Per Robert C. Koehler
http://commonwonders.com/
El món va retenir l'amor i va anar a la guerra. Era un exèrcit d’un ... altre un exèrcit d’un, que estableix els seus plans en un turment secret, complotant el seu “dia de retribució”.
"Els tiradors en rampage es veuen com a punyents moralistes contra la profunda injustícia" Peter Turchin va escriure fa un any i mig, després de la massacre de Sandy Hook. En el seu assaig, titulat ominós "Canaries in a Coal Mine", publicat a Social Evolution Forum, assenyala la trajectòria ascendent dels assassinats massius. Des dels '60s', han augmentat més de deu vegades. Alguna cosa va malament al món que hem creat.
Els assassins sempre es descriuen com a solitaris. . . monstres, psicòpates. No són com nosaltres i, per tant, els motius dels assassinats només es reclamen en els seus enderrocaments: en els escrits a l'esquerra i en els vídeos de YouTube, els informes psicològics, les reflexions fragmentàries de les conegudes - i no són res més que curiositats estèrils, amb una mena de valor d'entreteniment de la televisió real.
Així doncs, resulta que Elliot Rodger, el jove de 22, que va matar a sis estudiants de Santa Barbara, es va suïcidar, la setmana passada a Isla Vista, Califòrnia, va quedar fora de la connexió humana, clavada en un taüt d'aïllament. Va escriure en el seu revista alguns anys abans:
“Jo estava desesperat per tenir la vida que sé que mereixo; una vida de ser buscat per noies atractives, una vida de sexe i d'amor. Altres homes poden tenir tal vida. . . per què no? M'ho mereixo! Sóc magnífica, per molt que el món em tractés d'una altra manera. Estic destinat a grans coses ".
A diferència de la majoria de les persones solitàries, però, com tots els altres que fan que els titulars de crits no es trobin en la seva solitud, va buscar una solució militar als seus problemes. Els seus enemics estaven destruint la seva vida, de manera que es va armar i va seguir-los. Va "anar a la guerra" i, en fer-ho, va dignificar la seva situació i va justificar el seu camí. Cridar-lo "guerra" és una justificació gairebé hermètica per a la violència - per assassinat.
La característica distintiva de l'assassinat massiu, l’assassinat impersonal dels desconeguts, no és que les víctimes siguin aleatòries, sinó que siguin d’alguna manera simbòliques de l’imaginari "profund malament" que l’assassí vol eradicar. Les víctimes que Elliot Rodger va demanar, després d’un cop de puny a la mort de dos companys d’habitació i d’un visitant al seu apartament, eren els membres d’una sororitat local: símbols de les dones que l’havien rebutjat tota la vida. Quan no va poder entrar a l'edifici, va començar a disparar a persones de la zona, que eren estudiants universitaris.
En el seu assaig, Turchin va descriure el "principi de substitució social": veure una organització, una institució, una raça, una nacionalitat, una comunitat determinats o com a una amenaça per al benestar de la persona i, per tant, mantenir a qualsevol persona associada a aquesta organització com a part dels malignes "altres", exigint així l'extermini. Això és el que és un assassinat en massa. Això és el que és el terrorisme. Això és el que és la guerra.
"Al camp de batalla", va escriure Turchin, "hauríeu de tractar de matar una persona que mai no heu conegut." No estàs tractant de matar aquesta persona en particular, estàs disparant perquè porta l’uniforme enemic. Podria ser fàcilment qualsevol altre individu, però sempre que portin el mateix uniforme, els tiraríeu contra ells. Els soldats enemics són socialment substituïbles. Com diuen a les pel·lícules de gàngsters, "res personal, només negoci".
El punt de tot això és que és hora de deixar de cridar assassins en massa "solitaris", tot i que això és el que sens dubte es diuen ells mateixos. És hora de deixar de veure'ls de manera aïllada de la societat més gran, la nostra societat, de la qual formen part, ja sigui que la coneguin o no. És hora de reconèixer i començar a examinar la complexa interconnexió entre el bé i el mal, bé i malament. És hora d’aconseguir una saviesa més profunda per entendre i començar a curar els nostres problemes socials intensificadors.
"Impulsat per les forces de l'amor", va escriure Pierre Teilhard de Chardin a l'alba de la Segona Guerra Mundial, "els fragments del món es busquen els uns als altres perquè el món pugui sorgir".
Alguna cosa ha anat malament. Els fragments del món es giren l'un a l'altre. Es maten entre ells.
Els assassinats a Isla Vista van tenir lloc just abans del Memorial Day, un dia de notorietat notòria sobre qui i què se suposa que hem de recordar. La convenció de recordar "el sacrifici de les nostres tropes" ens obliga a mantenir la memòria, a més, d’un enemic perpetuament a l'aguait del qual vam estar protegits. Sostenir per als enemics del passat, que ara són (potser) els nostres aliats, són els enemics del futur.
També es podria anomenar el Dia del Substitutabilitat Social, si no aprofundim i ampliem el seu significat i permetem que el record del dia inclogués els crims contra la humanitat en tots els aspectes de la guerra. .
"La definició i la pràctica de la guerra i la definició i la pràctica de l'assassinat massiu" Jo vaig escriure l’any passat, “tenim congruències misterioses. Dividim i tallem la raça humana; Algunes persones es converteixen en l'enemic, no en un sentit personal, sinó simplement abstracte: "ells", i produïm una sorprenent quantitat de la nostra riquesa i creativitat per inventar maneres de matar-los. Quan l'anomenem guerra, és tan familiar i saludable com el pastís de poma. Quan l'anomenem assassinat en massa, no és tan agradable. "
I els exèrcits de milions generen exèrcits d’un.
Robert Koehler és un guardonat periodista de Chicago i escriptor nacional sindicat. El seu llibre, El coratge creix fort a la ferida (Xenos Press), encara està disponible. Contacta amb ell a koehlercw@gmail.com o visiteu el lloc web commonwonders.com.
