От Ан Райт
Този път бях в Standing Rock, Северна Дакота в лагера на Oceti Shakowin, за да спрем Dapot Access Pipeline (DAPL) в продължение на четири дни по време на вихрушка от национално и международно внимание след два ужасни демонстрации на полицейска бруталност към водите.
На 27 октомври над 100 местна и държавна полиция и Национална гвардия, облечени в екипировка за борба с безредици с каски, маски за лице, палки и друго защитно облекло, носещи щурмови пушки нахлуха в лагера на Северната линия на фронтовата линия. Те разполагаха с друго военно оборудване, като носители на защитени от засада мини (MRAP) и акустични устройства с дълги разстояния (LRAD) и пълен асортимент от тазери, куршуми с торбички и бухалки / палки. Те арестуваха 141 души, унищожиха фронтовия лагер и хвърлиха личните вещи на арестуваните в сметниците. Съобщава се, че шерифът на окръг Мортън разследва целенасоченото унищожаване на лично имущество.
При поредната свръхреакция към невъоръжените цивилни водозащитници, на 2 ноември полицията изстреля сълзотворен газ и куршуми с торбички срещу протектори за вода, които стояха в малък приток на река Мисури. Те стояха в хладната вода, за да защитят ръчно изработен мост през реката до свещените места за погребения, който беше унищожен от полицията. Полицейските снайперисти стояха на билото на погребалния хълм с крака върху свещените места за погребение
On октомври 3, в знак на солидарност с водозащитници, почти 500 религиозни лидери от всички Съединени щати пристигнаха, за да се присъединят към водозащитниците в молитвен ден за спиране на тръбопровода за достъп до Дакота. Пенсионираният епископски свещеник Джон Флогърти отправя национален призив духовенството да дойде на Стендинг Рок. Той каза, че е зашеметен, че за по-малко от десет дни 474 лидери отговориха на призива да застанат в защита на Майката Земя. l По време на двучасовото междурелигиозно свидетелство, дискусия и молитва близо до сегашното копаене на тръбопровода за достъп на Дакота (DAPL), можеха да се чуят машини за копаене, които унищожават линията на билото на юг от магистрала 1806.
След събирането около 50 от групата се отправиха към Бисмарк, столицата на Северна Дакота, за да призоват губернатора на държавата да спре тръбопровода. 14 духовници седнаха в ротондата на Капитолия в молитва, отказаха да прекратят молитвите си и да напуснат сградата на капитолия, когато бяха наредени от полицията и бяха арестувани.
Други пет души бяха арестувани 30 минути по-късно когато бунтовниците бяха разположени, за да сплашат останалата част от групата, когато преминаха през улицата към тротоара пред къщата на губернатора в ранчо, за да коленичат в молитва. Арестуваните жени са транспортирани 4 часа в окръжен затвор във Фарго, Северна Дакота, когато в Бисмарк е била на разположение женска килия. Двама от арестуваните мъже бяха шокирани, когато им беше казано, че арестуваните жени са били отведени във Фарго, тъй като са били настанени сами в килия, която ще побере десет, пълна с женски хигиенни продукти. Арестуваните също така казаха, че парите им са взети и затворът издава чек за парите, в резултат на което те НЯМА пари в брой при освобождаване, което прави получаването на такси или закупуването на храна практически невъзможно, тъй като таксиметровите магазини и магазините обикновено не плащат чекове. Вместо това на тези, които излизат от затвора, се казва да отидат в банка, за да осребрят чековете, които се намират далеч от затвора и вероятно се затварят, когато арестуваните бъдат освободени.
В събота, 5 ноември, лидерите на племенните съвети организираха церемония за коне, тъй като равнинните индианци са „потомци от мощна конна нация“. Вождът на племената Джон Игъл напомни на около 1,000 души в голям кръг на новия Свещен огън на племенния съвет, че през август 1876 г. американските военни са взели 4,000 коне от Лакота в това, което е известно като битката при Мазна трева и е известно на американската армия като битката при Малкия бигхорн. Той също така спомена за не-сиуксите, че думата сиукс за кон означава „моят син, дъщеря ми“. Той каза, че връщането на конете в свещения огън ще бъде изцеление за конете за тяхната генетична памет от лечението на техните предци през миналия век, както и изцеление за коренното американско население за генетичната травма за тяхното историческо лечение на техните предци. Изцелението за мнозина в Стендинг Рок от неотдавнашното насилствено отношение от страна на полицията и Националната гвардия на Северна Дакота беше важен аспект на церемонията.
Вождът Джон Игъл посочи, че много индианци са се присъединили към армията и че като ветерани от битките те имат двоен посттравматичен стрес (PTS), първо от лечението им като индианци и второ като ветерани от бойните действия. Джон подчерта, че по-специално за местните ветерани от бойните действия е важно да се използва думата „водозащитници“, тъй като термините „демонстранти и протестиращи“ могат да предизвикат реакция на ПТСР от дните им в американската армия. Той каза, че може да види ПТСР в очите на мнозина, които са преминали през всяка от последните срещи с полицията.
Докато Джон Орел обясняваше целта на церемонията, в далечината, галопираща по пътя на знамената в лагера на Окети Санковин, дойдоха 30 коня и ездачи. С „вопли за мир”, а не с войн, големият кръг от 1,000 души се отвори, за да посрещне конете и ездачите. Те обикаляха свещения огън много пъти до всеки нарастващ „вопъл на мира“ и биенето на голям барабан. Той призова всеки „защитник на водата“ да има смелост в сърцата си, за да преодолее гнева и страха и да се обърне към молитвата, тъй като полицията и правителството не знаят как да се справят с ненасилието и молитвата. Лидерите помолиха никой да не прави снимки на свещената церемония, щом конете влязат в кръга.
Друг лидер заяви, че индианците трябва да започнат да прощават, вместо да чакат извинение за лечението си от правителството на САЩ. Той прогнозира, че правителството на САЩ никога няма да се извини и че ако индианците не простят болката, в която живеят, те ще живеят в гняв. „Животът е по-добър, ако човек може да прости“, каза той. „Трябва да се променим и трябва да променим отношението си към Майката Земя.“
Синът на лидера на Американското индийско движение (AIM) Ръсел Мийнс разказа, че е бил в лагера на фронтовата линия и е бил бит от полицията, докато е защитавал възрастна жена. Той каза, че чувства, че е виждал разгръщане на насилието и преди, че лечението от полицията през 2016 г. е „познато в нашата кръв“. Средствата също така припомниха на всички да помогнат на младите защитници на водата, които изпитват трудности да се справят с опита си с полицията през последните две седмици.
Тъй като церемонията приключваше, около трийсет младежи и възрастни поддръжници на навахо хопи пристигнаха в кръга след бягане от Аризона. Приветстван от страхотни викове от 1,000 души в кръга, 15-годишен младеж от Хопи в ридания каза: „Преди 150 години бяхме принудени да избягаме от домовете си, но днес ние бягаме, за да помогнем да запазим вашите и нашите домове, в молитвен дух, но за да покажем на правителството, че не може да ни накара да избягаме отново “.
Докато излизах от кръга, една по-възрастна жена сиукс ми каза, че е била в лагера на фронтовата линия в деня, в който е била унищожена. Тя седеше в молитва, когато полицията нахлу, нахлува хората, разби лагера и я арестува. Тя каза, че е в лагера от три месеца и ще остане до края на лагера. В сълзи тя каза: „Сега живея така, както са живели моите предци ... цял ден в природата, всеки ден, в общността, живеем, работим и се молим заедно. Цял живот чакам това събиране. ”
За автора: Ан Райт Ан Райт служи 29 години в армията / армейския резерв на САЩ и се пенсионира като полковник. Тя е била американски дипломат в продължение на 16 години и е служила в посолства на САЩ в Никарагуа, Гренада, Сомалия, Узбекистан, Киргизстан, Сиера Леоне, Микронезия, Афганистан и Монголия. През март 2003 г. тя подаде оставка от правителството на САЩ в опозиция на войната на президента Буш срещу Ирак. Тя е посещавала Standing Rock два пъти през последните три седмици.
