David Swanson, Pokušajmo demokratijuMaj 31, 2021
Volio bih da se šalim, makar i malo. Knjiga Malcolma Gladwella, Bombarderska mafija, drži da je Haywooda Hansella u osnovi Isus napastovao Đavo kada je odbio spaliti japanske gradove do temelja. Hansell je zamijenjen, a Curtis LeMay zadužen za američka bombardiranja Japana tokom Drugog svjetskog rata. LeMay, kaže nam Gladwell, nije bio niko drugi do Sotona. Ali ono što je bilo prijeko potrebno, tvrdi Gladwell, bio je sotonistički nemoral - spremnost da se namjerno sprži možda oko milion muškaraca, žena i djece kako bi napredovali u nečijoj karijeri. Samo to i ništa drugo mogli su najbrže dobiti rat, što je stvorilo prosperitet i mir za sve (osim mrtvih, pretpostavljam i svih koji su bili uključeni u sve naredne ratove ili siromaštvo). Ali na kraju, Drugi svjetski rat bio je samo bitka, a veći rat pobijedio je Hansell-Jesus jer je njegov san o humanitarnom preciznom bombardiranju sada ostvaren (ako se slažete s ubistvom raketom i ako želite previdjeti da precizno bombardovanje ima godinama se koristi za ubijanje uglavnom nepoznatih nevinih ljudi dok generira više neprijatelja nego što ih eliminišu).
Gladwell započinje svoj prljavi komad ratne normalizacije priznajući da je njegova prva kratka priča, napisana kao dijete, bila mašta o tome kako je Hitler preživio i vratio se po vas - drugim riječima, osnovni narativ američke ratne propagande tijekom 75 godina. Tada nam Gladwell kaže da su ono što voli opsesivni ljudi - bez obzira jesu li opsjednuti nečim dobrim ili nečim zlim. Suptilno i na drugi način Gladwell u ovoj knjizi argumentira nemoral, a ne samo nemoral. Započinje sa tvrdnjom da je pronalazak nišana bombe riješio jedan od 10 najvećih tehnoloških problema u pola stoljeća. Taj je problem bio kako preciznije baciti bombu. Moralno je to bezobrazluk, a ne problem koji treba gomilati, kako to Gladwell grudva, kako izliječiti bolesti ili proizvesti hranu. Također, prizor bombe bio je veliki neuspjeh koji nije riješio ovaj navodno kritični problem, a Gladwell prepričava taj neuspjeh, zajedno s desecima drugih u toku valjanih SNAFU-a koje tretira kao neku vrstu znakova za izgradnju hrabrosti, smjelosti, i christiness.
Cilj „bombarderske mafije“ (mafija, poput Satane, koji je u ovoj knjizi izraz pohvale) trebao je izbjeći strašni kopneni rat iz Prvog svjetskog rata planirajući zračne ratove. To je, naravno, uspjelo sjajno, jer je Drugi svjetski rat usmrtio mnogo više ljudi nego Prvi svjetski rat kombinirajući kopneni i zračni rat - iako u knjizi nema niti jedne riječi o kopnenim borbama u Drugom svjetskom ratu ili postojanju Sovjetskog Saveza, jer je ovo Američka knjiga o najvećoj generaciji koja vodi najveći rat za Veliku Ameriku; a najveći prekid dogodio se na najvećem univerzitetu (Harvard) s uspješnim testom najvećeg alata sotone našeg Spasitelja, odnosno Napalma.
Ali ja idem ispred priče. Prije nego što se Isus pojavi, Martin Luther King mlađi to mora učiniti, naravno. Vidite, san o humanitarnom zračnom ratu bio je gotovo potpuno isti kao san doktora Kinga o prevladavanju rasizma - osim svih mogućih detalja. Gladwell ne prihvaća da je ovo poređenje smiješno, ali san o zračnim ratovima naziva "drskim" i odmah se okreće od ideje da će bombardiranje donijeti mir raspravi o amoralnoj tehnološkoj avanturi. Kad Gladwell citira komentatora koji sugerira da bi pronalazač nišana bombe svoj izum pripisao Bogu, jer se sve što možemo reći Gladwell vjerovatno slaže. Ubrzo je u zanosu zbog toga kako će izumom nišana bombe rat postati "gotovo beskrvan" i humanitarnošću američkih teoretičara bombardiranja koji čine Bombardersku mafiju osmišljavajući šeme bombardiranja zaliha vode i napajanja (jer ubijanje velike populacije sporije je božansko).
Pola knjige su slučajne gluposti, ali neke od njih vrijedi ponoviti. Na primjer, Gladwell vjeruje da je Kapela ratnog zrakoplovstva u Koloradu posebno sveta, ne samo zato što izgleda kao da obožavaju zračne ratove, već i zato što curi kad pada kiša - čini se da je veliko postignuće kad neuspjeh postane uspjeh.
Pozadina kako je stvoren Drugi svjetski rat, a time i kako se to moglo izbjeći, daje ukupno pet riječi u Gladwellovoj knjizi. Evo tih pet riječi: "Ali onda je Hitler napao Poljsku." Gladwell od toga prelazi na hvaleći ulaganje u pripremu za nepoznate ratove. Zatim kreće u raspravu između bombardiranja tepiha i preciznog bombardiranja u Europi, tijekom koje primjećuje da bombardiranje tepiha ne pokreće stanovništvo da ruši vlade (pretvarajući se da je to zato što ne uznemirava ljude u velikoj mjeri, kao i priznajući da generira mržnja prema onima koji su bombardirali i zaobilaženje činjenice da vlade uglavnom ne vode računa o patnji unutar svojih granica, kao i zaobilaženje bilo kakve primjene kontraproduktivnosti bombardiranja na trenutne američke ratove, i - naravno - podnošenje pretvaranje da Britanija nikada nije bombardirala civile, dugo nakon što je to učinila Njemačka). Takođe nema ni jedne reči o tome da je nacistička bombaška mafija kasnije radila za američku vojsku kako bi pomogla uništavanju mjesta poput Vijetnama sa Sotoninim Dupontom Better Living Through Chemistry.
Kroz raspravu između bombardovanja tepiha (Britanci) i preciznog bombardiranja (vitezovi svete američke mafije), Gladwell priznaje da je britansku poziciju pokretao sadizam, a vodio sadist i psihopat. To su njegove reči, a ne moje. Priznaje da je američki pristup strahovito propao sam po sebi i predstavljao je zabludu kult istinskih vjernika (njegove riječi). Ipak, moramo presjedati stranicu za stranicom onoga što bi Holden Caulfield nazvao svim tim sranjem Davida Copperfielda. Odakle su roditelji mafijaša bombaša, šta su obukli, kako su prdnuli. To je beskrajna "humanizacija" profesionalnih ubica, dok knjiga sadrži ukupno tri spomena japanskih žrtava trijumfalnog paljenja iz pakla. Prvo spominjanje su tri rečenice o tome kako su bebe izgarale, a ljudi skakali u rijekama. Druga je nekoliko riječi o poteškoćama pilota koji su se nosili sa mirisom zapaljenog mesa. Treće je nagađanje o broju ubijenih.
Čak i prije nego što padne s neba, LeMay je prikazan kako ubija američke mornare u vježbi bombardiranja američkog broda u blizini zapadne obale. Nema riječi o LeMayu ili Gladwellu koji ovo smatraju problemom.
Veći dio knjige nadovezao se na LeMayovu odluku da spasi dan spalivši milion ljudi. Gladwell otvara ovaj ključni dio tvrdeći da su ljudi uvijek ratovali, što jednostavno nije istina. Ljudska su društva prošla milenijume, a da ništa nije nalikovalo ratu. I ništa nalik trenutnom ratu nije postojalo ni u jednom ljudskom društvu više nego relativno prije malo sekunde u smislu postojanja čovječanstva. Ali rat mora biti normalan i mogućnost da ga nema mora biti odbačena sa stola, ako ćete razgovarati o većini humani-satan-arijanskih taktika za njegovo osvajanje * i * predstavljati se kao moralista.
Britanci su bili sadistički, naravno, dok su Amerikanci bili tvrdoglavi i praktični. Ovaj je pojam moguć, jer Gladwell ne samo da ne navodi niti daje ime ili slatku malu prošlost za jednu Japanku, već ne navodi ništa što je jedan Amerikanac rekao o Japancima - osim kako oni mirisao prilikom gorenja. Ipak, američka vojska izumila je ljepljivi gel za gori, zatim sagradila lažni japanski grad u Utahu, zatim bacila ljepljivi gel na grad i gledala ga kako gori, a zatim učinila istu stvar stvarnim japanskim gradovima dok su američki mediji predlagali uništavanje Japana, američkih zapovjednika rekao je da će se nakon rata na japanskom pričati samo u paklu, a američki vojnici poslali su kosti japanskih vojnika kućama svojim djevojkama.
Gladwell poboljšava navodno mentalno stanje svojih nevoljnih vragova bombaša izmišljajući ga, pogađajući šta misle, stavljajući riječi u usta čak i ljudima od kojih su mnoge stvarne riječi dokumentirane. Takođe citira, ali se brzo provlači pored LeMaya govoreći novinaru zašto je spalio Tokio. LeMay je rekao da će izgubiti posao poput tipa prije njega ako nešto brzo ne učini, a to je i mogao učiniti. Sistemski zamah: stvarni problem koji pogoršavaju knjige poput ove.
Ali uglavnom Gladwell lijepi moral na svoj portret LeMaya eliminirajući Japance čak efikasnije nego što je to bio Napalm. U tipičnom odlomku poput nekih drugih u knjizi, Gladwell citira LeMayovu kćerku koja tvrdi da je njenom ocu bilo stalo do morala onoga što je radio jer je stajao na pisti brojeći avione prije nego što su poletjeli da bombarduju Japan. Bilo mu je stalo koliko će se vratiti. Ali na njegovoj pisti - ili u Gladwellovoj knjizi, nije bilo nijedne japanske žrtve.
Gladwell hvali LeMayovo ponašanje kao istinski moralno i da je koristilo svijetu, istovremeno tvrdeći da se divimo Hansell-ovom moralu jer si zapravo ne možemo pomoći, dok je to neka vrsta Nietzscheova i drskog nemorala koji nam zapravo treba, čak i ako - prema Gladwellu - na kraju je to najmoralnija akcija. Ali je li bilo?
Tradicionalna priča ignorira vatreno bombardiranje svih gradova i skače ravno do nuklearnog bombardiranja Hirošime i Nagasakija, lažno tvrdeći da Japan još nije bio spreman za predaju i da su se nuklearne bombe (ili barem jedna od njih i ne budimo ljepljivi oko te sekunde jedan) spasio živote. Ta tradicionalna priča je na kat. Ali Gladwell ga pokušava zamijeniti vrlo sličnom pričom s obzirom na svježi sloj oružane boje. U Gladwellovoj verziji, mjeseci spaljivanja grada za gradom spasili su živote i okončali rat i učinili tešku, ali ispravnu stvar, a ne nuklearne bombe.
Naravno, kao što je napomenuto, nema ni jedne riječi o mogućnosti da se suzdrže od višedecenijske trke u naoružanju sa Japanom, odlučivši da ne grade kolonije i baze i prijetnje i sankcije. Gladwell u prolazu spominje tipa po imenu Claire Chennault, ali ni riječi o tome kako je pomagao Kinezima protiv Japanaca prije Pearl Harbora - a još manje o tome kako je njegova udovica pomogla Richardu Nixonu da spriječi mir u Vijetnamu (rat protiv Vijetnama i mnogi drugi ratovi nije stvarno postojao u Gladwellovom skoku od Sotone koji je pobijedio u bici u Drugom svjetskom ratu do Isusa koji je pobijedio u ratu za precizne filantropske bombaške napade).
Svaki rat se može izbjeći. Za početak svakog rata potrebni su veliki napori. Svaki rat se može zaustaviti. Ne možemo tačno reći šta bi funkcionisalo. Možemo reći da ništa nije pokušano. Možemo reći da je napor američke vlade da ubrza kraj rata s Japanom uglavnom bio vođen željom da se okonča prije nego što je Sovjetski Savez uskočio i završio ga. Možemo reći da će ljudi koji su išli u zatvor u Sjedinjenim Državama, umjesto da su sudjelovali u Drugom svjetskom ratu, od kojih su neki pokrenuli pokret za građanska prava u narednim decenijama iz tih zatvorskih ćelija, stvoriti divljenja više od Gladwellovih voljenih piromaničkih kemičara i mesari koji puše cigare.
U jednom je pogledu Gladwell u pravu: ljudi - uključujući bombaške mafijaše - žestoko se drže svoje vjere. Vjera koju zapadni pisci smatraju najdražom može biti vjera u Drugi svjetski rat. Kako propaganda nuklearnih bombaških napada nailazi na probleme, ne bismo se trebali šokirati što je neko ovaj odvratni romantizam ubistava proizveo kao rezervnu priču.
