per Joseph Essertier
"Només un petó. Ni tan sols espero. I quan ets una estrella, et deixen fer-ho. Pots fer-ho tot ... agafeu-los al gatet. Pot fer-ho tot "- Donald Trump
"Tenim el nostre propi Vietnam. Es diu el joc de cites "- Donald Trump a" The Howard Stern Show " en 1997
Suposant Homo sapiens Encara és quan les "generacions futures" es llegeixen sobre la història de la crisi a la península de Corea que esclata a l'escenari de 2017, què faran de la reacció eficaçment passiva del públic en general i dels mitjans de comunicació davant d'un una guerra termonuclear cada vegada més probable i la concomitància de mort de la humanitat?
Com a mínim, aquesta setmana, els experts en mitjans de comunicació se centren en la llista aparentment interminable de personatges de la televisió, polítics i directors de pel·lícules que han utilitzat durant massa temps el seu poder per abusar sexualment i intimidar les dones (i els homes) perquè siguin víctimes desemparades i sense veu. Pocs no estarien d’acord en què alguns d’aquests depredadors sexuals obtenen ara el que es mereixen, que finalment s’està donant llum sobre aquest problema social sistèmic. De fet, aquestes mateixes "generacions futures" es podrien preguntar com és que en aquesta "terra dels lliures", el titular de l'oficina més poderosa del món se sent "lliure" i té dret a agafar els genitals de qualsevol dona per caprici? O que els polítics que prenen decisions sobre la vida o la mort sobre el nostre país reben la mà "lliure" d'utilitzar els nostres impostos per pagar, impunement, les dones que han agredit sexualment?
Aquests dos fenòmens aparentment disjuntes, els Estats Units que amenacen amb un país petit i empobrit amb una vaga nuclear il·legal, genocida, preventiva i el problema de la violència sexual contra les dones no semblen tenir molt en comú entre si, però és hora de considerar com estan relacionats, abans que sigui massa tard.
Segons la pàgina web de les Nacions Unides que explica el Dia Internacional per a l'Eliminació de la Violència contra la Dona (25 Novembre), la investigació "demostra que aconseguir la igualtat de gènere ajuda a prevenir conflictes i altes taxes de violència contra les dones es relacionen amb els brots de conflicte".
El problema del patriarcat
"La naturalesa històrica de la violència basada en el gènere confirma que no és una desafortunada aberració, sinó que s'incorpora sistemàticament a la cultura i la societat, reforçada i impulsada pel patriarcat". -Asian Pacific Institute on Gender Based Violence
El que necessitem en aquest moment de la història de la humanitat no és simplement correccions en el sistema educatiu, lleis que asseguren la igualtat, i millors oportunitats laborals per a algunes dones, sinó simplement final del patriarcat. És una mentalitat antiga i generalitzada que els nens i nenes s'ensenyen des del moment en què entren al món. La paraula "patriarcat" denota un "sistema de societat o govern en el qual el pare o el mascle major és el cap de família i la descendència es comptabilitza a través de la línia masculina" o un "sistema de societat o govern en el qual els homes tenen el poder i la dona estan àmpliament exclosos d'això ", segons el Oxford Dictionary de l'anglès. Però per a molts de nosaltres que pensem en el patriarcat, el terme també inclou el hàbits de pensar que sustenten aquest sistema. Aquests hàbits són compartits avui per milers de milions de persones, persones que habiten la majoria de països del món. I segons Yuval Noah Harari, autor de Sapiens: Breu història de la humanitat (2016), els nostres hàbits estan profundament arrelats ja que es remunten almenys a la Revolució Agrícola que va començar fa 12,000 anys i que aquests hàbits permeten la desigualtat en els sistemes socials i governamentals. Hem de superar aquests hàbits per crear un món pacífic amb un futur sostenible i, per descomptat, acabar amb les desenes de milers d'anys d'injustícia contra les dones. Harari escriu: "Les societats patriarcals eduquen els homes per pensar i actuar de manera masculina i les dones pensar i actuar de manera femenina, castigant a qualsevol que s'atreveixi a creuar aquests límits". I, "El gènere és una carrera en la qual alguns corredors competeixen només per a la medalla de bronze. "Això fa ressò de la seva injustícia, oi? Estem formats des de la infantesa per ser nens o per ser noies i per cooperar amb aquesta desigualtat, dividint les persones del món en dos grups, els dominadors i els dominats, a partir de trets físics externs. No és menys injust i absurd que dividir les persones segons el seu color de pell.
S'ha conegut des dels primers 1980 que els assalts sexuals contra dones i nens són "omnipresents i endèmics en la nostra cultura", és a dir, la cultura nord-americana, en paraules del psiquiatre Judith Lewis Herman, que va esbossar el procés històric que va conduir a la descobriment Un sociòleg i activista dels drets humans en aquells anys va descobrir alguna cosa horrible, és a dir, que de les dones escollides aleatòriament 900, un de cada quatre havia estat violat i un de cada tres havia estat abusat sexualment en la seva infància. Aquestes estadístiques són ara un coneixement comú, però molt menys entès és el procés que aclareix, que aquestes idees psiquiàtriques modernes només van ser possibles a causa dels moviments polítics de base per als drets humans. Els moviments van marcar l'escenari de la recerca. Quan els investigadors van començar a sondear, van trobar una i altra vegada que l'abús sexual de noies, nois, dones i homes és rampant, no només entre la classe obrera, sinó també la classe mitjana.
Pornografia patriarcal
La violència sexual es produeix sovint a la vida real com ho fa al món de la fantasia, en la pornografia. En paraules de campaners, un intel·lectual i activista feminista que va demostrar que "el feminisme és per a tothom" i va escriure un llibre amb aquest títol, "donades les poques hores d'un dia disponibles per a l'activitat lúdica", la pornografia per a homes és el "lloc de sublimació, el lloc on l'addicte sexual pot obtenir una solució ràpida ".La voluntat de canviar: els homes, la masculinitat i l'amor, 2004). En el seu debat sobre les idees de Michael S. Kimmel en el seu assaig "Combustible per a la fantasia: la construcció ideològica de la luxúria masculina", es basa en la teorització psicològica de l'addicció masculina a la pornografia per explicar o construir la seva teoria general de la violència sexual masculina.
El consum masculí de pornografia s'alimenta de la luxúria sexual, els homes se'ls ensenya a sentir tot el temps i la seva ràbia que aquesta luxúria no es pot satisfer: "La pornografia pot sexualitzar aquesta ràbia i pot fer que el sexe es vegi com una venjança ..." A tot arreu, els homes tenen el poder, controlant pràcticament totes les institucions econòmiques, polítiques i socials de la societat. Tanmateix, els homes individuals no se senten poderosos, ni molt menys. La majoria dels homes se senten impotents i sovint s'enfaden a les dones, a les quals perceben que tenen el poder sexual sobre ells: el poder per despertar-los i donar o retirar el sexe. Això alimenta les fantasies sexuals i la voluntat de venjar ". [La cita és de Kimmel]. Molts homes estan enutjats amb les dones, però de manera més profunda, les dones són els objectius de la ràbia masculina desplaçada davant el fracàs del patriarcat per a fer valer la seva promesa de compliment, especialment el compliment sexual sense fi. Els homes poden estar massa aterrits per afrontar els fets de les seves vides i dir la veritat que tenir el dret de participar en rituals de dominació i subordinació no és tot el que el patriarcat va prometre que seria.
Actualment, la pornografia i la publicitat actualitzen constantment els objectes sexuals femenins com a recompensa per obeir les normes i complir les exigències del patriarcat.
Considerant la violència sexual militar des de la perspectiva d'aquest tipus d'anàlisi patriarcal, amb la seva noció de desig masculí per a la venjança o la violència contra les dones derivada de la falsa oferta als homes del dret sexual, la ràbia dirigida a les dones es fa més comprensible, com ho fa la motivació per a usar dones i nenes per a la "recreació". (El govern immediat de la postguerra del Japó, sota l'ocupació del general Douglas MacArthur, va proporcionar a les forces d'ocupació aliades a 1945 i 1946 amb una "Associació de Recreació i Diversió" a Tòquio). Els feministes han destacat des d'almenys els 1980 que la violació és una forma d'assalt.
Potser un desig subconscient demostrar als altres que un és un home real, incloent la fantasia del poder absolut sobre una dona, un desig legitimat i encoratjat per l'entorn social sexista de les institucions militars, és una causa fonamental de la guerra relacionada amb la sexualitat violència. Quan els soldats que han estat entrenats per matar llavors "compren" a les dones encarregades de tràfic de sexe, exigeixen que el patriarcat compleixi amb la seva promesa, realment lliurar la satisfacció sexual a través de la dominació violenta que se'ls ha portat a desitjar. Els missatges, molts d'ells subliminals, de tants anuncis televisius, pel·lícules, històries de guerra, etc. han produït en ells desitjos artificials. A través de la violència sexual demostren el domini sobre l'altre per si mateixos i per als altres, si l'altra és una dona del costat enemic, algú que camina prop d'una base militar nord-americana o un company soldat que és dona. I a través d'aquesta violència continuen el procés de convertir-se en l'home que l'adoctrinament patriarcal vol que siguin.
Noies asiàtiques calentes
Les nostres "generacions futures" també poden desconcertar-se per què "hot babies asiàtiques" són el terme de cerca número u a Google. La resposta no és tan difícil de trobar, fins i tot quan els que estan en el poder, que han facilitat la vergonyosa història de la violència sexual a Àsia, treballen dur per cobrir-la.
Dos primers exemples: com a part de la història imperialista britànica, els administradors colonials van introduir la prostitució amb llicència a les seves colònies a Bombai, Singapur, Hong Kong i Xangai. Els Estats Units no tenien un sistema nacional de prostitució amb llicència, però els funcionaris militars i colonials dels EUA tenien un sistema de verificació de salut física de les prostitutes en benefici dels mariners que prostituïen Filipines. Així, mentre no estava bé que els civils prostituessin les dones als Estats Units, les dones aparentment asiàtiques no es consideraven de valor comparable.
Japó va tenir una gran indústria de tràfic de sexe a 1910 i 1920, igual que molts altres països, i les pràctiques en aquesta indústria van establir la base de la prostitució amb llicència militar japonesa, el sistema de "dones de la comoditat" a 1930 i 1940. Vegeu Caroline Norma's Les dones confortables japoneses i l'esclavitud sexual durant les guerres de la Xina i el Pacífic, 2016, per un impactant relleu de les pràctiques deshumanizantes del tràfic sexual. Dos exemples ràpids: "Per 1926, 53 per cent de les víctimes que es prostituïen a través de" restaurants "a la prefectura de Tòquio tenien menys de 18 anys d'edat i 5 per cent eren menors de 14". I: "Mentre que la majoria de les dones japoneses es van traficar Les estacions de confort ja havien arribat a l'edat adulta, gairebé sempre havien estat prostituïdes abans en la indústria del sexe civil des de la infància. Això era especialment el cas de les dones traficades a les estacions de confort dels llocs de "geisha". La utilització dels contractes d'adopció per part dels propietaris de locals geogràfics com a eix central de la seva activitat de contractació va fer que la prostitució de les menors d'edat fos una característica particular d'aquests negocis ... Llocs geogràfics ... contractes d'adopció utilitzats per encoratjar els pares a traslladar les seves filles a corredors de els nens rebrien anys d'entrenament cultural artístic ". Shirota Suzuko va ser una de les primeres dones" valentes "(és a dir, esclaus sexuals per a soldats japonesos) que va escriure en 1971 sobre la seva experiència com a geisha i" dona de confort ". La primera vegada va ser prostituta per un comprador masculí que li va pagar més per ella des que era una verge de 17, va ser brutalment violada. El seu quimono va ser "desgarrado" i va esclatar tant que el comprador havia de cridar al propietari del restaurant Geisha per netejar el desastre. Ella va ser acusada de la violència del comprador. Com a conseqüència d'aquella nit, es va infectar amb una ETS i va estar a la baixa durant mesos. Posteriorment, va ser venuda en un prostíbul i finalment es va utilitzar en centres de violacions col·lectives (és a dir, "estacions de confort") per l'ús de soldats japonesos.
Avui a Japó, com a Estats Units i altres països rics, els homes prostituïen les dones traficades sexualment en xifres escandalosament elevades. Però mentre que Japó gairebé no s'ha compromès amb la guerra des que 1945, excepte quan els EUA giren el braç, l'exèrcit nord-americà ha atacat país després del país, començant per la destrucció total de Corea en la Guerra de Corea. Des d'aquest brutal assalt als coreans, hi ha hagut la violència contínua dels soldats americans que assalten brutalment a dones a Corea del Sud. El tràfic de sexe pel bé dels militars dels EUA passa on sigui que hi hagi bases. El govern nord-americà és considerat avui un dels pitjors delinqüents, donant-se els ulls al subministrament de dones traficades a soldats americans o fomentant activament els governs estrangers que deixen la prospecció i la violència.
Fins i tot després de la derrota del Japó, les tropes nord-americanes van victimitzar nens i adults japonesos per la seva pròpia violència sexual, a diferència dels centres de violació de colles "Associació de Recreació i Diversió", que cobraron una tarifa nominal. Es van informar violacions aleatòries dia a dia. Terese Svoboda escriu: "Dos incidents de violació massiva des d'aquesta època eren tan escandaloses que també es van informar: el mes d'abril, 4 cinquanta GIs van ingressar a un hospital de la prefectura Omori [tal vegada" Aomori "] i van violar a les dones 77, incloent una dona que acabava de donar a llum, matant al bebè de dos dies i llançant-lo al terra. I a l'abril 11, quaranta soldats nord-americans van tallar les línies telefòniques d'un dels blocs de la ciutat de Nagoya i van ingressar simultàniament a diverses cases, "violant moltes dones i adolescents entre els anys 10 i 55". Al maig, 1946 MacArthur estava davant d'una plaga de violació. "(Http://apjjf.org/-Terese-Svoboda/2737/article.html)
Més recentment, per què Washington va aprovar l'acord entre Tòquio i Seül per silenciar les "dones de consol" coreanes malgrat l'oposició dels sud-coreans? Potser un dels motius és que alguns dels moviments d’oposició més forts contra les bases militars nord-americanes a Okinawa i Corea del Sud han estat provocats per incidents ben publicitats de violència sexual nord-americana perpetrats contra japonesos i coreans. Per exemple, l’enorme i sobtada expansió del moviment anti-base a Okinawa el 1995 després que tres mariners nord-americans violessin en grup una nena de 12 anys, sense oblidar la recent violació i assassinat de Kenneth Franklin Shinzato del jove de 20 anys. Treballador d’oficina d’Okinawa.
Pel que fa a la lluita per protegir els drets humans de les dones traficades sexualment, l'acció més desconcertant del govern japonès en els últims anys ha estat aquest intent de compensar fonamentalment a Seül per silenciar les valentes "dones de la comoditat" de Corea del Sud , un moviment que Washington va aplaudir, perquè Tòquio havia complert la demanda de Washington per "resoldre" el problema. "Resoldre" és la terminologia de la ciència política per "desaparèixer". Washington ens hauria fet creure que recordar la tragèdia provocaria innecessàriament sentiments dolents entre japonesos i coreanos, com si Washington hagués estat una espècie de far de llum per la pau a l'est Àsia, com si els drets fonamentals de les dones hagin de desaparèixer lamentablement per una prioritat més alta de la pau a la regió, com si la causa de la pau mundial no se servís millor recordant la violència del passat i la violència dels patriarques del passat, com si d'alguna manera s'oblidessin dels centenars de milers de "dones de la comoditat" que van ser víctimes de tràfic sexual, empresonats i torturats a les "estacions de dones confortables" situades a l'àrea de la Co-prosperitat de l'Àsia Oriental Gran, . Washington li assessoraria a Tòquio i aconsellaria a tots nosaltres en la moda de Trumpian que seguirem amb els negocis monetaris més importants de la guerra. Hi ha portes per obrir-se i mercats per dominar-se. Silenciar les veus de les dones i esborrar la història també ajudaria a evitar que la gent pensés massa bé, és a dir, a conscienciar-se de com el patriarcat genera la guerra.
Conclusió
La humanitat es troba per primera vegada a la seva imminent desaparició, ja sigui per la destrucció del medi ambient o la guerra nuclear provocada per un intimidant impulsiu i narcisista per a qui pressionar el botó nuclear li donaria un alegre sentit del poder, la compensació definitiva pel seu buit .
Ocults en el passat d'aquest misoginista són els ensenyaments brutals del patriarcat i el dolor que la majoria dels nois coneixen massa bé, però que, fins a la recent revolució feminista, no han pogut donar veu. Irònicament, la persona que ens recorda que fins i tot el mateix Trump és una víctima del patriarcat i necessita una cura (a més de la seva evident necessitat d'un permanent canvi d'assignació) va ser Lee Yong-soo, la dona coreana de 88 que era es va convertir en una veu prominent de la justícia i, durant la recent visita de Trump a Àsia, va ser convidat al banquet estatal que va assistir Trump i que va ser convidat a l'esclavitud sexual per a l'exèrcit japonès durant la Guerra del Pacífic. El president de Corea del Sud, Moon Jae-in. Ella, una de les rares víctimes prominents de la violència sexual en l'escena internacional, va abraçar el misògon més famós del món i el màxim comandant d'una institució fundada en la violència sexual. Aquesta abraçada individual era un acte ric de simbolisme que posseïa un possible futur de perdó, reconciliació i pau a l'Àsia oriental, independentment de la cruesa de les dents entre el cercle del primer ministre Abe d'ultranacionalistes governants com a resposta a la seva crida a la taula .
Afortunadament, però, paradoxalment, la gran escarpat d'avui és portar la veritat de la guerra i la violència sexual a l'aire lliure on finalment s'enfronta. Thich Nhat Hanh, reconegut monjo budista i activista per la pau de Vietnam, va expressar la naturalesa de la resistència a la guerra d'aquesta manera:
Resistència, en el fons, ha de significar més que resistència contra la guerra. És una resistència contra tot tipus de coses que són com la guerra. Com que vivint en la societat moderna, hom sent que no pot conservar fàcilment la integritat i la totalitat. A un se li roba permanentment la humanitat, la capacitat de ser un mateix ... (Citat a Hooks, La voluntat de canviar: els homes, la masculinitat i l'amor).
Els nois de la meva generació als Estats han estat informats una i altra vegada durant vint anys a la televisió i altres mitjans, "sigui tot el que puguis ser" unint-se a l'exèrcit, però el que començem a comprendre a poc a poc és que l'exèrcit s'enganxa en soldats en sentit contrari, es converteix en menys del que pot ser, convertint-se en patològic i com a simple intèrpret de la vostra persona anterior, la criatura lliurepensadora i lliure d'allò que vau néixer. Empuja els soldats a l'extrem extrem patriarcal, donant lloc a l'actitud d'un soldat com Kenneth Franklin Shinzato a Okinawa, Japó, que quan estàs calent, només podeu entrar al cotxe, anar a buscar una dona local a prop d'una base militar i fer-ho sexualment abusar d'ella. Ja sigui que ella viu o mori és per tu per decidir. Com va dir Oppenheimer quan el seu treball va culminar en l'últim moment de la destrucció en aquesta època de la història de la humanitat: "Jo sóc la mort, el destructor dels mons". Un orgasme del dolor. Però, què plaer va sentir quan va escoltar la notícia que 100,000 va ser incinerada a Hiroshima per noies, nois, mares, avis, persones amb discapacitat, persones segrestades i esclavitzades de Corea, etc.
