Tot el que la guerra pot fer, la pau pot fer-ho millor

Per David Swanson, gener 8, 2019

La idea de William James sobre la necessitat de crear un equivalent moral de la guerra em va colpejar, fa dècades, quan vaig llegir-ne, com una idea tan sensata com inventar una nova forma de perforar-se a la cara. Això no era només perquè els temps han canviat, perquè les armes han esdevingut més potents, perquè el clima de la terra es col·lapsa, o perquè l’activisme noviolent s’ha entès àmpliament com a requeriment de coratge, sacrifici, camarderia, dedicació, disciplina i força, sense cap dels assassinat contraproduent, mutilació, destrucció, ocupació, odio, saqueig, saqueig o estupidesa.

La meva reacció a la idea que necessitem inventar una altra cosa tan bona com la guerra per reemplaçar els seus meravellosos beneficis també es basava en la comprensió, a la disposició de qualsevol nen, de quina insuperable millor pau és que la guerra. Fa anys, vaig fer que aquesta gràfica respongués al fet que em digués que la pau és avorrida:

Si la pau fos tan avorrida i amenaçadora i degenerant com la suposada mitologia de la guerra, les guerres no es donaven tan sovint en nom de la pau i no hi hauria un pal de pau al Pentàgon. Tot i que podeu trobar persones que defensen la pau en un lloc per dedicar recursos a les guerres d’altres llocs, s’haurà de trobar amb importants moviments de pau que declaren la seva devoció a la pau per crear una guerra mundial eterna.

Que la pau sigui millor, que inclogui tot el que és bo, que sigui culturalment i moralment, econòmicament i mediambiental i que sigui superior a la guerra una idea que es pot trobar a les cultures de tota la terra, ara i en el passat, i en la cultura occidental, com se sap tradicionalment, durant els mil·lennis.

Llibre de John Gittings L’art gloriós de la pau posa de manifest l'existència de la pau i la promoció de la pau a través de la història occidental. Entre moltes altres coses, assenyala nombroses obres d’art escrit i visual que contrasten la guerra amb la pau.

A Homer Ilíada, just abans del final sagnant de la guerra de Troia, l’autor es deté per descriure detalls detallats de l’escut d’Aquil, que inclou el contrast d’una ciutat en guerra i una ciutat en pau. El cas per a Homer com a poeta contra la guerra és certament limitat, però hi ha alguna cosa, i significaria que la meva ciutat de Charlottesville, EUA, a diferència d'algunes ciutats pobres nord-americanes, té almenys un monument que no és del tot celebració de guerra.

Sembla bastant probable que el món antic entengués molt millor que els Estats Units avui que la guerra porta empobriment, mentre que la pau aporta prosperitat. A continuació veiem Eirene (Pau) que porta Ploutos (Riquesa) en una còpia romana després d’una estàtua votiva grega de Kephisodoto (cap al 370 aC).

En un poble en què vivia, Siena, Itàlia, l’ajuntament compta amb una sèrie de frescos d’Ambrogio Lorenzetti, que sovint es descriuen com a bona i dolenta governança. Però això fa pensar en un contrast entre el vostre admirat alcalde local i, per exemple, el Congrés dels EUA. El principal contrast representat és, de fet, el de la pau i la guerra, que són, literalment i simbòlicament, el contingut (la figura de la pau està etiquetada amb la paraula "Pax"), així com el nom antic de la pintura. Veiem la pau a la ciutat i el camp i la guerra a la ciutat i al camp. I, per molt que li agradi cridar "Sense justícia, no hi ha pau", la realitat que es mostra aquí és que, en absència de pau, qualsevol qüestió de justícia és absurda.

Gittings descriu la ciutat en pau. No inclou soldats. “Les cases estan ben cuidades amb testos a les seves finestres; hi ha artesans a la feina, un sastre, un sabater, un orfebre i una botiga de vins amb gent que juga als escacs, mentre que els camps a l’exterior estan ben cultivats, amb un molí d’aigua, uns garrins llestos per trepar, els agricultors que porten els porcs al mercat i una festa de caça amb els seus gossos. "

Gittings a la ciutat i al camp en guerra: “Veu la figura voladora de Fear, veiem una ciutat amb carrers buits i soldats bruts, cases en mal estat, violació de dones i, fora de les portes de la ciutat, camps abandonats, edificis llençar-se i treure els treballadors. La figura de la tirania domina l'escena, amb la justícia lligada als seus peus. "

El propòsit de contrastar la pau amb la guerra a les parets de la sala on els funcionaris electes de Siena van fer que la política pública fos la mateixa que l'objectiu de penjar Picasso Guernica dins de l’edifici de les Nacions Unides a Nova York (mentre que l’objectiu contrari s’aplica a cobrir aquest quadre durant els vots de suport a les guerres).

Gittings cita a Pierre Ronsard de 1558:

"No seria millor, oh nobles soldats,
No cometre un munt de crims tan terrible.
Però per deixar les armes i viure bé a casa,
Amb la teva dona fidel i encantadora en els teus braços,
Per veure els teus fills jugant al pit,
I aferrat al coll amb les mans del nadó,
Afusellar la barba i estirar els bloquejos,
Truca'l amb mil jocs petits?
Millor segur que viure al campament i dormir a terra,
Pateix de la calor de l'estiu i del fred d'hivern,
Millor morir envoltat de la teva família
Que trobar la seva tomba a l'estómac d'un gos. "

Rubens pinta la pau lluitant per frenar la guerra i la pestilència i la fam amb què ha destrossat Europa:

Rubens també pinta a la Deessa de la Saviesa que frena la Guerra de la Pau que nodreix la riquesa:

Avui podem trobar contrastos similars, com ara aquest article i vídeos contrastant les meravelles de la pau a Damasc amb els horrors de la guerra allà. Però l’autor reconeix la guerra per derrotar la guerra i crear la pau, mentre que en realitat hem après que la guerra aporta, en el millor dels casos, una pau molt inestable.

Això és un lloc web participació contrastada a l’exèrcit nord-americà amb una vida pacífica. Es pretén desincentivar l’enregistrament. L’anunci següent s’ha demostrat inacceptable per a qualsevol empresa d’anuncis publicitaris a la Terra del Lliure, i la lluita per acceptar-lo com a anunci de pagament a les xarxes socials continua: