Reci istinu: Dan veterana je nacionalni dan laži

David Swanson, World BEYOND War

Neki su skloni da priznaju da se Trumpies nalaze u alternativnom univerzumu u kojem ni kolaps klime, niti nuklearna apokalipsa nisu zabrinjavajući, ali zastrašujuće divlje horde muslimanskih Hondurana preskaču i plešu u domovinu naoružane simbolima bandi, smrtonosnim stijenama i socijalističkim tendencijama.

Drugi su upozoreni na činjenicu da je takozvani „mainstream“ - gledište pro-status-quo, institucija protiv poboljšanja - takođe proizveden u fabrici željnih snova. Kao prvi dokaz nudim: Dan veterana.

Nacionalni muzej tvrdeći da priča veteranske priče i čežnja da postane „klirinška kuća veteranskih glasova“ u koju „producenti ili autori ili podcasteri u budućnosti“ dolaze „za autentične glasove veterana“, upravo otvorena u Columbusu, Ohio. Oglas za zapošljavanje od 82 miliona dolara ima koristi državno finansiranje i podiže donacije na ovom jeziku: „Vaš poklon koji se odbija od poreza pomaže da se svi počaste, povežu, nadahnu i edukuju o priči onih koji su hrabro služili našoj zemlji.“ Ni jedne riječi o tačnosti, temeljitosti, raznolikosti gledišta ili neovisnosti mišljenja.

„Ono što ćete vidjeti, a evo i priča - Zašto je neko odlučio služiti? Kako je bilo položiti zakletvu i služiti u borbi? Kako je bilo doći kući? ” izvještaja jedna novina. Na primjer? dobro: „Na primjer, tu je Deborah Sampson, žena iz Massachusettsa koja se prerušila u muškarca kako bi služila u Revolucionarnom ratu (čak i povlačeći kuglice muške sa svojih bedara kako ne bi morala posjetiti liječnika koji bi mogao otkriti njezin pravi spol) . Ili glavni narednik Roy Benavidez, koji je primio Medalju časti jer je spasio živote najmanje osam muškaraca tokom rata u Vijetnamu u šestosatnoj borbi, u kojoj je zadobio sedam prostrelnih rana i gelera po cijelom tijelu.

Dobivaju li posjetitelji informacije, obrazovanje, osporavane pretpostavke? Možda, ali ono što se može pročitati o ovom muzeju kaže da će biti "nadahnuto" ovaj tip: „Sa svoje strane, inspiraciju i mogućnosti za razmišljanje pronalazim u izložbi„ konačne žrtve “koja odaje počast palima; u zvuku 'Tapsa' koji sviraju na drugom katu; u setovima za jelo i drugim svakodnevnim predmetima koji se nose tokom službe i u pismima poslanim kući; u prozorima prošaranim bojama vojničkih vrpci kroz istoriju; u pričama o prelasku u civilni život; u lisnatom Memorijalnom gaju vani. "

Neosporno poštovanje nije isto što i učenje. Bez sumnje, mnogo učešća u vojsci uključivalo je hrabrost i mnogo je uključivalo kukavičluk. A može se napraviti vrlo jak slučaj da militarizam nije bio "usluga" u smislu da služi bilo kojoj korisnoj svrsi ili koristi ljudima, a ne da ih ugrožava, ubija, traumatizira i osiromašuje. Neosporno je da milioni uopće nisu "odlučili" da "služe", već su bili prisiljeni da sudjeluju, a milioni drugih su se "odlučili" da se prijave uglavnom zbog nedostatka boljeg izvora prihoda. Od svih veterana s kojima sam razgovarao, onih pro- i antiratnih, nijedan se, koliko se sjećam, nikada nije spominjao polaganje zakletve kao glavni dio ratnog iskustva. Oduševljujuće priče žene koja se ušuljala u vojsku i vojnika koji spašava živote u Vijetnamu ne mogu izbrisati širu priču o vojnicima koji su ubili milione ljudi u Vijetnamu i desetine miliona širom svijeta. Da li ljudi zaista „padaju“ u „žrtvi“ ili su poklani u glupoj bešćutnoj mašini? Da li oni „prelaze“ u civilni život ili se zabijaju u mučne tokove ozljeda, krivice, PTSP-a i kulturnog šoka? Da li veterane češće uznemiruju apokrifne priče o pljuvanju ili naivna zahvalnost zbog počinjenih moralnih zločina?

Ratni muzej koji je ujedno otvoreni ratni spomen koji je izgradilo ratno društvo koje je normaliziralo permawar neće odgovoriti na ta pitanja. Ali na njih su muzeji siromašnih, koji su poznati i kao knjige, već odavno odgovorili, a upravo postoji jedan od onih koji bih se usprotivio toksičnim ponudama ovog novog muzeja. Knjiga je Guys Like Me Michael A. Messner.

Ova knjiga govori o pet veterana iz pet američkih ratova: Drugog svetskog rata, Koreje, Vijetnama i Iraka. Njihove priče učimo mnogo prije nego što su ušli u vojsku dugo nakon što su ga napustili. Priče su dobro ispričane, sa suptilnošću i složenošću, a ne muzejskom propagandom. Obrasci postaju očigledni bez da knjiga postane repetitivna. Svaka osoba je jedinstvena, ali svako se suočava sa istim čudovištem.

Priče o nedavnim veteranima ne bi bile dovoljne za stvaranje ove knjige. Priče o prošlim ratovima odavno obavijene mitologijom potrebne su ako čitatelj započinje ispitivanje samog rata. Takve su priče korisnije i kao tipične priče o ratovima čiji su bili dio. U novijim ratovima, priče američkih veterana čine mali postotak priča o onima na koje su ratovi utjecali. Ali ni starije priče ne bi bile dovoljne. Prepoznavanje vječne strahote rata u njenim trenutnim oblicima dovršava ovdje snažni slučaj. Ovo je knjiga koju ćete pokloniti mladim ljudima.

Prva priča knjige zove se „Ne postoji„ dobar rat “i govori o veteranu iz Drugog svjetskog rata Ernieju„ Indio “Sanchezu. Ne uzimajte gore moju tvrdnju da rat uključuje kukavičluk kao i hrabrost od mene. Pročitajte Sanchezovu priču i preuzmite mu je. Ali kukavičluk nije bio užas koji je decenijama vrebao u Sanchezovom mozgu dok je on bio zauzet i izbjegavao ga dok ga više nije mogao izbjeći. Evo izvoda:

„Sve se to - strah od kostiju, krivica, moralna sramota - skrivalo u tijelu Ernieja Sancheza tijekom preostalih sedam decenija života, zasjedivši ga kad je najmanje očekivao, udarajući ga poput onog gelera smještenog blizu kičmu. Nikad to nije mogao natjerati da nestane, ne u potpunosti. Na kraju je saznao da je razgovor o tome - svjedočeći svima koji bi slušali njegove priče o gluposti rata, teretima ratovanja i ubijanja i nadi u mir - bio najbolji spas za njegove rane. "

Ova knjiga nije samo model pričanja vrsta priča nepoželjnih u muzejima i dokumentarnim filmovima NPR-a i povorkama Dana veterana, već i model pisanja o perspektivi organizacije. Messner je svoje subjekte pronalazio kroz Veterane za mir, na čijem savjetodavnom odboru služim, i precizno bilježi bogatstvo moralnih i osobnih motiva koji stoje iza rada ovih veterana kako bi se svijet oslobodio sredstava za stvaranje još više veterana.

Sanchezova priča započinje teškim, grubim životom u bandi i zatvorima. Ali taj život ne sadrži ništa poput ratne strahote. Prisjeća se:

„U dvije i po sedmice morali su izvući 4th i 28th pješačke divizije, jer su bili desetkovani. U dve i po nedelje, ta divizija je izgubila 9,500 muškarce, ili ubijene ili ranjene. Govorim o dve i po nedelje. U ovom ratu u Iraku još nismo ubili ljude 6,000. Koliko godina smo tamo?

Autor ne ulazi u priču da bi ispravio ideju da preko milion mrtvih ljudi u Iraku zapravo nisu "ljudi", ali to je način razmišljanja koji mnogi sudionici rata rade kako bi postali svjesni i prevladali. Sanchez je, zapravo, proveo mnogo godina govoreći sebi da barem nije lično ubijao ljude jer je pucao u prednju stranu rovova kako "neprijatelji" ne bi glavice i puške zalijepili iznad njih. Kad mu je život postao manje zauzet, počeo je razmišljati o onome što je zapravo radio desetljećima prije:

„Kad nisam imao sve ove druge stvari o kojima sam morao razmišljati, vratili su mi se i tada sam saznao. Bože, psihijatar mi je rekao da sam ubio između pedeset i 100 Nijemaca. Ali nisam pucao da ubijem. Pucam da spriječim momke da ne uzvrate. Moj posao je bio pucati ispred rova, tako da prašina i kamenje i sve je bilo u redu iznad glave, tako da Nijemci [neće] isturiti glavu da uzvrate udarac. To je bio moj posao, zadržati ih i spriječiti ih da uzvrate. To je bio moj mentalitet. Nisam nikoga ubio. I to sam govorio sve ove godine. Ali prokleti rat u Iraku podsjetio me na to kakav sam prljavi SOB bio. "

Priče se teže, a ne lakše, odatle. Priča o ratu u Koreji uključuje američkog veterana koji se lično izvinjava ženi koja je jedina preživjela masakr u njenom selu.

Ne krivite veterane, često nam se govori. Ali ovo je crtani moral u kojem optuživanje nekoga zabranjuje vam da krivite i nekoga drugoga (poput vrha vlade i vojnih zvaničnika i proizvođača oružja). Činjenica je da mnogi veterani krive sebe i bez obzira na to što mi ostali učinili; a mnogi se kreću ka oporavku suočavajući se sa svojom krivnjom i radeći na tome da to uravnoteže s radom na miru i pravdi.

Messner objašnjava svoju perspektivu prikazom razgovora sa svojim djedom, veteranom iz Prvog svjetskog rata:

„Ujutro na Dan veterana 1980., Gramps je sjedio sa svojim doručkom - šalicom vodenaste kafe, komadom izgorjelog tosta prekrivenog marmeladom i jednom kriškom hladne jetrene jetre. Dvadeset osmogodišnji apsolvent, nedavno sam se preselio kod bake i djeda u njihov dom u Oaklandu u Kaliforniji. Pokušao sam preseći Grampsovo nestalno raspoloženje poželivši mu sretan Dan veterana. Ogromna greška. 'Dan Veterana!' zalajao je na mene šljunkovitim glasom pušača tokom čitavog života. 'Nije Dan veterana! Dan primirja je. Oni gavd. . . proklet bio. . . političari. . . promijenio u Dan veterana. I nastavljaju nas uvlačiti u još ratova. ' Moj djed je sada hiperventilirao, zaboravio mu je jetru. 'Buncha prevaranti! Oni ne ratuju, znaš. Tipovi poput mene vode ratove. Nazvali smo ga "Rat za okončanje svih ratova" i vjerovali smo. ' Završio je razgovor sa glasom: 'Dan veterana!'

„Dan primirja simbolizirao je Grampsu ne samo kraj njegovog rata, već i kraj čitavog rata, zoru trajnog mira. Ovo nije bio prazan san. U stvari, masovni pokret za mir pritisnuo je američku vladu 1928. godine da potpiše Kellogg-Briandov pakt, međunarodni 'Ugovor o odricanju od rata', sponzoriran od Sjedinjenih Država i Francuske, a kasnije potpisan od većine država svijet. Kad je predsjednik Dwight D. Eisenhower potpisao zakon kojim se naziv praznika mijenja u Dan veterana, kako bi se uključili i veterani iz Drugog svjetskog rata, to je za mog djeda bilo šamar. Nada je isparila, zamijenjena ružnom stvarnošću da će političari i dalje tražiti razloge da američke dječake - 'momke poput mene' - pošalju da se bore i umiru u ratovima. "

Tako će oni dok ih ne zaustavimo. Guys Like Me je odličan alat za to - i za obnova Dana primirja. Jedna greška za koju se nadam da će biti ispravljena je ova izjava: "Obama je usporio ratove u Iraku i Afganistanu." Predsjednik Obama u stvarnosti je utrostručio američku okupaciju Afganistana i po svakoj mjeri (smrt, uništenje, broj vojnika, dolari) učinio svojim ratom više od rata Busha ili Trumpa ili njih dvojice zajedno.

Veteran Gregory Ross pročitao je jednu od svojih pjesama na konvenciji 2016 Veterans For Peace. On je citiran u Guys Like Me:

The Dead

ne treba da se poštuje naša šutnja

ne treba da se naša tišina pamti.

ne prihvatite našu tišinu kao sjećanje, kao čast.

ne očekujte da će naša tišina prestati

ratni pokolj

dete je gladovalo

žena je silovala

virulentnost netolerancije

Zemlja je oskrnavljena

Živi koji traže našu tišinu

u doživotnom strahu i saučesništvu

The Dead

zahtijevaju našu hrabrost da se suprotstavimo moćnim i pohlepnim.

zahtevaju da naši životi budu glasni, saosećajni, hrabri.

zahtevaju naš bes na nastavak rata u njihovo ime.

zahtijevaju naš šok od sakaćenja Zemlje u njihovo ime.

zahtijevaju da nas poštuje, da nas pamte.

The Dead

nema svrhe za našu tišinu