Антоніа дэ Лаўры, агульныя Мары, Красавік 10, 2022
Вайна ва Украіне аднавіла нейкае небяспечнае захапленне вайной. Такія паняцці, як патрыятызм, дэмакратычныя каштоўнасці, правы бок гісторыі, або а новая барацьба за свабоду мабілізуюцца як імператыў для ўсіх, каб прыняць бок у гэтай вайне. Нядзіўна тады, што вялікая колькасць т.зв замежныя баевікі гатовыя ехаць ва Украіну, каб далучыцца да таго ці іншага боку.
Нядаўна я сустрэў некалькі з іх на польска-ўкраінскай мяжы, дзе браў інтэрв'ю з нарвежскай здымачнай групай салдат і замежных баевікоў, якія ўваходзілі ў зону ваенных дзеянняў або выязджалі з яе. Некаторым з іх насамрэч ніколі не даводзілася ваяваць або быць «завербаваным», бо ім не хапае ваеннага вопыту або належнай матывацыі. Гэта змешаная група людзей, некаторыя з якіх праслужылі гады ў арміі, а іншыя толькі праходзілі вайсковую службу. У некаторых дома іх чакае сям'я; іншыя, няма дома, каб вярнуцца. У некаторых моцныя ідэалагічныя матывацыі; іншыя проста гатовыя страляць у нешта ці ў кагосьці. Ёсць таксама вялікая група былых вайскоўцаў, якія перайшлі на гуманітарную працу.
Калі мы перасякалі мяжу, каб патрапіць ва Украіну, былы амерыканскі салдат сказаў мне: «Прычына таго, чаму многія адстаўныя або былыя салдаты перайшлі на гуманітарную працу, можа лёгка быць у патрэбе ў хваляванні». Калі вы пакідаеце армію, бліжэйшая дзейнасць, якая можа прывесці вас у «зону задавальнення», як сказаў іншы, маючы на ўвазе зону баявых дзеянняў ва Украіне, — гэта гуманітарная праца — або, насамрэч, серыя іншых прадпрыемстваў, якія растуць як грыбы ў непасрэднай блізкасці ад вайны, уключаючы падрадчыкаў і злачынную дзейнасць.
«Мы наркаманы адрэналіну», — сказаў былы вайсковец ЗША, хоць цяпер ён хоча толькі дапамагаць грамадзянскім асобам, што ён бачыць як «частку майго працэсу аздараўленьня». Агульным для многіх замежных байцоў з'яўляецца неабходнасць знайсці мэту ў жыцці. Але што гэта скажа пра нашы грамадствы, калі ў пошуках асэнсаванага жыцця тысячы людзей гатовыя пайсці на вайну?
Існуе дамінуючая прапаганда гэта, здаецца, мяркуе, што вайна можа весціся ў адпаведнасці з наборам прымальных, стандартызаваных і абстрактных правілаў. Ён вылучае ідэю добрай вайны, дзе знішчаюцца толькі ваенныя аб'екты, сіла не выкарыстоўваецца празмерна, а правільнае і няправільнае дакладна вызначаны. Гэтая рыторыка выкарыстоўваецца ўрадамі і прапагандай у СМІ (з ваеннай прамысловасці святкаванне), каб зрабіць вайну больш прымальнай, нават прывабнай для мас.
Усё, што адхіляецца ад гэтай ідэі правільнай і высакароднай вайны, лічыцца выключэннем. амерыканскія салдаты катаванні зняволеных у Абу-Грэйб: выключэнне. нямецкія салдаты гульня з чалавечым чэрапам у Афганістане: выключэнне. The амерыканскі салдат які пачаў буяніць ад дома да дома ў афганскай вёсцы, забіўшы 16 мірных жыхароў, у тым ліку некалькі дзяцей без прычыны: выключэнне. Ваенныя злачынствы, учыненыя в аўстралійскія войскі у Афганістане: выключэнне. Закатаваныя іракскія палонныя брытанскія войскі: выключэнне.
Падобныя гісторыі ўзьнікаюць і ў цяперашняй вайне ва Ўкраіне, хаця ў асноўным яшчэ «непацьверджаныя». У сувязі з інфармацыйнай вайной, якая зацямняе адрозненне паміж рэальнасцю і фантазіяй, мы не ведаем, калі і калі мы зможам праверыць такія відэа, як відэа, на якім украінскі салдат размаўляе па тэлефоне з мамай забітага расейскага салдата і здзекуецца з яе, або Украінскія салдаты расстрэл зняволеных, каб зрабіць іх назаўсёды параненымі, або навіны аб сэксуальных гвалтаваннях расійскімі салдатамі жанчын.
Усе выключэнні? Не, менавіта гэта і ёсць вайна. Урады прыкладаюць вялікія намаганні, каб растлумачыць, што падобным эпізодам не месца на вайне. Яны нават прыкідваюцца здзіўленымі, калі гінуць мірныя жыхары, хоць сістэматычнае нанясенне мішэняў на мірных жыхароў з'яўляецца асаблівасцю ўсіх сучасных войнаў; напрыклад, над грамадзянскіх асобаў былі забітыя 387,000 толькі ў войнах ЗША пасля 9 верасня, з большай верагоднасцю загінуць ад наступстваў гэтых войнаў.
Ідэя чыстай і эфектыўнай вайны - хлусня. Вайна - гэта хаатычны сусвет ваенных стратэгій, пераплеценых з бесчалавечнасцю, парушэннямі, няўпэўненасцю, сумненнямі і падманам. Ва ўсіх зонах баявых дзеянняў суіснуюць такія эмоцыі, як страх, сорам, радасць, хваляванне, здзіўленне, гнеў, жорсткасць і спачуванне.
Мы таксама ведаем, што незалежна ад сапраўдных прычын вайны, вызначэнне ворага з'яўляецца найважнейшым элементам кожнага закліку да канфлікту. Каб мець магчымасць забіваць — сістэматычна — недастаткова прымусіць байцоў грэбаваць ворагам, пагарджаць ім; таксама неабходна прымусіць іх бачыць у ворагу перашкоду на шляху да лепшай будучыні. Па гэтай прычыне вайна паслядоўна патрабуе трансфармацыі ідэнтычнасці чалавека са статусу асобы ў члена вызначанай і ненавіснай групы праціўніка.
Калі адзінай мэтай вайны з'яўляецца простае фізічнае знішчэнне праціўніка, то як мы растлумачым, чаму катаванні і знішчэнне цел як мёртвых, так і жывых практыкуецца з такой лютасцю на многіх палях бітваў? Хаця ў абстрактным плане такі гвалт здаецца неймаверным, яго становіцца магчымым уявіць, калі забітыя або падвергнутыя катаванням супадаюць з дэгуманістычнымі ўяўленнямі, якія паказваюць іх узурпатарамі, баязліўцамі, бруднымі, нікчэмнымі, нявернымі, подлымі, непаслухмянымі — уяўленнямі, якія хутка распаўсюджваюцца ў асноўных і сацыяльных сетках. Ваенны гвалт - гэта драматычная спроба пераўтварыць, перавызначыць і ўсталяваць сацыяльныя межы; пацвярджаць сваё існаванне і адмаўляць існаванне іншага. Такім чынам, гвалт, выкліканы вайной, з'яўляецца не проста эмпірычным фактам, але таксама формай сацыяльнай камунікацыі.
З гэтага вынікае, што вайну нельга проста апісаць як пабочны прадукт палітычных рашэнняў зверху; гэта таксама вызначаецца ўдзелам і ініцыятывамі знізу. Гэта можа прымаць форму надзвычай жорсткага гвалту або катаванняў, але таксама і супраціўленне логіцы вайны. Гэта выпадак з ваеннаслужачымі, якія пярэчаць супраць удзелу ў канкрэтнай вайне або місіі: прыклады вар'іруюцца ад адмова ад сумлення у ваенны час, да відавочнага пазіцыянавання, напрыклад, у выпадку з Форт-Худ тры хто адмовіўся ехаць у В'етнам, палічыўшы гэтую вайну "незаконнай, амаральнай і несправядлівай", а таксама адмову Нацыянальная гвардыя Расіі ехаць ва Ўкраіну.
«Вайна настолькі несправядлівая і пачварная, што ўсе, хто яе вядзе, павінны старацца заглушыць у сабе голас сумлення», — пісаў Леў Талстой. Але гэта падобна на тое, каб затрымаць дыханне пад вадой - вы не можаце рабіць гэта надоўга, нават калі вы навучаны.
Антоніа Дэ Лаўры з'яўляецца прафесарам-даследчыкам Chr. Інстытут Міхельсена, дырэктар Нарвежскага цэнтра гуманітарных даследаванняў і ўдзельнік праекта «Выдаткі вайны» Інстытута міжнародных і грамадскіх адносін Уотсана пры Універсітэце Браўна.
