 2016 Un sistema de seguretat global: una alternativa a la guerra.