Da, znam da voliš svoju djecu, kao što ja volim svoju djecu. To nije sumnja. Ali volite li vi moju, a ja vašu? Jer čini se da kolektivno postoji problem. Ferguson je možda probudio nekoliko ljudi na neke od načina na koje naše društvo diskriminira Afroamerikance - ako je riječ "diskriminira" riječ koja može obuhvatiti ubistvo. Ali kada dopustimo ubistvo mladih crnaca, je li moguće da su ti ljudi imali dva štrajka protiv njih, i crnaca i mladih?
Knjiga Barryja Spectora Madness na vratima grada je jedna od najbogatijih kolekcija uvida i provokacija za koje znam. To je knjiga koja minira drevnu mitologiju i autohtone običaje za izlazak iz kulture konzumerizma, izolacije, seksualne represije, straha od smrti, neprijateljstva i projekcije i nepoštovanja mladih i starih. Jedna od uznemirujućih navika ove knjige je identifikacija u sadašnjem životu nastavka praksi koje smatramo varvarskim, uključujući žrtvovanje djece.
Zalivski rat je pokrenut na fiktivnim pričama o iračanima koji uklanjaju bebe iz inkubatora. Deca su poslata u kancelarije za regrutovanje da ubijaju i umiru kako bi zaustavili imaginarno ubijanje i umiranje. Ali rat nije jedina oblast na kojoj Spector gleda.
"Više se ne smije upuštati u doslovno žrtvovanje djeteta," piše on - isključujući kao izuzetno, pretpostavljam slučajeva poput muškarca koji je svoju djevojčicu bacio s mosta u četvrtak na Floridi - „to činimo zlostavljanjem, baterijom, nemarom, silovanjem i institucionaliziranom bespomoćnošću. Djevojčice od jedanaest godina i mlađe čine trideset posto žrtava silovanja, a maloljetničke žrtve seksualnog napada znaju svoje počinitelje devedeset i tri posto vremena. Četvrtina američke djece živi u siromaštvu; preko milion ih je beskućnika. "
Glavna tema Spectorove knjige je nedostatak odgovarajućeg rituala inicijacije za adolescente u našoj kulturi. Nas odraslima naziva neupućenima. „Kako“, pita on, možemo li „transformirati te razjarene hormone iz antisocijalnog izražavanja u nešto pozitivno? To se ne može prejako reći: neupućeni muškarci uzrokuju sveopću patnju. Ili izgaraju od kreativnosti ili izgaraju sve. Ovo biološki pitanje prevazilazi debate o rodnoj socijalizaciji. Iako patrijarhalno uslovljavanje legitimira i održava, njihova priroda tjera mladiće na nasilni višak. Obredi prolaska pružaju metaforu i simbol tako da dječaci ne moraju djelovati na unutarnji nagon. "
Ali kasnije u knjizi, čini se da Spector sugerira da smo zapravo previše dobro razumjeli ovu situaciju i pretjerali u ideji. „Kad se ispita, odrasli procjenjuju da su maloljetnici odgovorni za četrdeset i tri posto nasilnih zločina. Sociolog Mike Males, međutim, izvještava da tinejdžeri čine samo trinaest posto tih zločina. Ipak, gotovo polovina država procesuira djecu od deset godina kao da su odrasla, a preko pedeset posto odraslih favorizira egzekuciju tinejdžerskih ubica. "
Ponekad mi exonerate djeca nakon što su ih ubila, ali koliko oni imaju koristi od toga?
U stvarnosti baby boomeri čine većinu ovisnosti o drogama i kriminalu, a većina je naravno bijelaca. Ali kazna, baš kao i za rasne manjine, odmjerava se nesrazmjerno. „Američki mladi dosljedno primaju šezdeset posto duže zatvorske kazne od odraslih za ista krivična djela. Kad su odrasle žrtve seksualnih zločina, kazne su strože nego kada su žrtve djeca; a roditelji koji zlostavljaju svoju djecu dobivaju kraće kazne nego neznanci. "
Ne samo da smo kolektivno teži prema djeci nego prema odraslima, baš kao i prema crncima nego prema bijelcima, već kad se usredotočimo na zločine nad djecom, tvrdi Spector, mi žrtvujemo svećenike ili homoseksualce ili samohrane muškarce, a na štetu rješavanja problema „nezaposlenosti, prenatrpanih škola , raspad porodice ili institucionalizirano nasilje. Sada je muškarcima gotovo nemoguće raditi u ranom obrazovanju; čine samo jedan od jedanaest učitelji osnovnih škola. "
Zašto mi dozvoljavamo sistemu da nastavi sa takvim diskriminacijama djeca? Jesmo li u zaboravu, rastreseni, zavedeni, kratkovidni, sebični? Spector sugerira da mi zapravo nastavljamo dugu istoriju. „Postoje značajni dokazi o doslovnom ubijanju i vanbračne djece (barem još u devetnaestom vijeku) i legitimne djece, posebno djevojčica, u Evropi. Kao rezultat toga, došlo je do velike neravnoteže muškaraca nad ženama još u srednjem vijeku. Fizičko i seksualno zlostavljanje bilo je toliko često da je većina djece rođene prije osamnaestog vijeka ono što bi danas moglo biti nazvano 'pretučena djeca'. Međutim, sam medicinski sindrom pojavio se među ljekarima tek 1962. godine, kada je redovita upotreba rendgenskih zraka otkrila raširene višestruke prijelome udova male djece koja su bila premlada da bi se usmeno žalila.
Spector takođe napominje da je od nekih linča 5,000-a u Sjedinjenim Državama između 1880-a i 1930-a, najmanje 40 postotak bilo žrtvenih rituala, često pažljivo orkestriranih, često sa svećenstvom, obično u nedjelju, mjesto koje je unaprijed odabrano i objavljeno u novinama.
Grci i Hebreji vidjeli su žrtvovanje djece kao dio ne tako davne prošlosti, ako ne i sadašnjosti. Obrezanje može biti ostatak ovoga. Drugi je možda odrasla osoba koja s ljubavlju gleda bebu i napominje da su ona „Tako slatke da bih ih mogla pojesti“. Ideja o djeci kao plijenu može datirati sve do doba kada su veliki grabežljivci često prijetili ljudima. Strah od velikih grabežljivaca može se nastaviti i hiljadama godina nakon što je relevantan, upravo zato što se podučava djeci kad su vrlo mala. Mogao bi nestati iz uma odraslih ako bi nestao iz dječjih priča. Prikazivanje stranog diktatora kao divlje zvijeri u uredničkim crtićima tada bi moglo izgledati glupo, a ne zastrašujuće.
Danas postoji popularan trend u akademskim krugovima da se zamagli linije između vrsta nasilja, kako bi se tvrdilo da se zbog toga što se zlostavljanje djece ili linč smanjuje (ako je to slučaj), tako je i rat. To TVRDITI je previše pojednostavljena i iskrivljena. Ali Spector i stručnjaci koje navodi, i mnogi drugi, vjeruju da je jedan od načina da se sve vrste nasilja, uključujući rat, učine da se djeca s ljubavlju i nenasiljem uzgajaju. Takva djeca nemaju tendenciju da razvijaju misaone obrasce pristalica rata.
Volimo li našu djecu? Naravno da jesmo. Ali zašto manje bogate zemlje garantuju besplatno školovanje kroz fakultet, roditeljsko odsustvo, vrijeme odmora, mirovinu, zdravstvenu zaštitu itd., Dok mi garantiramo samo rat nakon rata? Za vreme poslednjeg hladnog rata zvala se Stingova pesma Rusi koja je tvrdila da će biti mira "ako i Rusi vole svoju djecu." Podrazumijevalo se da je Zapad volio svoju djecu, ali očito je postojala određena sumnja u Ruse.
Slučajno sam video video ove sedmice mladi Rusi plešu i pjevaju u Moskvi, na engleskom, na način koji mislim da bi Amerikanci voljeli. Pitam se nije li dio odgovora da mi volimo rusku djecu, a Rusi američku djecu i da svi zajedno - u širem smislu kolektivno - počnemo sistemski i strukturno voljeti svu djecu onako kako mi lično njegujemo naš vlastiti.
Evo jednog osnovnog mjesta koje bismo mogli započeti. Samo tri države odbile su ratifikovati Konvenciju o pravima djeteta. To su Sudan, Somalija i Sjedinjene Američke Države, a dvoje od to troje napreduje s ratifikacijom.
Moji Amerikanci, WTF?
