Иракчани се опитваха да насилствено свалят своя диктатор преди насилственото му сваляне от Съединените щати през 2003 г. Когато американските войски започнаха да облекчават освобождаването и разпространението на демокрацията през 2008 г. и по време на арабската пролет на 2011 г. и следващите години , ненасилствените иракски протестни движения отново се разраснаха, работейки за промяна, включително свалянето на новия им диктатор в Зелената зона. В крайна сметка той ще се оттегли, но не преди да затвори, измъчва и убива активисти - разбира се, с американско оръжие.
Има и има иракски движения за правата на жените, трудовите права, за спиране на изграждането на язовири на Тигър в Турция, за изхвърляне на последната американска войска от страната, за освобождаване на правителството от иранско влияние и за защита на иракския петрол от чужди корпоративен контрол. Основно за голяма част от активизма обаче е движението срещу сектантството, което американската окупация донесе. Тук, в САЩ, не чуваме много за това. Как би се съчетал с лъжата, която ни повтарят отново и отново, че шиитско-сунитските битки продължават от векове?
Новата книга на Али Иса, Срещу всички шансове: Гласове на народната борба в Ирак, събира интервюта, които е направил с ключови иракски активисти, и публични изявления на иракски активистки движения, включително писмо до американското окупационно движение и подобни послания за глобална солидарност. Гласовете са трудни за чуване, защото не сме ги чували през всичките тези години и тъй като те не се вписват в лъжи, които са ни казвали, или дори в твърде опростени истини, които са ни казвали.
Знаете ли, че по времето на окупационното движение в Съединените щати имаше по-голямо, по-активно, ненасилствено, приобщаващо, принципно, революционно движение, което провеждаше големи демонстрации, протести, постоянни заседания и общи стачки в Ирак - планирате действия във Facebook и като пишете времена и места на хартиена валута? Знаете ли, че пред всяка американска военна база има седящи места с искане окупаторите да напуснат?
Когато американските войски в крайна сметка и временно и изцяло напуснаха Ирак, повечето американци си го представяха по мирните начини на президента Барак Обама. Други американци, които са наясно, че Обама отдавна е нарушил обещанието си за кампания за изтегляне, е направил всичко възможно за удължаване на окупацията, оставил е хиляди войници на Държавния департамент и ще се върне с военните във възможно най-кратък срок, дават кредит на Челси Манинг за изтеклата видеозапис и документи, които убедиха Ирак да се придържа към крайния срок на Буш-Малики. Малцина отбелязват усилията на иракчани на място, които направиха окупацията несъстоятелна.
Иракските медии бяха затворени, когато бяха разкрити протести. Журналистите в Ирак са били бити, арестувани или убити. Американските медии, разбира се, се държат без много подтиквания.
Когато иракчаните хвърлиха обувките си при президента Буш Малката, американските либерали се изкикотиха, но ясно изразиха своята съпротива срещу хвърлянето на обувки. И все пак славата, която създаде актът, позволи на хвърлящия обувки и неговите братя да изградят популярни организации. А бъдещите действия включваха хвърляне на обувки на американски хеликоптер, който очевидно се опитваше да сплаши демонстрация.
Разбира се, няма нищо лошо в противопоставянето на хвърлянето на обувки в повечето контексти. Със сигурност го правя. Но знаейки, че хвърлянето на обувки е помогнало за изграждането на това, което винаги твърдим, че искаме, ненасилствената съпротива на империята, добавя известна перспектива.
Иракските активисти редовно са отвличани / арестувани, измъчвани, предупреждавани, заплашвани и освобождавани. Когато Thurgham al-Zaidi, брат на метателя на обувки Muntadhar al-Zaidi, беше вдигнат, измъчван и освободен, брат му Uday al-Zaidi публикува във Facebook: „Thurgham ме увери, че ще излезе на протеста този петък заедно с малкия си син Хайдар да каже на Малики: „Ако убиеш големите, малките идват след теб!“
Лошо отношение към дете? Или подходящо образование, далеч по-добро от индоктринацията в насилие? Не бива да бързаме със съденето. Предполагам, че има около 18 милиона изслушвания в Конгреса на САЩ, оплакващи неуспеха на иракчаните да „засилят” и да помогнат за убийството на иракчани. Изглежда, че сред иракските активисти много се засилиха с по-добра цел.
Когато ненасилственото движение срещу Асад в Сирия все още имаше надежда, „Младежта на Великата иракска революция“ пише на „Героичната сирийска революция“, предлагайки подкрепа, насърчаване на ненасилието и предупреждение срещу коопцията. За насилственото сваляне на сирийското правителство трябва да се отделят години американска пропаганда за неокон, за да се чуе тази подкрепа за това, което беше.
Писмото също така настоява за „национален“ дневен ред. Някои от нас виждат национализма като основна причина за войните и санкциите и злоупотребите, създали бедствието, което сега съществува в Ирак, Либия и други освободени земи. Но тук „национално“ очевидно се използва за означаване на неразделителен, несектантски.
Ние говорим за нациите на Ирак и Сирия като унищожени, точно както говорим за различни други народи и държави, обратно към народите на индианците, които са били унищожени. И не грешим. Но това не може да звучи правилно в ушите на живите индианци. Така че за иракчаните говоренето за тяхната „нация“ също изглежда начин да се говори за връщане към нормалното състояние или подготовка за бъдеще, което не е разкъсано от етническа принадлежност и религиозен сектантство.
„Ако не беше окупацията“, пише президентът на Организацията за свобода на жените в Ирак през 2011 г., „хората в Ирак щяха да свалят Саддам Хюсеин през борбите на площад Тахрир. Независимо от това американските войски овластяват и защитават новите садамисти на т. Нар. Демокрация, които потискат несъгласието със задържания и изтезания. "
Идиотизмът „С нас или против нас“ не работи при наблюдението на иракския активизъм. Погледнете тези четири точки в изявление, направено през юни 2014 г. от Фалах Алван от Федерацията на работническите съвети и синдикалисти в Ирак:
„Ние отхвърляме намесата на САЩ и протестираме срещу неподходящата реч на президента Обама, в която той изрази загриженост за петрола, а не за хората. Ние също така твърдо заставаме срещу наглото вмешателство на Иран.
„Ние сме против намесата на режимите в Персийския залив и тяхното финансиране на въоръжени групировки, особено Саудитска Арабия и Катар.
„Ние отхвърляме сектантската и реакционната политика на Нури ал Малики.
„Ние също така отхвърляме контрола на въоръжените терористични групировки и милицията над Мосул и други градове. Съгласни сме и подкрепяме исканията на хората в тези градове срещу дискриминация и сектантство. "
Но, изчакайте, как можете да се противопоставите на ISIS, след като вече сте се противопоставили на намесата на САЩ? Единият е дяволът, а другият - спасителят. Трябва да изберете. . . ако, тоест, живеете на хиляди мили, притежавате телевизор и наистина - нека бъдем честни - не можете да различите дупето си от лакътя си. Иракчаните в книгата на Иса разбират американските санкции, нашествие, окупация и марионетно правителство като създали ИДИЛ. Очевидно са получили толкова голяма помощ от правителството на САЩ, колкото могат. „Аз съм от правителството и чувам да помагам“ се предполага, че е ужасяваща заплаха, според феновете на Роналд Рейгън, които се възмущават от всеки, който се опитва да им даде здравеопазване или образование. Защо смятат, че иракчани и либийци чуват тези думи по различен начин, не обясняват - и всъщност не трябва.
Ирак е различен свят, който американското правителство трябва да работи, за да разбере дали някога се е опитал да го разбере. Същото важи и за американските активисти. в Въпреки всичко, Четох призивите за „отмъщение“, оформени като призиви за мир и демокрация. Четох иракски протестиращи, които искаха да изяснят, че протестите им не са свързани с петрола, а главно с достойнството и свободата. Смешно е, но мисля, че някои от поддръжниците на американската война твърдяха, че войната не е свързана само с петрол по същата причина, че става дума за глобално господство, сила и „доверие“. Никой не иска да бъде обвиняван в алчност или материализъм; всеки иска да стои на принципа, независимо дали този принцип е човешки права или социопатична власт.
Но, както става ясно от книгата на Иса, войната и „скокът“ и последствията от нея са свързани до голяма степен с петрола. „Бенчмаркът“ на „закона за въглеводородите“ в Ирак беше най-важният приоритет на Буш, година след година, и той никога не премина поради обществен натиск и поради етнически разделения. Оказва се, че разделянето на хората може да е по-добрият начин да ги убиете, отколкото да им откраднете петрола.
Също така четем за петролни работници, които се гордеят с това, че контролират собствената си индустрия, въпреки че е - знаете - индустрия, която унищожава климата на Земята. Разбира се, всички ние можем да умрем от война, преди климатът да ни вземе, особено ако не успеем дори да започнем да разбираме смъртта и мизерията, причинени от нашите войни. Прочетох този ред в Въпреки всичко:
„Брат ми беше един от онези, взети от американската окупация.“
Да, помислих си, и моя съсед и много зрители на Фокс и Си Ен Ен. Много хора паднаха за лъжите.
След това прочетох следващото изречение и започнах да разбирам какво означава „взето“:
„Взеха го около 2008 г. и го разпитваха цяла седмица, повтаряйки отново и отново един въпрос: Вие сунити ли сте или шиит? . . . И той би казал „Аз съм иракчанин.“
Поразен съм и от борбите, разказани от защитниците на правата на жените. Те виждат дълга борба с няколко поколения и големи страдания. И все пак чуваме много малко от Вашингтон за необходимостта да им помогнем. Що се отнася до хвърлянето на бомби, правата на жените винаги изглеждат голяма загриженост. И все пак, когато жените организират усилия да получат права и да се противопоставят на радикалното премахване на правата им от правителството след освобождението: нищо друго освен мълчание.
