Тук, във Вирджиния, САЩ, знам, че местните хора са били избити, изгонени и преместени на запад. Но моята лична връзка с това престъпление е слаба и честно казано, аз съм твърде зает, опитвайки се да овладея настоящите злоупотреби на моето правителство, за да се съсредоточа върху далечното минало. Покахонтас е карикатура, червенокожите футболен отбор, а останалите индианци почти невидими. Протестите срещу европейската окупация на Вирджиния са практически нечувани.
Но какво, ако току-що се беше случило преди малко, исторически погледнато? Ами ако родителите ми са били деца или тийнейджъри? Ами ако моите баба и дядо и тяхното поколение са замислили и изпълнили геноцида? Ами ако голяма част от оцелелите и бежанците все още са тук и то отвън? Ами ако протестираха, ненасилително и насилствено - включително със самоубийствени атентати и самоделни ракети, изстреляни от Западна Вирджиния? Ами ако те отбележат четвърти юли като Голямата катастрофа и го превърнат в ден на траур? Ами ако те организираха нации и институции по целия свят, за да бойкотират, продадат и санкционират Съединените щати и потърсят съдебно преследване? Какво ще стане, ако преди да бъдат изгонени, индианците са построили стотици градове със зидани сгради, които е трудно да се накарат просто да изчезнат?
В такъв случай би било по-трудно тези, които не желаят да се изправят пред несправедливостта, да не ги забележат. Би трябвало да забележим, но да си кажем нещо утешително, ако откажем да се справим с истината. Лъжите, които си казваме, би трябвало да бъдат много по-силни от тях. Би била необходима богата митология. Всеки би трябвало да бъде научен от детството нататък, че местните хора не съществуват, напускат се доброволно, правят опити за порочни престъпления, оправдаващи наказанието си намлява всъщност изобщо не бяха хора, но ирационалните убийци все още се опитваха да ни убият без причина. Наясно съм, че някои от тези оправдания влизат в конфликт с други, но като цяло пропагандата работи по-добре при множество твърдения, дори когато всички те не могат да бъдат истина едновременно. Нашето правителство може дори да се наложи да постави под съмнение официалната история за създаването на Съединените щати.
Израел is които си представяха Съединените щати, току-що образували се по времето на нашите баби и дядовци, две трети от хората, изгонени или убити, останали една трета, но третирани като подчовеци. Израел е мястото, което трябва да изрича силни лъжи, за да изтрие минало, което никога не е било минало. Децата растат в Израел, без да знаят. Ние в САЩ, чието правителство дава на Израел безплатни оръжия на стойност милиарди долари всяка година, с които да продължи убийството (оръжия с имена като Apache и Black Hawk), израстваме, без да знаем. Всички ние разглеждаме „мирния процес“, тази безкрайна шарада от десетилетия и го смятаме за неподлежащо на размисъл, защото сме били възпитани да сме неспособни да знаем какво искат палестинците, дори когато те го крещят, пеят и скандират: те искат да се върнат в домовете си.
Но хората, които са извършили делото, в много случаи са все още живи. Мъже и жени, които в 1948, избиха и изгониха палестинци от техните села, могат да бъдат поставени на камера, разказваща какво са направили. Снимки на това, което е било направено, и разкази за живота на Nakba (катастрофата) съществуват в голям обем. Обхванатите градове все още стоят. Семействата знаят, че живеят в откраднати къщи. Палестинците все още имат ключове за тези къщи. Селата, които бяха унищожени, все още остават видими в очертанията на Google Earth, дърветата все още стоят, камъните на разрушените къщи все още са наблизо.
Лия Тарачански е израелско-канадска журналистка, която отразява Израел и Палестина за мрежата на реалните новини. Родена е в Киев, Украйна, Съветския съюз. Когато е била дете, семейството й се е преместило в селище на Западния бряг, част от продължаващото продължение на процеса, започнал през 1948 г. Тя е имала добро детство с истинско чувство за общност в това „населено място“ или това, което бихме искали извикайте жилищно подразделение, построено върху родна земеделска земя в нарушение на договор, сключен с диваци. Тя е израснала, без да знае. Хората се преструваха, че преди нищо не е имало. Тогава тя разбра. Тогава тя направи филм, за да разкаже на света.
Филмът се нарича От страната на пътя и разказва историята на основаването на Израел в 1948 чрез спомените на онези, които са убивали и изгонили народа на Палестина, чрез спомените на оцелелите и през перспективите на тези, които са израснали оттогава. 1948 беше година 1984, година на двукратно разбиране. Израел беше създаден в кръв. Две трети от хората в тази земя са били бежанци. Повечето от тях и техните потомци са все още бежанци. Останалите в Израел бяха граждани от втора класа и им беше забранено да оплакват мъртвите. Но престъплението се нарича освобождение и независимост. Израел празнува Деня на независимостта си, докато палестинците оплакват Накба.
Филмът ни отвежда до местата на изчезнали села, разрушени в 1948 и в 1967. В някои случаи селата са заменени с гори и са превърнати в национални паркове. Образът подсказва какво би могла да направи Земята, ако човечеството си тръгне. Но това е работата на част от човечеството, която се опитва да изтрие друга човешка група. Ако поставите знак в памет на селото, правителството го премахва бързо.
Филмът ни показва тези, които са участвали в Nakba. Те си спомнят, че са стреляли по хората, които са наричали араби и за които са им казали, че са примитивни и безполезни, но за които са знаели, че имат модерно грамотно общество с около 20 вестника в Яфа, с феминистки групи, с всичко, което тогава се е смятало за модерно. „Отидете в Газа!“ те казаха на хората, чиито домове и земя крадат и унищожават. Човек, който си спомня какво е направил, започва с отношение, почти граничещо с безгрижното бездушие, което виждаме в бившите убийци в индонезийския филм Законът на Killing, но в крайна сметка той обяснява, че това, което е направил, го изяжда от десетилетия.
In От страната на пътя срещаме млад палестинец от постоянен лагер за бежанци, който нарича мястото си дом, въпреки че никога не е бил там и който казва, че децата и внуците му ще направят същото. Виждаме го как получава 12-часова карта за посещение на мястото, където са живели баба и дядо му. Той прекарва половината от 12-те часа, за да премине през контролно-пропускателните пунктове. Мястото, което посещава, е Национален парк. Той седи и говори за това, което иска. Той не иска нищо свързано с отмъщението. Той не иска да се нанася вреда на евреите. Той иска да няма изгонени хора от никъде. Той казва, че според баба и дядо евреите и мюсюлманите са живели приятелски заедно преди 1948 г. Това, казва той, е това, което той иска - това и да се върне у дома.
Израелците, загрижени за откритата тайна на нацията си, вдъхновяват филма от художествен проект в Берлин. Там хората публикуваха табели с изображения от едната страна и думи от другата. Например: котка от едната страна, а тази от другата: „Евреите вече нямат право да притежават домашни любимци.“ И така, в Израел те направиха знаци от подобен характер. Например: мъж с ключ от едната страна, а от другата, на немски: „Забранено е да тъгувате в Деня на независимостта.“ Табелите са посрещнати от вандализъм и гневни, расистки заплахи. Полицията обвинява онези, които са поставили табелите, че „нарушават закона и реда“ и им забранява в бъдеще.
В университета в Тел Авив виждаме студенти, палестински и еврейски, да провеждат събитие, за да прочетат имената на селата, които са били унищожени. Националисти, развяващи знамена, идват, за да се опитат да ги извикат. Тези правилно образовани израелци описват градовете като „освободени“. Те се застъпват за прогонването на всички араби. Член на израелския парламент казва пред камерата, че арабите искат да унищожат евреите и да изнасилят дъщерите им, че арабите заплашват с „холокост“.
Режисьорът пита разгневена израелка: „Ако бяхте арабинка, бихте ли празнували държавата Израел?“ Тя отказва да допусне възможността да види нещата от чужда гледна точка да влезе в главата ѝ. Тя отговаря: „Не съм арабин, слава Богу!“
Палестинецът предизвиква националист много учтиво и любезно, като го моли да обясни неговите възгледи и той бързо се отдалечава. Припомних ми реч, която изнесох миналия месец в университет в Ню Йорк, в която критикувах израелското правителство, а професор ядосано излезе - професор, който беше нетърпелив да обсъжда други теми, по които не сме съгласни.
Жена, която участва в Nakba, казва във филма, опитвайки се да оправдае предишните си действия: „Не знаехме, че това е общество“. Тя ясно вярва, че убиването и изгонването на хора, които изглеждат „модерни“ или „цивилизовани“, е неприемливо. След това тя обяснява, че Палестина преди 1948 г. е точно това, което според нея не трябва да се унищожава. „Но ти си живял тук“, казва режисьорът. „Как да не знаеш?“ Жената отговаря просто: „Знаехме. Ние знаехме."
Човек, участвал в убийството на палестинци през 1948 г., се оправдава, че е бил само на 19. И „винаги ще има нови 19-годишни“, казва той. Разбира се, има и 50-годишни, които ще следват злите заповеди. За щастие има и 19-годишни, които няма.
Хвани скрининга на От страната на пътя:
Декември 3, 2014 NYU, NY
Декември 4, 2014 Philadelphia, PA
Декември 5, 2014 Baltimore, MD
Декември 7, 2014 Baltimore, MD
Декември 9, 2014 Washington DC
Декември 10, 2014 Washington DC
Декември 10, 2014 американски университет
Декември 13, 2014 Washington DC
Декември 15, 2014 Washington DC
