Праблема мірных грамадстваў за веру ў неабходнасць вайны

Дэвід Свэнсан, World BEYOND War, Чэрвень 11, 2023

Для любой дадзенай вайны можна вывучыць месяцы, гады або дзесяцігоддзі, на працягу якіх адзін або абодва бакі працаваў старанна, каб гэта адбылося, і абодва бакі відавочна не змаглі выпрацаваць мірныя альтэрнатывы. Нават у момант найбольшага гвалту можна разглядаць бяззбройны супраціў альтэрнатывы якія старанна захоўваюцца па-за ўвагай.

Але нават калі вы можаце растлумачыць усё абгрунтаванне для кожнага боку кожнай канкрэтнай вайны - так, нават вунь той, застаецца ілжывае сцвярджэнне, што вайна нейкім чынам проста частка «чалавецтва». Калі б мурашы перасталі весці войны, ніхто б і не міргнуў вокам, але такі подзвіг лічыцца проста за межамі розуму Чалавек разумны.

Для гэтага глупства ёсць праблема. Гэта праблема мірных чалавечых грамадстваў. Мы ведаем, што многія, калі не большасць, груп паляўнічых-збіральнікаў на працягу значнай часткі чалавечага існавання ўдзельнічаюць у нічым не падобным на нізкатэхналагічную вайну. Нават у апошнія тысячагоддзі большая частка Аўстраліі, Арктыкі, паўночна-ўсходняй Мексікі, Вялікага басейна Паўночнай Амерыкі і нават Еўропы да ўзнікнення патрыярхальных ваяўнічых культур у асноўным або цалкам абыходзіліся без вайны. Апошніх прыкладаў шмат. У 1614 годзе Японія адрэзала сябе ад Захаду і ад буйной вайны да 1853 года, калі ваенна-марскі флот ЗША ўварваўся ў краіну. У такія мірныя перыяды культура квітнее. Калонія Пенсільванія некаторы час вырашыла паважаць карэнныя народы, прынамсі ў параўнанні з іншымі калоніямі, і яна ведала мір і квітнела. Ідэя знакамітага астрафізіка Ніла дэ Граса Тайсана аб тым, што Еўропа 17-га стагоддзя інвеставала ў навуку праз інвестыцыі ў вайну, таму толькі праз мілітарызм можа развівацца любая культура, і таму - што досыць зручна - астрафізікі на 100% апраўданы працаваць на Пентагон, - гэта меркаванне заснаваны на абсурдным узроўні заціхлых забабонаў, якія нешматлікія лібералы прымуць, калі іх дублююць у выразна расісцкіх або сэксісцкіх тэрмінах.

Але проста сцвярджаць ці нават бясспрэчна даказваць, што розныя грамадствы жылі без вайны, не пераканае чалавека, які верыць у непазбежнасць вайны, і не дасць ніякіх указанняў адносна таго, як дамінуючыя глабальныя грамадства могуць перайсці да існавання без вайны. Што неабходна, так гэта вывучэнне таго, як розныя грамадствы жылі на працягу доўгіх перыядаў без ані знешняй вайны, ані ўнутранага гвалту. Новая кніга можа дапамагчы. Гэта называецца Мірныя грамадства: альтэрнатывы гвалту і вайне Брус Д. Бонта. На а сайт, Bonta размясціў інфармацыю аб шматлікіх мірных таварыствах, якія ўсё яшчэ існуюць. У гэтай кнізе ён разгледзеў 10 з іх. 10 раскіданыя па ўсім свеце і надзвычай разнастайныя. У іх розныя вераванні, мовы, погляды і пачуцці. Мы ведаем, што некаторыя з іх у мінулым былі гвалтоўнымі і перайшлі на негвалтоўныя. Усе яны знаходзяцца ў небяспецы быць захопленымі дамінуючай культурай (або змяненнем клімату або высечкай лясоў). Тое, што чалавецтву (і многім іншым відам) патрэбна крыху адваротнага працэсу — каб дамінуючыя глабальныя культуры вучыліся ў гэтых грамадстваў замест таго, каб навязваць ім свае каштоўнасці.

Калі б гнеў і гвалт паўсюдна асуджаліся і высмейваліся як інфантыльныя, як вартыя толькі маленькіх дзяцей, то нацыянальная знешняя палітыка, пабудаваная вакол такіх ідэй, не падтрымлівалася б і нават не дапускалася. Вялікія групы людзей з такой жа ДНК, як у Джо Байдэна ці Уладзіміра Пуціна, жывуць і жылі ў такіх жа культурах. Яны існуюць у светапоглядах, якія лічаць вайну і нават забойства зусім неймавернымі. Такім чынам, як недастаткова добра казаць, што гіпермілітарызацыя патрабуецца «чалавечай прыродай», таму што 4 працэнты чалавецтва, якімі дрэнна кіруе гнілы ўрад ЗША, маюць яе, таксама недастаткова добра казаць, што нейкі ўзровень прыняцця гвалту патрабуецца толькі таму, што пераважная большасць людзей, якія цяпер жывуць, затрымаліся з ім.

Калі вы паказваеце звычайныя галівудскія фільмы людзям у некаторых культурах, яны прыходзяць у жах і хочуць больш ніколі не бачыць такога гвалту. Дзецям, якія растуць у грамадствах без гвалту, не трэба яго пераймаць. Дзеці, якія растуць у грамадствах, якія асуджаюць гнеў, вучацца не злавацца. Гэтыя факты бясконца даказаны, як і з'яўленне сонца кожны дзень. Культура, якая крычыць "ідзі за навукай!" нельга рабіць выгляд, што гэтыя факты не адпавядаюць рэчаіснасці, або маргіналізаваць іх, робячы выгляд, што яны фантазіі, або пазбегнуць іх, празмерна дазіруючы пінкерызм. Паняцце «чалавек-воін» паходзіць з эпохі, калі заходнія навукоўцы прадстаўлялі сляды зубоў жывёл на чалавечых касцях як доказ вайны. Іх не было. «Чалавек на вячэру» быў больш падобны на гэта. Паняцце гвалтоўнай цягі, якая назапашваецца пры падаўленні - і выбухае, калі не даюць нейкага вызвалення - паходзіць з яшчэ больш ранняй эры, падчас якой найноўшай тэхналогіяй была паравая машына, і гуманітарныя навукі (імітуючы фізічныя навукі) лічылі, што яны патрэбныя каб усё працавала як паравая машына.

Кніга Бонты і іншыя падобныя да яе апісваюць, як культуры мадэлююць і вучаць адсутнасці, а не падаўленню гневу — культуры, якія ўсё яшчэ існуюць. Вы можаце паглядзець на дамы гэтых людзей у Google Earth. Вы можаце прачытаць пра іх. Вы можаце наведаць іх - хоць я спадзяюся, што вы зможаце зрабіць гэта з павагай да іншых, што можа быць цяжка, пакуль вы іх не вывучыце.

У першым раздзеле гаворка ідзе пра лепча, групу меншасці ў Сікіме, якая не ведае гвалту. Іх культура амаль цалкам пазбягае агрэсіі і канкурэнцыі. Яны не ўхваляюць сварак гэтак жа моцна, як амерыканская культура не ўхваляе няздольнасць супрацьстаяць хулігану. Яны памяркоўныя да пералюбу, як амерыканская культура да разводу. Аднак яны не церпяць хлусні — злачынства, якое можа пашкодзіць рэпутацыі сям'і на працягу некалькіх пакаленняў. Яны не спраўляюцца з гэтым кардынальна іншым існаваннем, таму што астатні свет пакідае іх у спакоі. Добры дзень? Вы сустракаліся з астатнім светам? З 2007 года яны перашкаджаюць будаўніцтву масіўных плацін гідраэлектрастанцый - і ваенныя сілы, якія падтрымліваюць гэта будаўніцтва - шляхам негвалтоўных дзеянняў.

У другім раздзеле гаворка ідзе пра племені іфалук, якія жывуць на аднайменным атоле ў Мікранэзіі. Яны не выяўляюць прыкмет гневу або гвалту. Дзіўныя спосабы, у якіх яны даглядаюць немаўлят і малых, і дзіўныя гісторыі пра прывідаў, якім яны вучаць дзяцей, могуць здацца цяжкімі або непажаданымі для адаптацыі. Але тое, што гэтых людзей аб'ядноўвае з іншымі мірнымі грамадствамі, - гэта непрыняцце істэрык - ці то ў дзяцей ясельнага ўзросту, ці то ў прэзідэнтаў. Бонта піша пра іх:

«Некалькі разоў пасля Другой сусветнай вайны караблі ВМС ЗША спыняліся на востраве і паказвалі амерыканскія фільмы для астраўлян. Але гвалт, паказаны ў гэтых фільмах — людзей, якіх збіваюць і расстрэльваюць, — выклікаў паніку ў жыхароў вострава, напалохаўшы некаторых на хваробы, якія працягваліся некалькі дзён. Многія пасля адмовіліся глядзець амерыканскія фільмы. Яны ўвесь час разглядалі і казалі пра сцэнары гвалту, умацоўваючы ў сваіх супольнасцях іх бяспеку ад такіх жахаў ".

Ці азначае гэта, што яны знойдуць волю і здольнасць утрымаць ЗША ад ператварэння таго, што засталося ад ціхаакіянскіх астравоў, перш чым яны пойдуць пад ваду, у пляцоўку для вайны з Кітаем? Хто ведае! Але гэта азначае, што людзі, у тым ліку людзі ў Злучаных Штатах, здольныя існаваць па-іншаму. Калі а world beyond war патрабуе свету без Галівуду, няхай будзе так. Напэўна, вы не збіраецеся спрачацца з тым, што Галівуд неабходны вашым генам або вашай цэнтральнай сутнасці, або чалавечай прыродзе, або нязменнай душы, ці чымсьці падобным. Ліквідаваць або цалкам змяніць Галівуд - няпростая задача, але гэта таксама не забаронена законамі фізікі, праўда?

Трэцяя глава - пра Семай у Малайзіі. У той час як іфалук цэняць спакой, семаі ўпадаюць у паніку і істэрыку. Але яны ўсё роўна цураюцца гвалту. І яны вырашаюць канфлікты, калі яны ўзнікаюць, а не выносяць прысуды і не шукаюць помсты. Бонта непакоіцца, што яго чытачы могуць адхіліць Semai як шануючы баязлівасць, але ён піша:

«[Магчыма, каб стрымаць сябе падчас супрацьстаяння, патрабуецца больш сілы, чым каб даць рэчам перарасці ў гвалт. Апошняе, выкарыстанне кулакоў, нажоў, зброі або ядзерных бомбаў падчас супрацьстаяння, магчыма, з'яўляецца простым падыходам, шляхам слабасці, у той час як набліжэнне да канфлікту з ціхай рашучасцю вырашыць яго мірным шляхам часта з'яўляецца больш цяжкім выбарам».

Мы таксама даведаемся пра Батэка ў Малайзіі, якога некаторыя чытачы могуць асуджаць як страшнага. Яны выкарчоўваюць і перамяшчаюць цэлую вёску за гадзіну, каб пазбегнуць аднаго небяспечнага чалавека, замест таго, каб паслаць натоўп самасуду. Але іх галоўнымі каштоўнасцямі з'яўляюцца супрацоўніцтва, абмен і роўнасць - у тым ліку гендэрная роўнасць. Яны пераўзыходзяць прагрэсіўных заходніх прагрэсіўных людзей у шэрагу спосабаў, у якіх варта павучыцца, нават калі вы не можаце выкарчаваць Форт-Лодэрдэйл і перанесці яго ў джунглі кожны раз, калі Трампа заўважаюць побач.

Мы даведаемся пра піароа ў Венесуэле і Калумбіі. Прынамсі, да апошніх гадоў яны былі амаль цалкам вольныя ад гвалту і канкурэнцыі.

Затым ідзе да Буіда на Філіпінах і па ўсім свеце з апісаннямі грамадстваў, якія моцна адрозніваюцца адно ад аднаго, але згодныя на пазбяганне гвалту — у сем'ях, у вёсках і з навакольным светам. Гэтыя выпадкі не падобныя да Нобелеўскай прэміі міру, Еўрапейскага саюза, які займаецца зброяй і войнамі па ўсім свеце. Гэтыя людзі не толькі мірныя паміж сабой і злыя, як шалёныя ваўкі, у адносінах да іншых. Яны навучылі сваіх дзяцей, што гвалт - гэта ганебна. Ім было б больш сорамна выкарыстоўваць яго, чым памерці - гэтак жа, як многім вайскоўцам было б больш сорамна не выкарыстоўваць яго, чым памерці.

«Для поўнага разумення мірнага грамадства, - піша Бонта, - неабходна хаця б кароткае апісанне культуры і вераванняў, якія яго фармуюць. Аналагічным чынам, разуменне адносна гвалтоўнага грамадства, такога як грамадства Злучаных Штатаў, запатрабуе вывучэння такіх рытуалаў, як штогадовая нядзеля Суперкубка, культура валодання зброяй і вера ў добразычлівасць амерыканскай улады і кантролю над астатнім светам. .”

Бяда, вядома, у тым, што вера ў тое, што можа быць нешта горш, чым вайна, нават ядзерная вайна - вера, якая зараз шырока распаўсюджаная з абодвух бакоў вайны ва Украіне - можа прывесці да гібелі ўсіх нас і многіх іншых відаў з нас. Вера ў тое, што не можа быць нічога горшага за вайну, з'яўляецца вельмі складанай задачай для жыхароў Захаду, каб абгарнуць свае мазгі - нават калі яны разумеюць, што такое ядзерная зіма. Але можа дапамагчы ім зрабіць некалькі віртуальных крокаў у макасінах мірных народаў.

Няма ніякіх доказаў таго, што грамадству, каб быць мірным, трэба верыць у нейкую пэўную магічную лухту ці наогул, расказваць дзецям страшныя гісторыі або апранацца па-асабліваму. 10 прыкладаў у гэтай кнізе адрозніваюцца адзін ад аднаго ўсім гэтым. Вядома, у іх таксама ёсць некаторыя агульныя рысы. У параўнанні з ЗША яны больш эгалітарныя, больш клапоцяцца пра прыроду, менш канкурэнтаздольныя і г.д. Але мы таксама маем патрэбу ў кожнай з гэтых змен, калі свет хоча захаваць жыццё.

Ці магу я лёгка стаць чалавекам, які ніколі не злуецца? Чорт вазьмі, не! Але што, калі б я быў выхаваны ў такой культуры? А што, калі, вывучаючы такія культуры, я змагу ўмацаваць сваю прыхільнасць быць чалавекам, які працуе над ліквідацыяй арганізаваных масавых забойстваў? Нават калі я заахвочваю праведны гнеў як сродак дасягнення гэтай мэты?

Справа ў тым, што чалавечыя істоты надзвычай складаныя - нашмат больш, чым разумее любая філасофія - значна больш, чым любы штучны "інтэлект" пакуль не падыходзіць. І мяне абурае ідыятызм меркавання, што мы не можам стварыць негвалтоўную культуру, калі не зможам даказаць, што іншыя ўжо зрабілі гэта. Сартр меў рацыю. Апалагеты статус-кво заўсёды хлусы. Але гэта не мае значэння, бо даказана, што чалавечыя грамадствы існавалі і існуюць без гвалту і вайны. Пытанне ў тым, ці выбярэм мы калектыўна той пратаптаны шлях.