Helena Cobban,
Edo Konrad, pisanje u časopisu + 972 jučer, primijetio je dvije stvari koje sam također primijetio tokom proteklih nekoliko dana o vrlo vidljivim, uglavnom muslimanskim, palestinskim protestima u okupiranom Istočnom Jerusalimu: (1) da su ti protesti bili pretežno i vrlo disciplinovani moda, nenasilan; i (2) Zapadni mainstream mediji su gotovo potpuno ignorisali ovaj jak aspekt protesta.
Palestinci se mole izvan Starog grada Jeruzalema,
Petak, jul 21, 2017.
Ovo su snažna zapažanja. Ali Konrad ne čini mnogo za istraživanje zašto većina zapadnih medija ne primjećuje ovaj aspekt protesta.
Vjerujem da je veliki dio razloga to što je većina tih protesta poprimila oblik masovne, javne, muslimanske molitve - nešto što možda većina zapadnjaka ne prepoznaje kao oblik nenasilne masovne akcije. Zaista, možda mnogi zapadnjaci pronalaze javne prikaze masovne muslimanske molitve poput onih u Jerusalimu prošle nedelje, ili zbunjujuće ili čak nekako preteće?
Ne bi trebali. Istorija pokreta za jednaka prava i građanske slobode u zapadnim zemljama jeste pun primera masovnih protesta ili demonstracija koje su otelovile neki oblik religijske prakse. Na primer, pokret za građanska prava u Sjedinjenim Državama često su vodili hrabri mladi ljudi koji su povezivali oružje i pevali istorijsku afro-američku duhovnu muziku - često, kao što su objašnjavali na ispitivanje stranaca, kao način smirivanje vlastitih strahova dok su koristili svoja krhka tela da bi se suočili sa psima koji su se zezali, bičevima, palicama i suzama na policama koje su imale kontrolu nad njima.
Zamislite kako je zastrašujuće za Palestince - u okupiranom Istočnom Jerusalimu ili negdje drugdje - da se suoče s daleko bolje oružanim snagama izraelske vojske i “granične policije”, koje pokazuju malo oklijevanja u korištenju čak i vatre sa metama (ponekad, one pokrivene vatrom). u gumi) da bi se raspršile demonstracije, bez obzira na to koliko su mirne demonstracije.
Palestinci raspršeni izraelskim snagama, petak, juli 21, 2017.
Ova fotografija, snimljena prošlog petka, pokazuje neke od tih mirnih, nenasilnih obožavatelja koji su raspršeni suzavcem. Ali na nekim mestima, izraelske snage su takođe pucale na mirne demonstrante, što je rezultiralo ubistvom njih troje i ranjavanjem više desetina.
Zar ne bi bilo ko ko učestvuje u takvoj javnoj demonstraciji osjećaja bio u pravu kada se osjeća uplašeno? Da li bi stajanje rame uz rame sa vašim kolegama demonstrantima i učestvovanje u voljenom religioznom ritualu bio jedan dobar način da se smire ovi strahovi?
Naravno, prošle sedmice nisu protestirali samo muslimanski Palestinci. Rayana Khalaf juče je objavljena ovo odlično okupljanje akcija koje su poduzimali različiti hrišćanski palestinski vođe, institucije i pojedinci kako bi izrazili solidarnost sa svojim muslimanskim sunarodnicima.
Njen članak sadrži nekoliko snažnih grafika, uključujući ovu fotografiju (desno) dviju lutaka na ulici u Betlehemu - istorijski grad koji je vrlo blizu Jerusalima, ali čiji su palestinski stanovnici skoro potpuno blokirani da nikada ne posjete bilo gdje, uključujući i sveta mjesta, u Jerusalimu. .
Halafov članak upućuje na pokretni video klip koji prikazuje hrišćanina, Nidal Aboud, koji je tražio dozvolu od svojih susjeda muslimana da stoje s njima u njihovoj javnoj molitvi dok je molio svoje molitve iz molitvenika. U njemu se također navodi nekoliko primjera lidera palestinskih muslimanskih i kršćanskih zajednica koji rade zajedno kako bi protestirali i radili na preokretanju uskih granica koje je Izrael stavio na pristup obje zajednice svojim mnogobrojnim voljenim svetim mjestima u i oko Jerusalima.
Drugi korisni resursi o situaciji Palestinaca u istočnom Jerusalimu, okupiranom u Izraelu, uključuju živopisno pisanje Miko Peled. opis kako ovi Palestinci doživljavaju napade koje izraelske snage često čine na svojim masovnim javnim molitvenim aktivnostima… i to mnogo suvlji opis iz Krizne grupe složenog niza sporazuma koji su od 1967. uređivali pristup svetim mjestima - posebno području koje Krizna grupa naziva „Svetom Esplanadom“. (Čini se da je to način da se izbjegne korištenje imena koje većina muslimana daje dotičnom području: „Plemićko utočište“ ili imena koje mu daje većina Jevreja: „Hramska gora“.)
Ovaj “Sveti Esplanade” je cela predivna, ograđena zidom ograđena kampus, koja uključuje i džamiju Al-Aksa i zamršeno lijepu Kupolu stijene. To je i područje koje se nalazi na vrhu “Zidnog zida” / “Zid plača” / “Kotel”.
Karta dijela Jeruzalema, od Btselem. "Stari grad" je u
purple box. Uglavnom bijelo područje s lijeve strane je Zapadni Jeruzalem.
Ova esplanada zauzima otprilike jednu petinu površine starog grada Jeruzalema (koji je također ograđen zidom) - sve to je bilo dio područja “Zapadne obale” koje je izraelska vojska zauzela i počela zauzimati u junu 1967.
Ubrzo nakon što je Izrael zauzeo Zapadnu obalu, njena vlada je anektirala (uvećanu verziju) Istočnog Jerusalima. Nijedna značajna vlada na svijetu nikada nije prihvatila taj izravni čin jednostranog odgovora.
Vlade i međuvladina tijela još uvijek smatraju da je cijeli Istočni Jerusalim, uključujući i povijesni Stari grad, „okupirana teritorija“. Kao takav, Izrael može da održi bezbednosno prisustvo u tom području samo kako bi održao svoje držanje na tom području do zaključenja konačnog mira sa legitimnim palestinskim tužiocima u toj oblasti. I do zaključenja tog mira, Izraelu je zabranjeno u Ženevskim konvencijama da implantira bilo koga od svojih građana kao doseljenike u tom području, od nametanja bilo kakvog oblika kolektivnog kažnjavanja autohtonog stanovništva tog područja i od ograničavanja građanskih prava (uključujući vjerskih prava) ovih legitimnih stanovnika na bilo koji način, osim kada je ograničenje nužno zbog neposredne vojne potrebe.
Krizna grupa - i nekoliko drugih komentatora ovih dana - ne spominje potrebu za tim okončati izraelsku okupaciju Istočnog Jerusalima i ostatka Zapadne obale što je moguće brže u ovom trenutku!
Ali dokle god "međunarodna zajednica" (prvenstveno SAD, ali i Evropa) dopušta da se okupacija nastavi, i daje Izraelu tako široku slobodu da izvrši grube povrede Ženevskih konvencija nekažnjeno, onda izraelske povrede - od kojih mnoge i sami su krajnje nasilni, a sve to podupire prijetnja masovnim nasiljem - će se nastaviti.
U međuvremenu, Palestinci u Jerusalimu će nastaviti da čine ono što mogu da ostanu u svojim domovima, da ostvare svoja prava i da izraze svoja osećanja što snažnije mogu. I „Zapadnjaci“ ne bi trebali biti iznenađeni da su neke od akcija koje Palestinci u svojoj domovini (ili u dijaspori) poduzimaju s religijskim značenjem i vjerskim obredima - bilo muslimanskim ili kršćanskim.
Egipatski demonstranti (lijevo) koristeći se molitvom da se suočavaju sa velikim naporom
naoružana policija na mostu Qasr el-Nil, krajem januara 2011
Drugi značajni nedavni primeri masovne, nenasilne civilne akcije sa specifično muslimanskim ukusom viđeni su u Egiptu tokom ustanka "Arapsko proleće" krajem januara i početkom februara, 2011. (Fotografija na desnoj strani prikazuje jednu epizodu koja izaziva strahopoštovanje.)
Druge, slične upotrebe masovnog, nenasilnog muslimanskog vjerskog obraćanja, viđene su posljednjih godina u mnogim drugim dijelovima Palestine, u Iraku i drugdje.
Da li će “zapadni” mediji i komentatori prepoznati vrlo hrabru i nenasilnu prirodu takvih akcija? Iskreno se nadam.
