Англамоўны крызіс у Камеруне: новая перспектыва

Іпаліт Эрык Джунгеп, 24 мая 2020 г

Жорсткі канфлікт паміж уладамі Камеруна і сепаратыстамі двух англамоўных рэгіёнаў з кастрычніка 2016 года няўхільна абвастраецца. Гэтыя рэгіёны былі падмандатамі Лігі Нацый (SDN) з 1922 г. (дата падпісання Версальскага дагавора) і суб-апекунствам ААН з 1945 г. і кіраваліся Вялікабрытаніяй да 1961 г. Больш вядомыя як « Англамоўны крызіс», гэты канфлікт прынёс вялікія страты: амаль 4,000 загінуўшых, 792,831 37,500 унутрана перамешчаных асоб, больш за 35,000 18,665 бежанцаў, з якіх XNUMX XNUMX знаходзяцца ў Нігерыі, XNUMX XNUMX асоб, якія шукаюць прытулку.

Савет Бяспекі ААН упершыню правёў пасяджэнне па гуманітарнай сітуацыі ў Камеруне 13 мая 2019 г. Нягледзячы на ​​заклік Генеральнага сакратара Арганізацыі Аб'яднаных Нацый да неадкладнага спынення агню для комплекснага рэагавання на Covid-19, баявыя дзеянні працягваюць пагаршацца. сацыяльная структура ў гэтых рэгіёнах Камеруна. Гэты крызіс з'яўляецца часткай шэрагу канфліктаў, якія адзначылі Камерун з 1960 года. Гэта адзін з самых значных эпізодаў, які вымяраецца як колькасцю ўдзельнікаў і іх разнастайнасцю, так і стаўкамі. Стаўкі, успрыманыя пад вуглом, па-ранейшаму адлюстроўваюць не заўсёды разарваныя сувязі, напоўненыя вобразамі і анахранічнымі ўяўленнямі пра каланіяльнае мінулае, і перспектыву, якая з гадамі не цалкам развілася.

Канфлікт, апрыёры ахоплены шахматным адносна рэчаіснасці

Успрыманне канфліктаў у Афрыцы будуецца шэрагам механізмаў, некаторыя з якіх часта паўтараюцца сродкамі масавай інфармацыі і іншымі каналамі перадачы ведаў. Тое, як сродкі масавай інфармацыі адлюстроўваюць англамоўны крызіс у Камеруне часткай міжнароднай і нават нацыянальнай прэсы, па-ранейшаму выяўляе дыскурс, які з усіх сіл спрабуе адарвацца ад бачання, якое нібыта знаходзіцца пад наглядам. Гаворка, часам запэцканая рэпрэзентацыямі, клішэ і прадузятасцямі да абвяшчэння незалежнасці, працягваецца і сёння. Некаторыя СМІ і іншыя каналы перадачы ведаў у свеце і нават у Афрыцы падтрымліваюць прызмы і парадыгмы, якія дазваляюць гэтаму каланіяльнаму і посткаланіяльнаму вобразу Афрыкі квітнець. Аднак гэтыя стэрэатыпныя ўяўленні аб афрыканскім кантыненце зацямняюць або падрываюць намаганні па размежаванні іншай катэгорыі сродкаў масавай інфармацыі: інтэлектуалаў і навукоўцаў, якія не дазваляюць захапіцца гэтым посткаланізацыйным бачаннем, выбіраючы правераную інфармацыю і праблемы, якія робяць Афрыку кантынент, які складаецца з 54 краін, такі ж складаны, як і любы іншы кантынент свету.

Англамоўны крызіс у Камеруне: як гэта кваліфікаваць?

Англамоўны крызіс прадстаўлены ў некаторых міжнародных медыя-талоідах і іншых вяшчальных каналах як прыналежны да групы падзей, пазначаных як «стыхійныя катаклізмы» - простая кваліфікацыя і натуралізацыя сацыяльных падзей, якія рэгулярна адбываюцца ў Афрыцы, пра якія ведаюць СМІ. Будучы недастаткова дасведчанымі, яны «вінавацяць» рэжым Яунде (сталіца Камеруна), у якім «даўгалецце і негатыўнае кіраванне прывялі да вайны». Кіраўнік дзяржавы Рэспублікі Камерун у асобе Пола Бія заўсёды згадваецца ва ўсіх негатыўных дзеяннях: «адсутнасць палітычнай этыкі», «дрэннае кіраванне», «прэзідэнцкае маўчанне» і г.д. не праўдзівасць і сур'ёзнасць выкладзеных фактаў, а адсутнасць альтэрнатыўных тлумачэнняў асобных выступаў.

Этнічнае пытанне?

Натуралізацыя гэтай вайны на афрыканскім кантыненце, якая разгортваецца праз выклік этнічных фактараў, з'яўляецца фундаментальным вымярэннем каланіяльнага дыскурсу аб Афрыцы, які працягваецца і сёння. Прычына, па якой гэты канфлікт у канчатковым рахунку разглядаецца як толькі прыродная з'ява, знаходзіцца ў больш шырокім сэнсе на восі, якая супрацьстаіць прыродзе і культуры і пра якую мы знаходзім розныя спасылкі ў пэўнай літаратуры. «Англамоўны крызіс» часта апісваюць як з'яву, якую немагчыма растлумачыць рацыянальна ці амаль што. Пункт гледжання, які аддае перавагу натуральным прычынам у тлумачэнні вайны, вельмі часта развівае эсэнцыялісцкі дыскурс. Гэта ўзмацняе, змешваючы з прамовай апакаліптычны вобраз, у якім мы знаходзім такія тэмы, як «пекла», «праклён» і «цемра».

Як гэта трэба ацэньваць?

Гэтая ацэнка больш рэгулярная і часам вырашаецца ў пэўных СМІ і значнай частцы каналаў перадачы ведаў. З самага пачатку тупіка англамоўнага крызісу 1 кастрычніка 2017 года было зразумела, што «гэта, верагодна, прывядзе да новай фрагментацыі камерунскай палітыкі і распаўсюджвання мясцовых апалчэнцаў, заснаваных на племянной лаяльнасці або пекле вайны паміж плямёнамі». Афрыка зараз назірае за Камерунам. Але будзьце асцярожныя: такія тэрміны, як «племя» і «этнічная група», напоўнены стэрэатыпамі і агульнапрынятымі ідэямі і дэкальцыруюць сутнасць рэальнасці рэчаў. Гэтыя словы ў разуменні некаторых людзей блізкія да варварства, дзікунства і прымітыву. Варта адзначыць, што ў адным апісанні баявыя дзеянні не супрацьстаяць фракцыям, якія абралі варыянт вайны ў шкоду іншым, але яны, здаецца, навязваюць ім, паколькі яны ў некаторых "навучаны".

Літанія негатыўных слоў

Што звычайна адбываецца ў «англамоўным крызісе», гэта сцэна хаосу, замяшання, рабавання, крыку, плачу, крыві, смерці. Нічога, што сведчыць аб бітвах паміж узброенымі групамі, афіцэрамі, якія вядуць аперацыі, спробах дыялогу з боку ваюючых бакоў і г.д. Пытанне аб яго вартасцях у канчатковым рахунку неапраўдана, бо гэтае «пекла» не будзе мець падставы. Можна зразумець, што «Камерун з'яўляецца сур'ёзнай няўдачай для намаганняў міжнародных арганізацый, каб дапамагчы Афрыцы вырашыць свае войны». Тым больш, што «паводле нядаўняй справаздачы ААН, англамоўны крызіс у Камеруне з'яўляецца адным з найгоршых гуманітарных крызісаў, які закранае каля 2 мільёнаў чалавек».

Траўматычныя выявы таксама

Трэба прызнаць, што адна катэгорыя СМІ сцвярджае, што «сутыкненні ў Камеруне жудасныя і складаныя». Гэтыя пакуты рэальныя і застаюцца ў значнай ступені невымоўнымі. Больш за тое, рэгулярныя справаздачы аб гэтых пакутах, прычыны якіх мы не тлумачым, асабліва спагадлівыя перад абліччам смяротнасці, характэрнай для Афрыкі і за якую ніхто не нясе сапраўднай адказнасці. З аналізу французскага сацыёлага П'ера Бурдзье, кажучы пра вобразы тэлевізійных навін са свету, такія апавяданні ў канчатковым рахунку ўяўляюць сабой «паслядоўнасць, здавалася б, абсурдных гісторый, якія заканчваюцца аднолькава (…) «падзеі, якія ўзніклі без тлумачэння, знікнуць без рашэння» . Зварот да «пекла», «цемры», «выбухаў», «вывяржэнняў» дапамагае вылучыць гэтую вайну ў асобную катэгорыю; гэта невытлумачальныя крызісы, рацыянальна незразумелыя.

Выявы, аналіз і каментарыі паказваюць боль і пакуты. У рэжыме Яунде не хапае дэмакратычных каштоўнасцяў, дыялогу, палітычнага пачуцця і г. д. Нішто з таго, што ён валодае, не з'яўляецца часткай партрэта, які прапануецца пра яго. Можна ахарактарызаваць яго таксама як «бліскучага планіроўшчыка», «граматнага арганізатара», менеджара з некаторымі навыкамі. Можна слушна выказаць здагадку, што той факт, што ён здолеў падтрымліваць рэжым больш за 35 гадоў, нягледзячы на ​​шматлікія павароты, можа прынесці яму гэтыя кваліфікацыі.

Супрацоўніцтва на новых асновах

Натуралізацыя англамоўнага крызісу ў Камеруне, рашэнне міжнароднага ўмяшання, каб пакласці яму канец, і адсутнасць у некаторых медыя-прамовах галасоў удзельнікаў канфлікту і супярэчлівых галасоў паказвае як на працягласць адносін, так і на пост- незалежная ўлада. Але задача заключаецца ў развіцці новага супрацоўніцтва. І хто кажа аб новым супрацоўніцтве, кажа аб новым бачанні Афрыкі. Такім чынам, неабходна палітызаваць і перасякаць погляды на Афрыку, каб перахапіць стаўкі і прывесці да разважанняў, пазбаўленых расавых забабонаў, клішэ, стэрэатыпаў і, перш за ўсё, значна больш, каб перасягнуць гэтую сенгорыянскую думку, што «эмоцыі - гэта негры, а розум - гэта эліны».

Сказ больш чым няўдалы і не без аватарак. Не варта зводзіць творчасць Сэнгора да гэтай вырванай з кантэксту фразы. На жаль, многія аўтарытарныя і таталітарныя афрыканскія дзяржавы дзесяцігоддзямі прымалі сацыяльна-палітычныя і эканамічныя ідэі і забабоны, якія распаўсюджваюцца па Афрыцы, ад Паўночнай да Паўднёвай. Не абмінуты і не пазбягаюць вялікай колькасці апрыёраў і ўяўленняў і іншыя сферы: эканамічныя, гуманітарныя, культурныя, спартыўныя і нават геапалітычныя.

У сучасным афрыканскім грамадстве, больш адчувальным да таго, што дадзена бачыць, чым да таго, што дадзена пачуць, «жэсты-слова» высвятлення з'яўляюцца вельмі каштоўным спосабам падзяліцца чымсьці хвалюючым, інавацыйным і якасным. Крыніца існавання знаходзіцца ў першым «так», якое навязваюць выклікі, эвалюцыі і пераходы, якія адбываюцца ў свеце. Гэта патрабаванні, якія падтрымліваюць чаканні. Прыкмета бескантрольнай улады, прамова СМІ хоча вылучыць навіну ва ўсіх яе складніках для годнага і ўзгодненага развіцця.

Інфармацыйная плынь, якая развіваецца ў міжнароднай прэсе, даследаванні, якасць якіх адчуваецца дзякуючы глыбіні аналізу, - гэта ўсё тое, што аддаляе нас ад саміх сябе і вызваляе ад любога клопату аб самаапраўданні. Яны заклікаюць дазволіць інфармацыі трансфармаваць дзяржавы, «псіхааналізуючы» звычкі, каб прывесці іх у адпаведнасць з глабалізацыяй. Такім чынам, згодна з экзэгезай маўлення СМІ, «аналіз — гэта адначасова прыём, абяцанне і адпраўка»; захаванне толькі аднаго з трох полюсаў не тлумачыла б самога руху аналізу. 

Тым не менш, уся заслуга належыць пэўным дзеячам міжнароднай прэсы, акадэмічнага і навуковага свету, якія ўскладаюць абавязак прапанаваць знак і слова, якія кажуць пра стаўкі і амбіцыі выхаду Афрыкі з парадыгмаў, якія зношваюцца і зношваюцца. Гэта не пытанне для апошняга, каб зрабіць магічны акт, які прымусіў бы абставіны быць спрыяльнымі для Афрыкі; гэта таксама не азначае, што ўсе праекты кантынента будуць ухвалены. Паколькі гэта адносіцца да стратэгічнай інфармацыі, якая робіць усё новым, паколькі яна стварае ўпэўненасць у будучыні, яны з'яўляюцца сапраўднымі крыніцамі міру і надзеі; яны адкрываюць будучыню і накіроўваюць абноўленую дынаміку жыцця. Яны таксама сведчаць аб наяўнасці шчасця як у няўдачах, так і ў поспехах; ва ўпэўненых паходах і ў блуканнях. Яны не ствараюць ні нявызначанасці чалавечага жыцця, ні рызыкі праектаў або адказнасці, але падтрымліваюць упэўненасць у яшчэ лепшай будучыні. Аднак справа не ў блытанні законнай разнастайнасці з супастаўленнем ні перакананняў і індывідуальных практык (простая множнасць), ні ў прыпадабненні адзінства пачуццяў з навязваннем усім перакананняў і адзінай практыкі (аднастайнасць).

Гэты вобраз Афрыкі не толькі экзагенны і толькі вопытны; ён таксама вырабляецца сумесна і часам ставіцца на кантыненце. Гаворка не ідзе пра тое, каб патрапіць у пастку «чорт вазьмі, гэта іншыя». Кожны сутыкаецца са сваімі абавязкамі.

Hippolyte Eric Djounguep - журналіст і геапалітычны аналітык французскага часопіса Le Point і аўтар BBC і Huffington Post. Ён з'яўляецца аўтарам некалькіх кніг, у тым ліку «Камерун – англамоўная мова крызісу»: Essai d'analyse post coloniale (2019), Géoéconomie d'une Afrique émergente (2016), Perspective des conflits (2014) і Médias et Conflits (2012), сярод іншых. З 2012 года ён здзейсніў некалькі навуковых экспедыцый па вывучэнні дынамікі канфліктаў у раёне Вялікіх афрыканскіх азёр, на Афрыканскім Рогу, у раёне возера Чад і ў Кот-д'Івуары.