Sljedeći intervju je ponovo objavljen uz dopuštenje Inquiring Minda: Polugodišnji časopis zajednice Vipassana, Vol. 30, br. 2 (proljeće 2014). © 2014 by Inquiring Mind.
Savjetujemo vam da naručite primjerak izdanja Inquiry Mind-a iz proljeća 2014. „Rat i mir“, koje istražuje svjesnost i vojsku, nenasilje i srodne teme iz budističke perspektive. Primjeri izdanja i pretplate nude se na principu „plati - koliko možeš“ na www.inquismind.com. Molimo vas da podržite rad organizacije Inquiry Mind!
KARMA DISSENT: \ t
INTERVJU SA ANN WRIGHT
Nakon mnogo godina u američkoj vojsci, nakon čega je uslijedila Služba za vanjske poslove, Ann Wright je sada mirovni aktivista čija je ključna ostavka iz američkog State Departmenta bila pod utjecajem budističkih učenja. Ona je jedinstven glas o pitanjima rata i mira. Wright je služio trinaest godina u aktivnoj službi u američkoj vojsci i šesnaest godina u vojnim rezervama, podižući se u čin pukovnika. Nakon vojske, služila je šesnaest godina u Stejt departmentu u zemljama od Uzbekistana do Grenade i kao zamjenik šefa misije (zamjenik ambasadora) u američkim ambasadama u Afganistanu, Sijera Leoneu, Mikroneziji i Mongoliji. U martu 2003 bila je jedna od tri službenika savezne vlade, svi zvaničnici Stejt departmenta, koji su podneli ostavke u znak protesta protiv rata u Iraku. Proteklih deset godina, Wright je hrabro govorio o širokom spektru pitanja, uključujući nuklearnu energiju i oružje, Gazu, mučenje, neodređeno zatvaranje, zatvor u Guantanamu i trutove ubice. Wrightov aktivizam, uključujući razgovore, međunarodne ture i građansku neposlušnost, imao je posebnu moć u mirovnom pokretu. Kolege aktivisti koji su podržavani njenim zagovaranjem mogu tvrditi, kako ona kaže, “Evo nekoga ko je proveo mnogo godina svog života u vojsci i diplomatskom korpusu i sada je spreman da govori o miru i osporava obrazloženje koje Amerika treba da ima rat da bi bio dominantna sila na svetu. "
Wright radi sa organizacijama kao što su Veterani za mir, Code Pink: Žene za mir i mirovnu akciju. Ali, oslanjajući se na svoju pozadinu iu vojsci iu američkom diplomatskom korpusu, ona govori kao nezavisni glas.
Inquiring Mind urednici Alan Senauke i Barbara Gates intervjuisali su Ann Wright preko Skype-a u novembru 2013.
ZAHTEVANJE UMENA: Vaša ostavka iz američkog Stejt departmenta u 2003-u u suprotnosti sa ratom u Iraku poklopila se sa početkom proučavanja budizma. Recite nam kako ste se zainteresovali za budizam i kako je studiranje budizma uticalo na vaše razmišljanje.
ANN WRIGHT: U vrijeme moje ostavke bio sam zamjenik šefa misije američke ambasade u Mongoliji. Počeo sam da proučavam budističke tekstove kako bih bolje razumio duhovne temelje mongolskog društva. Kada sam stigao u Mongoliju, deset godina nakon što je zemlja izašla iz sovjetske sfere. Budisti
kopali su relikvije koje su njihove porodice zakopale decenijama ranije, kada su Sovjeti uništili budističke hramove.
Prije nego što sam stigao u Mongoliju, nisam shvatio koliko je budizam bio dio života zemlje prije sovjetskog preuzimanja u 1917-u. Pre dvadesetog veka, razmena budističke misli između Mongolije i Tibeta bila je značajna; u stvari, izraz Dalai Lama je mongolska fraza koja znači „Ocean Mudrosti“.
Dok je većina lama i monahinja ubijeno tokom sovjetske ere, u petnaest godina otkako su Sovjeti oslobodili svoje držanje nad zemljom, mnogi Mongoli su proučavali dugo zabranjenu religiju; osnovani su novi hramovi i jake budističke medicine i umjetničke škole.
Ulan Bator, glavni grad i gdje sam živio, bio je jedan od centara za tibetansku medicinu. Kad god bih imao prehladu ili gripu, otišao bih u apoteku u hram da vidim šta će tamo preporučiti doktori, au razgovorima sa monasima i mongolskim civilima koji su pomogli u vođenju apoteke, naučila sam o različitim aspektima budizma. Uzeo sam i večernji čas o budizmu i uradio preporučena čitanja. Verovatno nije iznenađujuće za većinu budista, činilo se kao da svaki put kad bih otvorio knjižicu u jednom nizu čitanja, bilo bi nešto što je bilo, oh, moj bože, kako neverovatno da ovo čitanje govori meni.
IM: Koja su bila učenja koja su vam govorila?
AW: Različiti budistički traktati imali su veliku važnost za mene u mojoj unutrašnjoj debati o tome kako se nositi sa svojim političkim neslaganjima sa Bušovom administracijom. Jedan komentar me je podsetio da sve akcije imaju posledice, da narode, kao i pojedince, na kraju snosi odgovornost za svoje postupke.
Konkretno, primedbe Dalaj lame u septembru 2002-a u njegovoj "Komemoraciji prve godišnjice septembra 11-a, 2001-a" bile su važne u mojim razmatranjima o Iraku i još važnije u našem pristupu globalnom ratu protiv terorizma. Dalaj Lama je rekao: „Sukobi ne proizlaze iz plavetnila. Oni se javljaju kao rezultat uzroka i stanja, od kojih su mnogi u kontroli antagonista. Tu je važno liderstvo. Terorizam se ne može prevazići upotrebom sile, jer ne rješava složene osnovne probleme. U stvari, upotreba sile ne samo da ne može riješiti probleme, već ih može pogoršati; često ostavlja razaranje i patnju u
wake wake.
IM: On je ukazivao na učenje o uzroku
AW: Da, uzročno-posledično pitanje koje se Bušova administracija nije usudila da prizna. Dalaj Lama je utvrdio da Sjedinjene Države moraju pogledati razloge zbog kojih bin Laden i njegova mreža donose nasilje u Ameriku. Nakon Zalivskog rata, bin Laden je najavio svijetu zašto je ljut na Ameriku: američke vojne baze ostavljene u Saudijskoj Arabiji na "svetoj zemlji islama" i američke pristranosti prema Izraelu u izraelsko-palestinskom sukobu.
To su uzroci koje američka vlada još uvijek ne priznaje kao razloge zašto ljudi i dalje nanose štetu Amerikancima i “američkim interesima”.
Pogled američke vlade na svet, i tragično se bojim da je slepa mrlja u psihi mnogih Amerikanaca da ne prepoznajemo šta naša vlada čini da izaziva takav gnev širom sveta i izaziva neke ljude da uzmu nasilne i smrtonosne stvari. akcija protiv Amerikanaca.
Vjerujem da je Amerika morala na neki način odgovoriti na nasilne metode koje je koristila Al Kaida. Uništavanje Svetskih trgovinskih tornjeva, deo Pentagona, bombardovanje USS Cole-a, bombardovanje dve američke ambasade u istočnoj Africi i bombardovanje Kobarskih tornjeva američkih vazduhoplovnih snaga u Saudijskoj Arabiji nije moglo proći bez odgovora. Međutim, sve dok SAD zaista ne priznaju da američka politika - posebno invazija i okupacija zemalja - izazivaju bes u svijetu i mijenja način interakcije u svijetu, bojim se da smo u dugom periodu od odmazde od dvanaest godina koje smo već pretrpeli.
IM: Kao pripadnik oružanih snaga i kao diplomata, a sada kao politički angažovani civil, vi ste naveli da smatrate da je ponekad prikladno privući vojnu silu. Kada je to?
AW: Mislim da postoje neke specifične situacije u kojima vojna sila može biti jedini način da se zaustavi nasilje. U 1994-u tokom genocida u Ruandi, skoro milijun ljudi je ubijeno tokom jedne godine u borbama između Tutsija i Hutua. Po mom mišljenju, vrlo mala vojna sila mogla je ući i mogla je zaustaviti pokolj stotinama hiljada. Predsednik Klinton je rekao da je njegovo najveće žaljenje što predsednik nije morao da interveniše da bi spasio živote u Ruandi, a ovaj užasan neuspeh ga je progonio do kraja života.
IM: Zar nije postojala snaga Ujedinjenih nacija u Ruandi?
AW: Da, postojala je mala sila Ujedinjenih nacija u Ruandi. U stvari, kanadski general koji je bio zadužen za tu silu zatražio je odobrenje od Vijeća sigurnosti UN-a da upotrijebi silu kako bi se okončao genocid, ali mu je uskraćeno odobrenje. On ima post-traumatski stres i pokušao je samoubistvo zbog žaljenja što nije krenuo naprijed i djelovao odlučno, koristeći tu malu silu kako bi na samom početku pokušao zaustaviti masakr. On sada oseća da je trebao ići naprijed i iskoristiti svoju malu vojnu silu u svakom slučaju, a zatim se pozabavio posljedicama eventualnog otpuštanja od strane UN-a zbog nepoštivanja naredbi. On snažno podržava Mrežu intervencija za genocid.
Još uvijek osjećam da je svijetu bolje kada se zaustave nezakoniti, brutalni postupci protiv civilnog stanovništva, i općenito, najbrži, najučinkovitiji način za okončanje ovih brutalnih akcija je vojna operacija - operacije koje nažalost također mogu rezultirati gubitkom života u civilna zajednica.
IM: Od vaše ostavke iz Stejt departmenta protiv rata u Iraku, kao odgovornog i ponekad ogorčenog građanina, putovali ste širom svijeta artikulirajući vaše stavove kao kritičare politike administracija o raznim međunarodnim pitanjima, uključujući upotreba ubojitih trutova.
Sa stanovišta budističke posvećenosti pravoj akciji, svesnosti i osećaja odgovornosti za posledice svojih postupaka, upotreba bespilotnih letelica je posebno osudna.
AW: Problem trutova ubice je bio veliki fokus u mom radu u protekle dve godine. Putovao sam u Pakistan, Avganistan i Jemen razgovarajući sa porodicama žrtava bespilotnih udara i govoreći o mojoj zabrinutosti u vezi sa spoljnom politikom SAD. Važno je otputovati u te zemlje da bi građani tamo znali da postoje milioni Amerikanaca koji se potpuno ne slažu sa Obaminom administracijom o upotrebi trutova ubica.
SAD sada imaju mogućnost da osoba u bazi Creech Air Force u Nevadi sjedi u vrlo udobnoj stolici i, dodirom na kompjuteru, ubije ljude na pola svijeta. Mala djeca uče tehnologiju ubijanja od vremena kada su četiri ili pet godina. Kompjuterske igre uče naše društvo da ubija i da bude imun na emocionalne i duhovne efekte daljinskog kontrolisanja ubijanja. Ljudi na ekranu nisu ljudska bića, kažu naše kompjuterske igre.
Svakog utorka, poznatog u Vašingtonu kao "teror u utorak", predsjednik dobija listu ljudi, uglavnom u zemljama s kojima SAD nisu u ratu, da je sedamnaest obavještajnih agencija Sjedinjenih Američkih Država identificiralo da su učinile nešto protiv Uniteda Države za koje bi trebalo da umru bez sudskog procesa. Predsjednik razmatra kratke priče koje opisuju šta je svaka osoba uradila, a zatim stavlja kvačicu pored imena svake osobe za koju je odlučio da treba biti ubijena vanredno.
To nije Džordž Buš, već Barak Obama, ustavni advokat ne manje, koji je kao predsednik Sjedinjenih Država preuzeo ulogu tužioca, sudije i krvnika - po mom mišljenju nezakonito preuzimanje vlasti. Amerikanci, kao društvo, misle da smo dobri i velikodušni i da poštujemo ljudska prava. A ipak, dozvoljavamo našoj vladi da koristi ovu vrstu tehnologije atentata da uništi ljude udaljene pola svijeta. Zato sam se osećao primoran da pokušam da obrazujem više ljudi u Sjedinjenim Državama iu drugim delovima sveta o tome šta se dešava, jer tehnologija svakako ide od zemlje do zemlje. Preko osamdeset zemalja sada ima neku vrstu vojnog drona. Većina njih još nije oružana. Ali to je samo sledeći korak da se oružje stavi na njihove trutove, a onda ih možda čak i koriste u svojim zemljama i ženama, kao što su to činile Sjedinjene Države. Sjedinjene Države su ubile četiri američka državljana koji su bili u Jemenu.
IM: Onda postoji povratna sprega, u kojoj meri ova tehnologija, koja je odmah dostupna svima, može lako da se koristi protiv nas od strane drugih. To je uzrok i posledica. Ili to možete nazvati karma.
AW: Da, čitavo pitanje karme je jedna od stvari koje su bile motivirajući faktor za mene. Ono što ide okolo dolazi oko. Ono što mi, Sjedinjene Države, činimo svijetu, vraća se da nas progoni. Budistička čitanja koja sam imala dok sam bila u Mongoliji sigurno su mi pomogla da to vidim.
Na mnogim razgovorima koje dajem, jedno od pitanja koje dobijam od publike je: "Zašto ti je trebalo toliko vremena da podneseš ostavku iz Stejt departmenta?"
moj odrasli život je bio deo tog sistema i racionalizovao ono što sam radio u vladi. Nisam se slagao sa svim politikama osam predsedničkih administracija u kojima sam radio i držao sam nos za mnoge od njih. Pronašla sam načine da radim u oblastima u kojima nisam osećala da sam povređivala bilo koga. Ali krajnji zaključak je bio da sam i dalje bio deo sistema koji je radio loše stvari ljudima širom sveta. Pa ipak, nisam imao moralne hrabrosti da kažem: "Ja ću podnijeti ostavku jer se ne slažem s tolikim od ovih politika." Kada zaista pogledate koliko je ljudi ikada dalo ostavku iz naše vlade, postoji vrlo malo - samo tri od njih nas koji smo podneli ostavku zbog rata u Iraku, i drugi koji su podneli ostavke zbog rata u Vijetnamu i krize na Balkanu. Nikada ne bih pomislio da bi čitanja koja sam uradio u budizmu, a posebno o karmi, imala takav uticaj u donošenju moje odluke da podnesem ostavku i navela me da zagovaram mir i pravdu u svijetu.
IM: Hvala. Važno je da ljudi znaju vaše putovanje. Mnogi ljudi dolaze u budizam dok se bore sa patnjama u svojim životima. Ali ova učenja su vam govorila na tačnom preseku vašeg ličnog života i hitnih pitanja društva. I vi ste se pomerili izvan kontemplacije u akciju. To je vrijedna lekcija za nas.
Štampano uz dozvolu Inquiring Minda: Polugodišnji časopis Zajednice Vipassana, Vol. 30, br. 2 (proljeće 2014). © 2014 by Inquiring Mind. www.inquiringmind.com.
