изказани от Списание Луната Юни 26, 2017.
Chappell: Травма, отчуждение, липса на смисъл в живота ми… по същата причина много хора се присъединяват към екстремистки групи. Травмата е способна да причини най-тежко човешко страдание. Ако нямате начин да се справите успешно с него, защо бихте го въвели? Хората по-скоро биха потиснали или избягвали или медикаментирали, защото не разполагат с инструменти, за да направят нещо друго. Дори лекарите обикновено лекуват само травма.
Луната: Какво причинява това драматично нарастване на хората, които се чувстват отчуждени, или които страдат от травма?
Chappell: Има много фактори, но ако мога да посоча един, това е неизпълнена необходимост от самооценка.
Когато правя лекции, често питам моята аудитория, какво е по-важно, оцеляването или самооценката? Много хора избират себе си за оцеляване, защото животът е много болезнен, ако се чувствате безполезни.
В еврейската традиция има идея, че унижението на някого е равнозначно на убиването им. През цялата човешка история много хора биха се самоубивали или рискували живота си, за да си възвърнат чувството за самооценка, ако донесоха срам или унижение върху себе си или своите семейства. Помислете за самураи, които ще се самоубият, ако са били унижени или засрамени; или хора в миналото, които рискуваха смърт от дуел, ако чувстваха, че са били унижени; или дори хора с анорексия, които ще дадат приоритет на себестойността си над храната, здравето, а понякога и над това да останат живи. Между пет и 20 процента от хората с анорексия ще умрат от това разстройство.
Ако разберем, че голяма част от човешкото поведение се движи от хора, които се опитват да се чувстват достойни и че ще рискуват или изберат смъртта, ако не могат, трябва да признаем, че безполезността е много болезнено състояние за човешкото същество. Но светът е много по-голям, отколкото преди. Много хора не могат да намерят своето място в него.
Старите институции, в които хората губят вяра днес, като правителствата, църквата и дори традицията, също дават на хората чувство за смисъл, принадлежност и сигурност. Ерих Фром пише за това в Бягство от свободата- че хората ще предадат свободата си, ако възстановят чувството им за цел, смисъл, принадлежност и сигурност. Бързият темп на промяна в нашия свят накара много хора да се тревожат, а старите институции не дават отговорите, които пожелаят. Вярвам, че сме в преходна фаза, докато се придвижваме към ново разбиране, което по-добре отговаря на нашите нужди, но е и много опасно време. Хората ще се подчинят на авторитарно правителство, ако смятат, че това ще им помогне да посрещнат основните човешки нужди.
Така че не е духовна бедност нова; тя винаги е била с нас. Дори и Илиада, която е написана преди почти три хиляди години, изразява този вид екзистенциална криза. Сега обаче нашата ситуация е по-неотложна, защото ядрената война може да унищожи повечето живот на Земята и ние имаме технологичния капацитет за дестабилизиране на нашата биосфера. Последствията от това, че не се справим с нашата духовна бедност, са по-лоши.
Луната: Вие израснахте в домакинство с насилие и бяхте травматизирани като дете. Как превърнахте ранното си обучение в активист за мир; всъщност, някой, който тренира други, за да бъдат мирни активисти?
Chappell: Тя включва трансформиране на ярост в радикална емпатия. Не беше лесно. Работя усърдно в него за 20 години.
Луната: Имаше ли момент, когато разбрахте, че трябва да направите промяна; че насилието и гневът няма да ви отведат там, където искате да отидете?
Chappell: Вероятно започна, когато бях около 19. Бях с група приятели в Уест Пойнт. Беше събота по време на почистването на есента и бяхме назначени да грабнем листата в колежа. Взехме почивка за 10 минути и говорихме за това колко скучна е работата, когато казах: „Спомняте ли си, че сте толкова отегчени в гимназията, че бихте си мечтали да снимате всички останали деца във вашия клас?“ момчетата ме погледнаха и казаха: „Не…“
Не можех да повярвам. Казах: „Хайде, наистина. Никога не си мечтаеше да убиеш другите ученици? ”Те всеки настояваше:“ Не. ”Тогава те ме попитаха:“ Колко често си мислите тези неща? ”И им казах:“ Едва ли не всеки ден. за мен, настоявайки, че тези мисли не са нормални; че не всеки мисли за убийството на други хора. Заради състоянието на ума си тогава си мислех, че всички мечтаят за избиването на хора, може би защото се прожектирах върху всички около мен. Реакцията на моите съученици в Уест Пойнт ме накара да осъзная, че нещо по-различно е в мен, от което се нуждая, за да работя или да излекувам.
След този инцидент се обадих на един приятел от гимназията и го попитах дали някога е мислил да убие всички останали деца в училище. Той каза не. Тогава той ме попита: „Когато си имал тези фантазии, помислил ли си и за мен?“ А аз казах: „Да. Нищо лично. Тогава просто исках да убия всички. "
Беше абсолютно ужасно да бъдеш в това психологическо състояние. Много хора нямат представа какво е лудост при това ниво на ярост. Ако искате да убиете хора, които никога не са ви причинявали никакви вреди; дори хора, които не са били нищо друго освен хубаво към вас, вие сте в много болка.
Луната: Еха. Това е доста трансформация, Пол. А сега ти си шампион за мирната грамотност. Нека поговорим за това, което води до това. Това е наистина висок ред, нали? Само първият аспект на мирната грамотност, „признавайки нашето общо човечество”, изглежда като стремеж към удължаване.
Chappell: Мирна грамотност is висок ред, но също така се учи математика, четене и писане. Нашата образователна система отделя време, необходимо за преподаване на тези предмети; ако решим, че грамотността на мира е важна, можем да посветим време и ресурси и на преподаването му.
Всъщност мирът на ръководене изисква още по-голямо обучение, отколкото воденето на война, защото се занимава с основните причини за проблема, а воденето на война се занимава само със симптомите. За щастие, хората изглежда намират тази информация много завладяваща. Той ги овластява. Те могат по-добре да разбират и да се справят с човешкото поведение - собственото си и другите.
Хората искат лесни отговори, но грамотността на мира е сложна. Няма "шестминутен абс" клас за мирната грамотност. Но ако искате да играете наистина добре, или да сте наистина добри на китара или цигулка, ще трябва да отделите време и усилия за това. Владеенето на нещо изисква време и ангажираност. Няма пряк път.
Луната: Ето защо тя изглежда като висок ред. Са били не преподаването на тези умения в училище, в по-голямата си част. Може би в детската градина, където ни учат да споделяме, да се редуваме и да държим ръцете си пред себе си, но не изследваме темата в много сложност. И така, как започват хората? С себе си?
Chappell: За да научим нашето общо човечество, аз се съсредоточавам върху това, което всички хора имат общо, независимо от раса, религия, националност, образование или пол. Например всички ние се нуждаем от доверие. На планетата няма човек, който не иска да бъде около хора, на които може да се довери. Хитлер; Осама бин Ладен; членове на мафията; членове на мирното движение; членове на ISIS - всички по света искат да бъдат около хората, на които могат да се доверят. Разпадането на доверието, което е нещо, което виждаме в момента сред американците, е изключително вредно за обществото. Хората дори загубиха доверие в нашите институции - като правителството, науката и медиите. Невъзможно е да имаме здрава демокрация без споделена основа в доверие. Друга обща черта е, че никой не обича да бъде предаден. Това са два от много фактори, които обединяват всички хора и надхвърлят повърхностните различия.
Луната: Но някои хора изглеждат ненависти да приемат хора от други раси или религии въз основа на споделени ценности. Има видеоклип “Всичко, което споделяме, “Прави кръговете на социалните медии. Тя показва на хората в Дания, че откриват много от общите неща, въпреки разликите в повърхността. Това е сладко видео, но бях разтревожен да видя, че много от коментарите са изявления като: "Да, но това е Дания, където има само бели хора", напълно липсва смисълът. Как да преодолеем това?
Chappell: Вярвам, че трябва толкова добре да разберем човешкото състояние, че не сме изненадани или объркани от нещо, което друг човек може да направи. Може и да не го оправдаваме, но не сме шокирани или объркани от това. Единственият начин да се справим с основните причини за проблема е да ги разберем.
Когато хората отричат „безсмисленото насилие“, те показват липсата на грамотност в нашата обща човечност, защото насилието никога не е безсмислено за човека, който го извършва. Когато хората извършват насилие, те рискуват лишаване от свобода, може би дори самия им живот, така че имат причина. Хвърляйки ръцете си и наричайки насилие „безсмислено”, е като да ви каже лекар: „Имате безсмислено заболяване”. Дори ако Вашият лекар не разбере причината на вашето заболяване, той или тя знае, че има един , Ако те са добър лекар, те ще се опитат да разберат какво е то. По същия начин, ако искаме да се заемем с основната причина за насилието в нашата култура, трябва да стигнем до точката, в която можем да кажем: „Разбирам защо се чувстваш насилствено, и ето какво можем да направим“. е; разбиране на основните причини за човешкото поведение и предлагане на практически начини за справяне с него. Затова не губя надежда.
Луната: Как бих могъл да отговоря конструктивно на някой, който казва нещо като: „Е, разбира се, хората в Дания могат да се съберат заедно; всички те са бели?
Chappell: Можете да започнете, като признаете, че имат смисъл. То is много по-лесно да се съберат в едно хомогенно общество като Дания. Това е много по-трудно в толкова разнообразно общество, колкото САЩ. Посетителите от Европа често ми казват колко са изненадани от разнообразието на Съединените щати и че е нужно малко повече работа, за да се поддържа едно разнообразно общество.
Луната: Това ли е първата стъпка към конструктивен диалог - признаване на легитимността на мнението на другия?
Chappell: Както Ганди каза: „Всеки има част от истината.“ Не съм напълно съгласен с това, което казват, но мога да призная, че държат част от истината. Бих ги помолила да изяснят, защото ми се струва, че те предполагат, че хората могат да се съберат само ако са същата раса. Но тогава мога да посоча ситуации, в които хората от всички раси се събират. Погледнете феновете на спорта: няма значение кое е състезанието; всички те могат да се погрижат за един и същи екип, защото са идентифицирали нещо, което ги обединява.
Също така бих казал, че това, което е лесно, не винаги е добро. По-лесно е да не се упражнява; по-лесно е да не се яде здравословно; по-лесно е да се отложи. Необходимо е повече работа за насърчаване на здраво, разнообразно общество, но е по-добре за човечеството да направи това. Лесно и етично не са едно и също нещо.
Луната: Друго умение за ограмотяване на мира, което идентифицирате, е “изкуството на живота”. Можете ли да ни дадете някои примери за това, как това може да се научи?
Chappell: Изкуството на живот включва такива основни умения, как да се разбираме с другите хора, как да разрешаваме конфликти, как да се противопоставяме на несправедливостта и да преодоляваме неприятностите. Това са основни житейски умения, които някои хора учат от родителите си, но отново, много хора научават лоши навици от родителите си. Животът е форма на изкуство; най-трудната форма на изкуството; и ние не сме научени как да го правим. Точно както с други форми на изкуство, ако не сте научени, обикновено не знаете. Още по-лошо, нашата култура има тенденция да преподава контрапродуктивно поведение. Мисля, че много от безнадеждността и отчаянието, които хората чувстват, са, че мирогледа, който те държат, не обяснява това, което виждат, така че, разбира се, те не знаят как да го решат.
Аз преподавам парадигма, която излага девет нефизически фундаментални потребности, които движат човешкото поведение, и как травмата се заплита в тези апетити и изкривява тяхното изразяване. Когато тези девет човешки потребности бъдат разбрани, можем да разберем как тяхната липса на удовлетворение води до ситуацията, която имаме. Възможно е да не приемем или да одобрим поведението, което виждаме, но не сме шокирани или объркани от това. И ние знаем практически стъпки, които можем да предприемем, за да подобрим ситуацията.
Подхранващи взаимоотношения, например, обхващат доверие, уважение и съпричастност. Ако тази нужда се заплете с травма, човек може да реагира с постоянна неспособност да се довери.
Хората също имат желание за обяснения. Когато травмата се заплете в нашето желание за обяснения, тя може да доведе до разочарование или безмилостен мироглед, който казва, че човешките същества са по своята същност ненадеждни и опасни, така че трябва да ги нараниш, преди да те наранят, или поне да ги контролираш така, че те не могат да те наранят.
Хората също имат нужда от изразяване. Ако травмата се заплита в нея, тогава яростта се превръща в основно средство за изразяване. Ако травмата се вплете в нашата нужда от принадлежност, тя може да доведе до отчуждение. Ако травмата стане заплетена с нашата нужда от самооценка, тя може да доведе до срам или самоотвращение. Ако травмата се заплете с нашата нужда от цел и смисъл, можем да почувстваме, че животът е безсмислен и не си заслужава да живее. Когато травмата се заплита в нашата нужда от трансцендентност, тя може да доведе до пристрастяване. И така нататък. Когато разбираме човешките нужди, можем да идентифицираме основната причина за разрушителното поведение, което виждаме. Травматизираните хора могат да бъдат пълни с гняв, самоотвращение, отчуждение, недоверие и т.н., в зависимост от това как травмата засяга този човек.
Луната: Какви са някои от практическите стъпки, които можем да предприемем, за да помогнем, когато се сблъскаме с човек, чиито човешки нужди са се спънали в травма?
Chappell: Като общество трябва да признаем, че тези човешки потребности са основни като храна и вода. Ако хората нямат достъп до здравословни начини да ги задоволят, те ще приемат нездравословни, разрушителни начини.
Но кой е основният източник на самооценка, цел и смисъл, който ни учи културата? Правенето на много пари. Ако си спечелил много пари, си достоен. Няма значение дали имате почтеност, доброта, съпричастност или способност за формиране на здрави взаимоотношения. По същия начин, ако не правите никакви пари, вие сте безполезни. Общество, което ни накара да разгледаме нашата стойност по отношение на парите, докато в голяма степен игнорираме всички други нужди - принадлежност, самооценка, цел, смисъл, изразяване, трансцендентност и всичко останало - създава огромен духовен вакуум, който екстремистките групи могат да запълнят.
Като общество, ние трябва да започнем да оценяваме и насърчаваме здрави форми на изразяване, самооценка, принадлежност, обяснение, цел, смисъл, трансцендентност и всичко останало, чрез служба, почтеност, правейки света по-добър. Плюс това, ние трябва да дадем на хората умения за разплитане на травмата. Травмата засяга хората от всички сфери на живота. Травмата не се интересува дали сте богати или бедни, черни или бели, мъж или жена, християнин, мюсюлманин или будист. Той може да минава през стени и да влиза в домовете на хората чрез родителите си, чрез алкохолизъм, злоупотреба с наркотици, домашно насилие, изнасилване и много други начини. Затова трябва да дадем на хората практически инструменти за изцеление на собствената си травма. След това трябва да дадем на хората умения за мир, които са здравословни начини за задоволяване на техните нужди за самооценка, принадлежност, изразяване, обяснение, смисъл, цел и всичко останало.
Луната: Какви са някои от практическите начини за разплитане на травмата?
Chappell: Това е подобно на въпроса "Какъв е практичният начин да се направи смятане или да свири на цигулка?" Това е процес, набор от умения, който човек трябва да придобие. Много е трудно; може да отнеме години.
Рамката, която предоставям, помага много, защото думата травма е твърде общо. По-полезно е, когато хората са в състояние да определят страданието си по-ясно; Например, да казвам: „Аз страдам от срам или самоотвращение.” „Аз страдам от недоверие.” „Аз страдам от безсмислие.” „Аз страдам от отчуждение”. на травмата, между другото, са безпомощност и изтръпване.
Този речник дава на хората по-точен начин да опишат заплитането, с което се борят. В живота си се занимавах най-вече с недоверие, ярост, отчуждение и самоотвращение. Друг човек може да страда от пристрастяване, изтръпване или безпомощност.
Знаейки каква е специфичната форма на моята травма, аз знам на какво трябва да работя. Как мога да излекувам чувствата си на недоверие? Как да намеря здравословни форми на комуникация, които не включват ярост? Как да излекувам чувството си за срам и самоотвращение или чувството си за отчуждение? А травмата на всеки е различна.
Процесът на ремонт включва вътрешна работа намлява развиване на капацитета за поддържане на здрави човешки взаимоотношения. Травматизираните хора по-специално се нуждаят от умения да могат да общуват добре, да се справят с конфликти конструктивно, да се справят с агресията на друг човек, да се справят със собствената си агресия и т.н.
Луната: Как научиш някой да се справя със собствената си агресия, например?
