By David Swanson, Setembre 16, 2018.
És popular referir-se a la línia política d'una gran festa corporativa als Estats Units com quelcom com "la resistència" quan l'altra part de les dues parts està en el tron del que ambdues parts han convertit activament en un inconstitucional durant moltes dècades posició de quelcom més enllà dels poders reals antics. Al voltant de 2004, la línia del Partit Democràtic era pretendre oposar-se a les guerres. Al voltant de 2018 no ho era. Així, la "resistència" dels seguidors del partit incloïa l'oposició de guerra a 2004, però no a 2018. La seva essència era i no és la resistència en absolut, sinó l'obediència.
Pel que fa a l'hàbit general de resistir l'autoritat no provada, indigna, il·legítima i impopular, la postura promoguda per la cultura nord-americana és bastant mixta, i pràcticament tothom al govern nord-americà s'oposa a la resistència com a principi o com a qüestió de covardia. Per cada denunciant, hi ha dotzenes, centenars, milers o desenes de milers de persones que podrien haver exposat els mateixos abusos i no optar.
Bruce Levine creu que el tipus de personalitat antiautoritari és derrotat i drogat per la cultura dels Estats Units, i que patim als Estats Units per una excessiva apatia i obediència perquè els activistes que necessitem han estat diagnosticats com a malalts, drogats en la submissió, condicionats per l'escolaritat, domats per recompenses, acorralats per l'acadèmia i la respectabilitat, empresonats i perseguits del país o exiliats. Afegiu aquests factors a llargues hores de treball, a la manca de seguretat econòmica i sanitària, a les càrregues de deutes dels estudiants, a tones de visualització de televisió, a consumisme obsessiu, a aïllament social, a la maltractada de l'arrencada i a la mitologia que sosté que aquesta lleialtat sotmesa a la bandera nord-americana equival a una postura valenta la llibertat i tens una població preparada per donar-li més merda que qualsevol altre a la terra, i potser no casualment, el país que produeixi la destrucció més violenta arreu del món i, per algunes mesures, i per càpita pràcticament cada mesura: la major destrucció de l'entorn de la terra.
Bruce Levine té escrit i parla en això tema en el passat, però el seu nou llibre, Resistència de l'autoritat il·legítima, és una poderosa eina nova que s'hauria de posar en mans de cada jove, mestre i pare. Quan George W. Bush era emperador, era estrany assistir a una reunió d'activistes per la pau als Estats Units, en què ningú va preguntar "On són les persones sota 30?" Durant el règim d'Obama, especialment en els primers anys, una pregunta comuna era ( en forma molt més escurçada "." No hauríem de matar tots nosaltres mateixos ja que hem intentat una cosa tan enginyosa que potenciar un tipus diferent de monger de guerra i no aconseguim la pau ". Durant Trump Times," On es troben les persones sota 40? "- una mena de retorn amb una estadística actualitzada. La història no es repeteix, sinó que fa el mateix Photoshop.
Levine creu que una resposta a "On són els joves" és que han estat diagnosticats com a malalts i drogats en obediència. Es necessita un cert tipus de personalitat per qüestionar un consens gairebé universal, per molt boig que el consens. En el passat, aquests tipus de personalitat han aconseguit en alguns casos prosperar, fins i tot als Estats Units. Algunes figures històriques del panteó nord-americà, de fet, sovint presentades en llibres d'història desposseïdes de gran part del seu radicalisme, mai podrien haver fet el que havien tingut si vivien en l'època en què es tractés el trastorn per dèficit d'atenció amb hiperactivitat i trastorn desafiant opositor amb drogues i institucionalització. Aquest "tractament psicopatològic i resultant", escriu Levine, fa que sigui més difícil que l'incondicional compromís dels joves s'aturin en aquesta contribució social vital: discernint la legitimitat d'una autoritat i resistint-se a l'autoritat il·legítima ".
Mai ho van fer fàcil. Aquest és, de fet, el missatge que ocupa la major part del llibre de Levine, ja que relata les històries de tals anti-autoritaris com Thomas Paine, Ralph Nader, Malcolm X, Emma Goldman, Eugene Debs, Edward Snowden, Frances Farmer, Ernest Hemingway, Phil Ochs, Lenny Bruce, Ida Lupino, Alexander Berkman, Leon Czolgosz, Ted Kaczinski, Henry Thoreau, Scott Nearing, Frederick Douglass, Harriet Tubman, Helen Keller, Jane Jacobs, Noam Chomsky, George Carlin i Levine. Els anti-autoritaris històrics han tingut dificultats quan s'han oposat a les autoritats equivocades, i el destituir-les com a desequilibri mental no és res de nou. Però avui, un noi com Malcolm X en una casa d'acollida seria molt probable que es drogés. L'amenaça del suïcidi, tal i com va fer l'adolescent Emma Goldman, podria ara aterrar en un hospital psiquiàtric.
"He parlat amb moltes dones anti-autoritàries", escriu Levine, "que en la seva joventut, la seva ira i els seus comportaments rebels van ser etiquetats amb" trastorn bipolar "i" personalitat fronterera "i molt medicats. Diverses d'aquestes dones m'han dit que la patologia de la seva ira i el seu comportament rebel retardaven la seva consciència política. "Això, crec, és per què és important que persones respectables i saludables com Levine assenyali que qualsevol persona que viu a la societat actual hauria per rebel·lar-se, aquesta rebel · lió és la resposta normal a algunes circumstàncies externes, i no necessàriament alguna cosa provocada per un defecte dins del rebel. Una secció del llibre de Levine analitza la naturalesa antiautoritària de la cultura nativa americana, i com això va constituir una amenaça per ser eradicada. La victoriosa cultura autoritària, la societat en què Donald Trump és l'autoritat definitiva més que el principal candidat per al pacient mental, és una cultura en la qual una persona sana ha de ser completament lliure.
En la història que relata Levine, la malaltia sol ser una qüestió de desapoderament. La tendència de les persones esclavitzades a rebel·lar es va entendre com una malaltia. L'homosexualitat es va entendre com una malaltia. Aquests enteniments es mouen juntament amb el poder. Però els joves, especialment els joves pobres i institucionalitzats i orfes, no tenen el poder de lliurar-se dels diagnòstics que els afecten. L'única nació a la terra que no és part de la Convenció sobre els Drets del Nen parla per als nens paternalista, no amb respecte.
Levine troba un major anti-autoritarisme en la cultura nord-americana, no només en els 1960, sinó en el 19 segle anterior a la difusió de l'educació pública, una observació que crec que val més estudi. També troba la creença religiosa -incloent la creença en una missió personal assignada per Déu- per ser un factor positiu en la vida d'alguns dels anti-autoritaris que ell crònica. Ja sigui que això supera a George W. Bush amb la mateixa creença i la resta de danys que la religió fa, no és una pregunta que Levine dóna una resposta clara, però és, crec, que val la pena seguir endavant.
El llibre de Levine està dissenyat per guiar els possibles antiautoritaris. No ofereix llegendes d'herois, sinó veritats defectuoses, incloent-hi els errors i les accions autodestructives de les persones amb vides personals, incloent-hi les seves pròpies correccions i canvis d'opinió. Alguns anti-autoritaris han viscut una llarga vida feliç. Alguns no ho han fet. Levine ens ajuda a comprendre per què.
Desitjo que Levine hagués insistit més en el que considero fonamental per a la felicitat que han trobat alguns anti-autoritaris anteriors, que he trobat, i que moltes persones que conec han trobat, és a dir, la cura de l'activisme. Tot i que l'activisme crea dificultats, també crea un propòsit i compliment molt millor que qualsevol prescripció farmacèutica.
Sens dubte, em vaig diagnosticar com a molt anti-autoritari, i que ho havia estat durant molt de temps. No he estat capaç d'emmagatzemar un treball en el qual tinc un supervisor dins de 1,000 milles de mi. Gairebé gairebé sempre evito els editors i editors i, mentre escalço a les persones amb la meva capacitat de condemnar la guerra mentre intentava estimar els responsables de la guerra, em sorprendria i ofenderíem si coneguessin els meus sentiments viscerals cap als editors. En general, estic en una pèrdua per relacionar-me amb la depressió que molts activistes afirmen sentir i que el diagnòstic de Levine en molts antiautoritaris. Però si no tingués la capacitat de guanyar-se la vida fent-me coses, 99% estava d'acord, si no tingués una esposa i nens i una família completament meravelloses, si no tingués col·legues i associats i que es poguessin mesurar si es produïa un progrés mínim i apreciació, qui sap? Em dic saludable i feliç, però dubto que podria durar dues setmanes si fos necessari per vendre widgets que no tenia interès a vendre. I la majoria de la gent dels Estats Units fa això. Estan sans?
Hi ha alguns punts extres sobre Resistència de l'autoritat il·legítima:
A mesura que em dirigeixo Toronto aquesta setmana, em vaig interessar a assenyalar quants anti-autoritaris han acabat allí a l'exili. Em pregunto si es mostra.
Un parell de correccions no sol·licitades:
Les morts dels nadius americans després de Colón realment haurien d'incloure esment d'epidèmies de malalties.
Al Gore no va ser "derrotat per poc a Florida", no per cap mitjà de comptar els vots. Va ser derrotat per força a la Cort Suprema dels EUA.
