Per Joseph Essertier, August 19, 2019
A continuació, es mostra un resum de la situació relativa a la cancel·lació de l'exposició titulada "Exposició de manca de llibertat d'expressió: part II" que va estar obert durant tres dies a la seva visita a l'Aichi Triennale de Nagoya, Japó, fins a ultranacionalistes va aconseguir tenir-lo tancat. El títol de la mostra en japonès és Hyōgen no jiyū: sono go (generalment mal traduït com a “Després de la llibertat d’expressió”). Sono anar o “després d’això” indica que el Comitè Organitzador d’Aichi Triennale tenia l’objectiu de no oblidar les exposicions censurades anteriorment. jo tradueixo sóc com a "part II" en el sentit que els japonesos se'ls donava, en essència, una segona oportunitat de veure aquestes obres.
Una de les obres incloses en aquesta col·lecció va ser la "Estàtua de Noia de la Pau, " que també es coneix com a "Estàtua de la Pau". Aquesta és la segona vegada que s’ha bloquejat després de només tres dies. La primera vegada va ser a Tòquio a 2015. Això "Estàtua de la Noia de la Pau" ofensava les sensibilitats ultranacionalistes més que cap altra.
He escrit el següent informe en format de preguntes i respostes. Les primeres preguntes són fàcils de respondre, però la darrera és molt més dura i, per tant, la meva resposta és molt més llarga.
P: Qui va cancel·lar l'exposició i per què?
R: El governador d’Aichi, Hideaki OMURA, el va cancel·lar, després que va criticar durament Takashi KAWAMURA, l’alcalde de Nagoya. L’alcalde Kawamura és un dels principals negatius de l’atrocitat del Japó i el polític que va abocar més combustible a les flames de la ira nacionalista sobre la mostra. Una d'aquestes afirmacions va ser que "trepitjava els sentiments de la gent japonesa". Va dir que la seva oficina realitzaria una investigació tan aviat com pogués "explicar a la gent com es va exposar l'obra". De fet, l'exposició ho faria només han trepitjat els sentiments d’aquells japonesos que neguen la història. A jutjar per les llargues línies i la petició als visitants de romandre només uns minuts 20, molts japonesos van acollir la mostra. No va trepitjar seva sentiments, òbviament.
Alguns a Nagoya també diuen que el director artístic Daisuke TSUDA va rodar massa de pressa. Això pot ser cert, però el govern prefectural d’Aichi, per al qual va fer el treball de planificació de la mostra, va ser intimidat pel govern central de Tòquio. Se'ls va advertir que es podia reduir el finançament del govern central si continuessin.
P: Algú ha estat arrestat?
R: N’hi ha Notícies que la policia ha capturat un que va amenaçar l’arma. Segons la policia, el "missatge escrit a mà per fax va amenaçar d'incendiar el museu amb gasolina, evocant el recent atac mortal arson a un estudi de Kyoto Animation Co.". Tot i això, segons han manifestat molts manifestants, no està del tot clar que l'home que es troba sota la custòdia de la policia és realment el que va amenaçar l'incendi.
P: Per què el Comitè Organitzador d'Aichi Triennale no pot restablir l'exposició? Què s’ha de fer?
R: En opinió d’OGURA Toshimaru, professor emèrit de la Universitat Toyama i membre del comitè organitzador (Jikkō iinkai), la pressió més efectiva seria una gran quantitat d’artistes i crítics d’art al Japó i a tot el món que compartissin la seva opinió, confirmant per al Govern de la Prefectura d’Aichi que aquesta exposició està formada per peces d’art de qualitat que el públic té dret a veure. Aquest és un punt que el Comitè Organitzador remarca a lloc web que proporciona informació sobre les seves activitats. Un suggeriment d'aquesta visió es reflecteix a les paraules "per a la solidaritat entre els seus companys d'artistes" que es troben a la web Pàgina web d'Aichi Triennale en anglès, on el senyor Tsuda discuteix la decisió per tancar l'exposició.
Per descomptat, la demanda de grups ciutadans al Japó i de persones fora de Japó també podria tenir efecte. Han sortit desenes de declaracions i peticions conjuntes, exigint que es torni a reinstal·lar l’Exposició. La Triennale continuarà fins al mes d’octubre, de manera que encara pugui viure la “Exposició de falta de llibertat d’expressió: 2a part”. Tot el que es necessita per donar voltes és un fort crit públic, tant nacional com internacional.
Al contrari dels informes dels periodistes de masses, que de seguida van comunicar que s'havia cancel·lat l'Exposició, per dir que els ultranacionalistes havien guanyat, diversos grups ciutadans de Nagoya lluiten cada dia per la veritat històrica sobre el tràfic de sexe encara ara, continuant la seva llarga lluita. . Aquests inclouen Xarxa per a la no guerra (Fusen i sense xarxa), La Associació de Dones del Nou Japó (Shin Nihon fujin no kai), el Comitè Executiu d’Acció de Tokai 100 anys després de l’annexió de Corea (Kankoku heigō 100-nen Tōkai kōdō jikkō iinkai), el Comitè de suport a les dones maltractades sexualment pels ex-exèrcits japonesos (Kyū Nihon gun ni yoru seiteki higai josei wo sasaeru kai), Missions contemporànies a Corea: Aichi (Gendai no chōsen tsūshin shi Aichi), i la Comitè per examinar les declaracions de l'alcalde Kawamura Takashi sobre la massacre de Nanking (Kawamura Shichō 'Nankin gyakusatsu hitei' hatsugen wo tekkai saseru kai). Això és més informació sobre aquest grup.
El Comitè Executiu d’Acció de Tokai 100 anys després de l’annexió de Corea ha estat al capdavant de les protestes de carrer per la pau a la Península Coreana i contra els discursos d’odi anti-coreans. Patrocinen conferències i pel·lícules, i aquest any han dirigit una gira d’estudis d’història a Corea del Sud. Mostraran l'èxit de Corea del Sud "Puc parlar" el 25th d'aquest mes. Són un dels grups principals que prenen la iniciativa d’organitzar protestes diàries al Centre d’Arts d’Aichi.
El Capítol Aichi de la New Japan Women Association patrocina manifestacions anuals per a dones, conferències sobre temes de guerra i drets de les dones, sessions educatives per a adolescents i esdeveniments solidaris per a les Sud-coreà Dimecres Demostracions que se celebren setmanalment davant de l'Ambaixada del Japó. L'Associació de Dones del Nou Japó és una gran organització nacional que publica butlletins en japonès i anglès, i el Capítol Aichi també publica butlletins en japonès. Igual que Tokai Action anterior, es troben al capdavant de la lluita per educar la gent sobre la història del Japó, però solen centrar-se en ella com a part de la història de les dones.
P: Per què és tan important aquest incident?
R: Comencem pels dos escultors que van crear l'estàtua de la Noia de la Pau, el senyor Kim Eun-sung i la senyora Kim Seo-kyung. Kim Eun-sung expressada sorpresa davant la reacció a l’estàtua al Japó. "Quina part d'una estàtua d'una nena està perjudicant el Japó? És una estàtua amb un missatge de pau i pels drets de les dones ”. Parlava del que s’anomena “Estàtua de la Pau”, o de vegades la “Estatua de la Noia de la Pau”. Perdó dels coreans seguits de sincer disculpes dels japonesos, especialment del govern, posaran l’etapa per a la reconciliació. Però és erroni recordar-se, documentar l’atrocitat i aprendre’n? “Perdoneu però no us oblideu” és el sentiment de moltes víctimes del tràfic sexual i de les persones que adopten la seva causa amb l’objectiu de prevenir la violència sexual en el futur.
Per descomptat, els japonesos no són les úniques persones al món que han comès el tràfic sexual ni les úniques que es dediquen a la violència sexual, ni tan sols les úniques que van intentar protegir la salut dels militars mitjançant la regulació de la prostitució. El control estatal de la prostitució en benefici dels soldats va començar a Europa durant la Revolució Francesa. (Vegeu la pàgina 18 de Coneixeu les dones de comoditat dels militars japonesos imperials? de Kong Jeong-sook, el Saló de la Independència de Corea, 2017). Les malalties contagioses Actes de 1864 va permetre a la “Morals Police” del Regne Unit obligar les dones que identificaven com a prostitutes a sotmetre’s a un examen mèdic “cruel i demanant”. Si es va trobar que una dona estava lliure de malalties venèries, es va registrar oficialment i va emetre un certificat que la identificava com a prostituta neta. ”(Vegeu Nota 8 de Coneixeu les dones de comoditat dels militars japonesos imperials? o p. 95 de La prostitució de la sexualitat, 1995, de Kathleen Barry).
Trànsit sexual
Trànsit sexual és un exemple d’obtenir una mena de satisfacció sexual d’una manera que fa mal a les altres persones: gaudir del plaer físic a costa d’altres. És "tràfic d’éssers humans amb finalitats d’explotació sexual, inclosa l'esclavitud sexual. La víctima es veu obligada, de diverses maneres, a una situació de dependència del seu traficant i després utilitzada per aquest traficant per donar serveis sexuals als clients ". Al món actual, a molts països, aquest és un crim, com hauria de ser. Ja no és la culpa als peus de la prostituta o de la víctima de tràfic sexual, i cada vegada hi ha més demandes per perseguir els que paguen el sexe amb persones esclavitzades o obligades a fer aquesta feina.
Les anomenades "dones de consol" eren dones que van ser traficades per sexe i obligades a "prostituir-se com a esclaves sexuals de l'exèrcit imperial japonès en el període immediatament anterior i durant la Segona Guerra Mundial". (Veure Caroline Norma Les dones confortables japoneses i l'esclavitud sexual durant les guerres de la Xina i el Pacífic, 2016). El Japó tenia una gran indústria nacional de tràfic de sexe a les 1910s i 1920s, com van fer molts altres països, i les pràctiques d'aquesta indústria van posar les bases del sistema de "prostitució autoritzada per a l'exèrcit japonès", "dones de confort" a les 1930s i 1940s, segons Caroline Norma. El seu llibre ofereix un relat impactant de les pràctiques deshumanitzadores del tràfic sexual en general, no només del tipus específic de tràfic que realitza el govern de l'Imperi del Japó. Això suposa un gran problema perquè el tràfic sexual ja era il·legal abans que l'Imperi del Japó comencés a aprofundir a la indústria per complir els objectius de la seva "guerra total", que es va convertir en total la guerra en gran mesura perquè estaven en contra d’alguns dels militars més formidables del món, sobretot després del desembre del 7 1941.
El llibre de Norma també posa èmfasi en la complicitat del govern dels Estats Units en el silenci de la postguerra entorn de la qüestió, estudiant fins a quin punt els funcionaris del govern dels Estats Units coneixien les atrocitats, però van optar per no processar-los. El Japó va ser ocupat per l'exèrcit nord-americà després de la guerra i el Tribunal Militar Internacional per a l'Extrem Orient (AKA, "Tribunal de Crimes de Guerra de Tòquio") va ser organitzat en gran mesura per nord-americans, per descomptat, però també pels britànics i australians. "Algunes fotos de dones de confort coreanes, xineses i indonèsies capturades per les forces aliades s'han trobat al Registre Públic de Londres, als Arxius Nacionals dels Estats Units i al Memorial de Guerra d'Austràlia. Tanmateix, el fet que encara no s’ha trobat cap registre d’interrogatoris d’aquestes dones de confort implica que ni les forces nord-americanes ni les forces britàniques i australianes estaven interessades a investigar els delictes comesos per les forces japoneses contra les dones asiàtiques. Per tant, es pot concloure que les autoritats militars de les nacions aliades no consideraven la comoditat de les dones com un crim de guerra sense precedents i un cas que va violar greument el dret internacional, malgrat que tinguessin un coneixement substancial sobre aquest tema. ”(Van pagar una mica. atenció al cas de les nenes holandeses de 35 que es van veure obligades a treballar a bordells militars).
De manera que el govern dels Estats Units, que sempre es presenta com un heroi a la Segona Guerra Mundial, així com altres governs herois, són culpables de cooperar amb la cobertura dels crims de l’Imperi del Japó. No és d'estranyar que Washington estigués completament satisfet l’acord 2015 feta entre el primer ministre Shinzo ABE del Japó i el president PARK Geun-hye de Corea del Sud. 'El tracte va ser obtingut sense cap consulta amb les víctimes supervivents ". i l’acord va ser dissenyat silenciar les valentes víctimes que van parlar i esborrar el coneixement del que se'ls va fer.
Com he escrit abans, “Avui, al Japó, com als Estats Units i altres països rics, els homes prostitueixen dones traficant de sexe en un nombre impactant. Però, tot i que el Japó gairebé no ha exercit la guerra des de 1945, excepte quan els EUA giren el braç, l'exèrcit nord-americà ha atacat país rere país, començant per la seva destrucció total de Corea a la Guerra de Corea. Des d’aquest brutal assalt a coreans, hi ha hagut la violència continuada de soldats nord-americans que van agredir brutalment dones a Corea del Sud. El tràfic de sexe pel bé dels militars nord-americans es produeix allà on hi hagi bases. El govern nord-americà es considera avui un dels pitjors delinqüents, que no deixa de mirar el subministrament de dones en tràfic als soldats nord-americans o incita activament a governs estrangers ”perquè deixin que els beneficis i la violència continuïn.
Des del govern dels Estats Units, el suposat protector del Japó, va permetre als seus soldats prostituir a les dones de tràfic sexual en la postguerra, incloent-hi les dones japoneses en un tipus d'estació de confort anomenada instal·lació d'Associació de Recreació i Diversió (RAA) creada pel govern japonès. per als nord-americans, i com que compta amb la màquina militar més gran del món i posseeix el 95% de les bases militars del món, on les dones víctimes i empresonades freqüentment han esdevingut víctimes de violència sexual perpetrades per soldats nord-americans, hi ha molt en joc per Washington. Això no és només un problema per al Japó. I ni tan sols és un tema per als militars de tot el món. El civil Indústria de tràfic de sexe és un indústria bruta, però molt rendiblei moltes persones riques volen seguir endavant.
Finalment, la lluita a Nagoya entre ciutadans japonesos amants de la pau, feministes, artistes liberals i activistes de llibertat de parla d’una banda i ultranacionalistes japonesos per l’altra podria tenir un efecte significatiu en el futur de la democràcia i els drets humans (especialment les de dones i nens) i la pau al Japó. (Que no hi hagi gaires activistes contra el racisme és trist, ja que la discriminació racial és, segurament, una de les causes majors del denialisme actualment molt intens que envolta la història de l’atrocitat del tràfic sexual). I, per descomptat, repercutirà en la seguretat i el benestar dels nens i les dones de tot el món. Molta gent voldria ignorar-ho, de la mateixa manera que la gent mira a la pornografia i a la prostitució, tot consolant-se que es tracta només de "treballs sexuals", que les prostitutes proporcionen un servei valuós a la societat i tots podem tornar a dorm ara. Malauradament, això està lluny de la veritat. Un gran nombre de dones, nenes i homes joves són incarcerats, escarmentats per a la vida, amb la possibilitat que se'ls negui una vida normal i feliç, sense ferides i malalties.
Declaracions de la policia com les següents haurien de fer una pausa:
“L’edat mitjana a la qual les noies es converteixen en víctimes de la prostitució per primera vegada és de 12 a 14 anys. No només són afectades les noies del carrer; els nois i els joves transgènere entren a la prostitució entre els 11 i els 13 anys de mitjana ". (Suposo que aquestes són les edats mitjanes de les primeres víctimes menors de 18 anys als EUA). “Tot i que falten investigacions exhaustives per documentar el nombre de nens dedicats a la prostitució als Estats Units, s’estima que actualment hi ha 293,000 joves nord-americans corren el risc de ser víctimes d’explotació sexual comercial ”.
Primer, a l'agost de 1993, el secretari en cap del gabinet Yohei KONO, i més tard a l'agost 1995, el primer ministre Tomiichi MURAYAMA, va donar un reconeixement oficial a la història militar del tràfic de sexe a Japó, com a representants del govern del Japó. La primera declaració, és a dir, la "declaració de Kono" va obrir la porta a la reconciliació entre Japó i Corea, així com el camí cap a una possible curació futura per a les víctimes, però els governs posteriors van fer tancar la porta com a elits i els polítics conservadors van abandonar la negació completa. i desbaratats, vague, pseudo reconeixements, sense cap disculpa clara.
(Cada any, aquests temes històrics es reuneixen a l'agost al Japó. Harry S. Truman va cometre dos dels pitjors crims de guerra de la història a l'agost quan va matar cent mil japonesos i milers de coreans amb una bomba a Hiroshima, i només amb només una bomba. tres dies de pausa, va caure una altra a Nagasaki, segurament l’atrocitat més imperdonable de la història humana. Sí, milers de coreans també van ser assassinats, fins i tot quan se suposava que estaven al costat correcte de la història amb els Estats Units. , Els coreans que lluitaven contra l’Imperi del Japó a Manxúria, per exemple, eren aliats en la lluita violenta per derrotar l’Imperi i el seu feixisme).
L’enorme bretxa en la comprensió de la història del colonialisme japonès a Corea prové principalment de la mala educació atrocitària del Japó. Per als rars nord-americans que saben que el nostre govern i els seus agents (és a dir, soldats) van cometre atrocitats a Filipines, Corea, Vietnam i Timor Oriental (menys a Amèrica Central, Orient Mitjà, etc.), aquest desconeixement al Japó no serà sorprenent. A diferència de molts o la majoria dels alemanys que reconeixen àmpliament els crims del seu país a la Segona Guerra Mundial, els nord-americans i els japonesos solen sentir-se un xoc quan parlen amb persones de països que van patir la violència imperialista del nostre país. El que es considera història bàsica comuna, la que es pot ensenyar a una classe d'història de secundària en molts països, és vista com la propaganda de l'extrema esquerra als Estats Units o com una "història masoquista" al Japó. De la mateixa manera que no es suposa que un patriota japonès admetés que es van matar persones de 100,000 durant diverses setmanes a Nanjing, Xina, cap americà podria ser considerat un autèntic patriota si admetés que matar un nombre similar de persones a Hiroshima en un assumpte. de minuts era innecessari. Aquest és l’efecte d’una dècada d’adoctrinament a les escoles públiques.
L’administració ultranacionalista Abe i els seus fidels servidors dels mitjans de comunicació necessiten esborrar aquesta història perquè disminueix el respecte a les seves Forces “d’Autodefensa” al Japó i l’honor dels homes de guerra, i perquè aquesta història ho dificultarà perquè el Japó remilitaritzi. Per no parlar dels problemes amb què s’enfrontaria el primer ministre Abe si tothom sabés sobre el paper del seu avi en la violència colonialista a Corea. Ningú vol lluitar per restablir un imperi per robar de nou les persones d’altres països i fer més ric als rics, ni per seguir els passos de soldats que van cometre violència sexual contra nens i dones indefensos. No és per res que l'estàtua dels escultors Kim Seo-kyung i Kim Eun-sung va ser nomenada "Estàtua de la Pau".
Considereu que són molt articulats i sofisticats aquests escultors explicació del significat de l'estàtua a "The Innerview (Ep.196) Kim Seo-kyung i Kim Eun-sung, els escultors _ Episodi complet ". Aquesta pel·lícula d’alta qualitat demostra una vegada més que és només una “estàtua amb un missatge de pau i pels drets de les dones”. El primer es parla sovint als mitjans de comunicació de massa, mentre que el segon només s’esmenta rarament.
Per favor, deixi que aquestes quatre paraules s’enfonsin ...els drets de les dones: Reflexionem sobre el significat d'aquesta estàtua i el seu valor al Japó, com a art, com a memòria històrica, com a objecte que impulsa la reforma social. Els escultors van decidir “representar a una adolescent d’edats compreses entre 13 i 15”. Alguns diuen que Kim Seo-kyung i Kim Eun-sung no són artistes sinó propagandistes. Dic que han elaborat una obra d’art en una de les seves tradicions més nobles, on l’art es crea al servei d’un canvi social progressiu. Qui diu que "l'art per amor a l'art" sempre és millor, que l'art no ha de parlar de les grans qüestions de l'època?
Avui, quan començo a escriure això, és el segon Memorial Day oficial a Corea, quan la gent recorda el tràfic sexual japonès ("Corea del Sud designa el 14 d'agost com a dia commemoratiu oficial de les" dones de consol "); "Corea del Sud és el primer dia de les "dones de consol", al qual se sumen els manifestants a Taiwan, " Reuters 14 Agost 2018). Des del punt de vista dels ultranacionalistes del Japó i els Estats Units, el problema amb l’Estàtua de la Noia de la Pau és que pot acabar fent vergonya a qualsevol que comet violència sexual i pot començar a erosionar certs “privilegis” patriarcals.
Conclusió
La lluita continua a Nagoya. Hi va haver manifestants 50 en una manifestació just després de la cancel·lació de l'Exposició, i hi ha hagut protestes gairebé cada dia des de llavors, sovint amb desenes de manifestants. El 14th d'agost, hi tornaven a haver desenes, en solidaritat, per descomptat, amb la gran manifestació a Seül.
Vam tenir una manifestació a la 14th davant del centre d’Aichi d’Aichi a Sakae, la ciutat de Nagoya. Algunes xarxes de notícies van assistir i van entrevistar els manifestants. Tot i que va ploure de manera inesperada i només uns quants de nosaltres havíem pensat portar un paraigües, vam persistir amb la pluja que baixava, parlant, cantant i cantant junts. Es va cantar la cançó anglesa, "We Shall Overcome", i es va cantar almenys una nova cançó polèmica lúdica en japonès. La pancarta més gran llegia: "Si només ho hagués pogut veure!" (Mitakatta no ni! 見 た か っ た の に!). Un rètol deia: "No oblideu violentament la llibertat d'expressió !!" (Bōryoku de "no hiyyy jiyū wo fūsatsu suru na !! 暴力 で 「表現 の 自由」 を 封 殺 す る な !!). La meva va llegir: "Vegi-la. Escolta-la. Parla-la ”. Vaig escriure la paraula "ella" i la vaig posar al mig del rètol. Tenia en ment un gir en les paraules dels Tres Savis Micos: "No veieu el mal, no escolteu el mal, no parleu del mal".
Si voleu un informe en coreà, que inclou moltes fotos, vegeu aquest informe OhMyNews. La primera foto d'aquest reportatge en coreà és d'una dona japonesa d'edat avançada i activista de la pau jeogori i chima), és a dir, vestit semi-formal per a ocasions tradicionals. Aquest és el mateix tipus de roba que porta la nena a l'Estàtua de la Pau. Al principi es va quedar immòbil, com l'estàtua, sense parlar. Després va parlar molt fort i molt clar. Va llançar un missatge apassionat i reflexiu de tristesa que aquesta violència s'ha fet a les dones. Té aproximadament la mateixa edat que ella halmonio "àvies" de Corea que eren maltractades d'aquesta manera per agents de l'Imperi, i semblava imaginar el sentiment de les dones dels seus anys crepusculars, que eren prou fortes per parlar de la veritat, però a les quals ara molts intenten silenciar. Els periodistes s’atreveixen a mantenir viva la memòria d’aquest halmoni i la seva lluita èpica per protegir els altres d’aquests crims contra la humanitat?
Moltes gràcies a Stephen Brivati per comentaris, suggeriments i edicions.
