От Хелена Коббан,
Едо Конрад, текст в списание + 972 вчера, отбелязаха две неща, които също бях забелязал през последните няколко дни на много видимите, предимно мюсюлмански, палестински протести в окупирания Източен Йерусалим: (1), че тези протести са били предимно и в много дисциплиниран мода, ненасилствена; и (2) този силен аспект на протестите е почти напълно игнориран от западните медии.
Палестинците се молят извън стария град на Ерусалим,
Петък, юли 21, 2017.
Това са мощни наблюдения. Но Конрад не прави много за изследване защо повечето западни медии не отбелязват този аспект на протестите.
Вярвам, че голяма част от причината е, че повечето от тези протести са приели формата на масова, публична, мюсюлманска молитва - нещо, което може би повечето западняци не разпознават лесно като форма на ненасилствено масово действие. Наистина, може би много западняци намират публични прояви на масова мюсюлманска молитва, като тези в Ерусалим през изминалата седмица, или озадачаващи, или дори някак заплашителни?
Не трябва. Историята на движенията за равни права и граждански свободи в западните страни е пълни с примери за масови протести или демонстрации, които въплъщават някаква форма на религиозна практика. Например движението за граждански права в Съединените щати често е било водено от смели млади хора, които свързват оръжията и пеят историческа афро-американска духовна музика - често, тъй като те обясняват на въпроса за външни лица, като начин за успокояване на собствените си страхове като използваха своите крехки тела, за да се изправят срещу хрипливите кучета, бикове, палки и сълзите на полицейските каски и бронирани тела, които се опитваха да ги контролират.
Представете си колко ужасяващо е за палестинците - в окупирания Източен Йерусалим или другаде - да се изправят срещу далеч по-добре въоръжените сили на израелската армия и „гранична полиция“, които показват слабо колебание при използването на дори жив огън с метални куршуми (понякога такива, които са покрити). в гума) за разпръскване на демонстрации, без значение колко мирни са демонстрациите.
Палестинците са разпръснати от израелските сили, петък, юли 21, 2017.
Тази снимка, направена миналия петък, показва някои от същите тези мирни, ненасилствени поклонници, които са разпръснати от сълзотворен газ. Но на някои места израелските сили също стреляха по мирни демонстранти, в резултат на което трима от тях бяха убити, а много други бяха ранени.
Няма ли някой, който участва в такава публична демонстрация на чувство, да е прав да се чувства уплашен? Няма ли да стоите рамо до рамо с вашите колеги демонстранти и да участвате в любим религиозен ритуал един добър начин да успокоите тези страхове?
Разбира се, миналата седмица протестираха не само мюсюлмански палестинци. Раяна Халаф публикува вчера това отлично приключване на действията, които различни християнски палестински лидери, институции и индивиди предприемат, за да изразят солидарност с мюсюлманските си сънародници.
Нейната статия съдържа няколко мощни графики, включително тази снимка (вдясно) на две кукли на улица във Витлеем - исторически град, който е много близо до Йерусалим, но чиито палестински жители са почти напълно блокирани от посещение в Ерусалим. ,
Статията на Халаф е свързана с движещ се видеоклип, показващ християнин, Нидал Абуд, който е потърсил разрешение от своите мюсюлмански съседи да застане с тях в тяхната публична молитва, като се моли молитвите си от молитвеника си. Той също така дава няколко примера на палестински лидери на мюсюлмански и християнски общности, които работят заедно, за да протестират и да работят за преодоляване на тесните граници, които Израел постави върху достъпа на двете общности до многото им любими свети места в и около Йерусалим.
Други полезни ресурси за положението на палестинците в окупирания от Израел източен Йерусалим включват живописното писмо на Мико Пелед. описание как тези палестинци преживяват нападенията, които израелските сили често правят при масовите си молитвени дейности… и това много по-суха описание от кризисната група на сложния набор от споразумения, които от 1967 г. насам регулират достъпа до светите места - особено зоната, която кризисната група нарича „Светата еспланада“. (Това изглежда е начин да се избегне използването на името, което повечето мюсюлмани дават на въпросната област: „Благородното светилище“, или името, което повечето евреи му дават: „Храмовата планина“.)
Тази „Св. Еспланада“ е цялото красиво, оградено с дървета кампус, който включва както джамията Ал-Акса, така и сложният красив купол на скалата. Това е и районът, който се намира на върха на "Западната стена" / "Стената на плача" / "Котел".
Карта на част от Йерусалим, от Бцелем. Старият град е в
лилава кутия. Основната бяла област отляво е Западен Йерусалим.
Тази еспланада заема приблизително една пета от площта на Стария град на Йерусалим, който е част от зоната на „Западния бряг“, която израелската армия е завладяла и започнала да окупира през юни 1967.
Скоро след като Израел превзема Западния бряг, неговото правителство анексира (разширен вариант на) Източен Йерусалим. Никое важно правителство в света никога не е приемало този акт на едностранен аншлюс.
Правителствата и междуправителствените органи все още считат целия Източен Йерусалим, включително историческия Стар град, за „окупирана територия“. Като такъв, Израел може да поддържа присъствие в областта на сигурността в района само за да запази своето положение в района до приключването на окончателния мир с легитимните палестински ищци в района. В очакване на сключването на този мир, по силата на Женевските конвенции на Израел е забранено да имплантира всички свои граждани като заселници в района, от налагане на каквато и да е форма на колективно наказание върху местното население в района и от ограничаване на гражданските права (включително религиозни права) на тези законни жители по какъвто и да е начин, освен когато ограничаването е необходимо поради непосредствена военна необходимост.
Кризисната група - и няколко други коментатори тези дни - не споменава за необходимостта край на израелската окупация на Източен Йерусалим и останалата част от Западния бряг възможно най-бързо в този момент!
Но докато "международната общност" (предимно САЩ, но и Европа) позволява на окупацията да продължи, и дава на Израел толкова широка свобода на действие, за да извърши груби нарушения на Женевските конвенции с безнаказаност, тогава израелските нарушения - много от които са изключително силни и всички те са подкрепени от заплахата от масово насилие - ще продължа.
Междувременно палестинците в Йерусалим ще продължат да правят каквото могат, за да останат в собствените си домове, да упражняват правата си и да изразяват чувствата си толкова силно, колкото могат. И „западняците“ не трябва да се изненадват, че някои от действията, които палестинците в родината си (или в диаспората) предприемат, са изпълнени с религиозен смисъл и религиозни ритуали - мюсюлмански или християнски.
Египетските протестиращи (вляво) използват молитва, за да се изправят силно
въоръжена полиция на моста Qasr el-Nil, края на януари 2011
Други забележителни неотдавнашни случаи на масови, ненасилствени граждански действия с особено мюсюлмански вкус бяха наблюдавани в Египет по време на въстанието „арабска пролет” от края на януари и началото на февруари, 2011. (След това снимката вдясно показва един вдъхновяващ епизод.)
През последните години в много други части на Палестина, в Ирак и на други места се наблюдават други подобни начини на масово, ненасилствено вероизповедание на мюсюлмани.
Ще разпознаят ли “западните” медии и коментатори много смелия и ненасилствен характер на тези действия? Искрено се надявам.
