ад Паўторна Часопіс Месяца Чэрвень 26, 2017.
Chappell: Траўма, адчужэнне, адсутнасць сэнсу ў маім жыцці ... той жа прычыне, што многія людзі ўступаюць у гвалтоўныя экстрэмісцкія групы. Траўма здольная выклікаць найбольшыя чалавечыя пакуты. Калі ў вас няма магчымасці паспяхова перамяшчацца па ім, чаму б вы нават паднялі яго? Людзі аддаюць перавагу рэпрэсаваць, пазбягаць альбо лячэння, бо ў іх няма інструментаў, каб зрабіць што-небудзь яшчэ. Нават лекары звычайна проста лечаць траўму.
MOON: Што выклікае такое рэзкае павелічэнне людзей, якія адчуваюць сябе адчужэннем, альбо якія пакутуюць ад траўмы?
Chappell: Ёсць шмат фактараў, але калі б я мог сказаць адзін, гэта нявыкананая патрэба ў самаацэнцы.
Калі я чытаю лекцыі, я часта пытаюся ў гледачоў: што больш важна, выжыванне ці самаацэнка? Шмат людзей выбіраюць самаацэнку перад выжываннем, таму што жыццё вельмі балючая, калі вы адчуваеце сябе ў асноўным бескарыснымі.
У габрэйскай традыцыі існуе ідэя, што прыніжэнне каго-небудзь эквівалентна іх забойству. На працягу ўсёй чалавечай гісторыі многія людзі заб'юць сябе альбо рызыкуюць сваім жыццём, каб аднавіць пачуццё ўласнай годнасці, калі яны прычыняць сораму або прыніжэнню сябе ці сваіх сем'яў. Падумайце пра самурая, які заб'е сябе, калі б яны былі прыніжаныя або ганьба; альбо людзі ў мінулым, якія рызыкавалі смерцю дуэлем, калі яны адчувалі сябе прыніжанымі; альбо нават людзі з анарэксіяй, якія аддаюць перавагу самаадданасць перад ежай, здароўем, а часам і застацца ў жывых. Ад пяці да 20 адсоткаў людзей з анарэксіяй памрэ ад хваробы.
Калі мы разумеем, што вялікая частка чалавечага паводзінаў абумоўлена людзьмі, якія спрабуюць адчуваць сябе годнымі, і што яны могуць рызыкаваць альбо выбіраць смерць, калі яны не могуць, то мы павінны прызнаць, што бескарыснасць - гэта вельмі балючае становішча для чалавека. Аднак свет нашмат больш, чым раней. Шмат людзей не ў стане знайсці ў гэтым месцы.
Старыя ўстановы, у якіх людзі губляюць веру сёння, як урады, царкву і нават традыцыі, таксама надаюць людзям пачуццё сэнсу, прыналежнасці і бяспекі. Пра гэта напісаў Эрых Фром Уцёкі з свабоды- што людзі будуць здаваць сваю свабоду, калі яна аднавіць пачуццё мэты, сэнсу, прыналежнасці і бяспекі. Хуткія тэмпы пераменаў у нашым свеце прымусілі многіх людзей хвалявацца, і старыя інстытуты не даюць адказаў, якія яны прагнуць. Я веру, што мы знаходзімся ў пераходнай фазе, калі мы ідзем да новага разумення, якое лепш адпавядае нашым патрэбам, але гэта таксама вельмі небяспечны час. Людзі падпарадкоўваюцца аўтарытарнаму ўраду, калі яны думаюць, што гэта дапаможа ім задаволіць асноўныя патрэбы чалавека.
Такім чынам, не духоўная беднасць новая; заўсёды было з намі. Нават Іліяда, Які напісаў амаль тры тысячы гадоў таму, выказвае такі экзістэнцыяльны крызіс. Але зараз наша сітуацыя больш актуальная, таму што ядзерная вайна можа знішчыць большасць жыцця на Зямлі, і ў нас ёсць тэхналагічны патэнцыял для дэстабілізацыі нашай біясферы. Наступствы таго, каб не звяртацца да нашай духоўнай беднасці, горш.
MOON: Вы выраслі ў гвалтоўным доме і атрымалі траўму ў дзяцінстве. Як вы ператварылі сваё раннее навучанне ў актывіста міру; Сапраўды, хто-небудзь, хто навучае іншых быць актывістамі міру, таксама?
Chappell: Гэта звязана з пераўтварэннем лютасці ў радыкальнае спачуванне. Гэта было нялёгка. Я старанна працую над гэтым на працягу 20 гадоў.
MOON: Ці быў момант, калі вы зразумелі, што вам трэба ўнесці змены; што гвалт і гнеў не збіраюцца, каб атрымаць вас туды, дзе вы хацелі б пайсці?
Chappell: Гэта, верагодна, пачалося, калі я быў вакол 19. Я быў з групай сяброў у West Point. Гэта была субота падчас восеньскай ачысткі, і мы былі прызначаныя для збору лісця ў кампусе. Мы займалі хвілінны перапынак 10 і гаварылі пра тое, наколькі сумная праца была, калі я сказаў: «Вы памятаеце, што настолькі сумна ў сярэдняй школе, што вы думалі пра здымкі ўсіх астатніх дзяцей вашага класа?» Усе астатнія хлопцы глядзелі на мяне і сказалі: "Ноооо ..."
Я не мог паверыць у гэта. Я сказаў: «Давай, сапраўды. Вы ніколі не думалі пра забойства іншых студэнтаў? ”Кожны з іх настойваў:« Не ». Потым яны спыталі ў мяне:« Як часта вы думаете пра гэта? »І я сказаў ім:« Амаль кожны дзень ». Усе яны былі вельмі занепакоеныя. пра мяне, настойваючы на тым, каб гэтыя думкі не былі нармальнымі; што не ўсе думаюць пра забойства іншых людзей. З-за маёй душэўнасці ў той час я думаў, што ўсе фантазавалі аб масавых забойствах людзей, магчыма, таму, што я выступаў на ўсіх, хто вакол мяне. Рэакцыя аднакласнікаў у Вэст-Пойнце прымусіла мяне зразумець, што ў мяне нешта нешта адрозніваецца ад таго, што мне трэба працаваць, альбо вылечыць, альбо звяртацца.
Пасля гэтага інцыдэнту я патэлефанаваў свайму сябру з сярэдняй школы і спытаў у яго, калі ён калі-небудзь думаў пра забойства ўсіх дзяцей у школе. Ён сказаў, што няма. Потым ён спытаў у мяне: «Калі ў вас былі гэтыя фантазіі, вы таксама думалі пра забойства мяне?» І я сказаў: «Так. Нічога асабістага. Я проста хацеў забіць усіх тады.
Было абсалютна жудасна знаходзіцца ў гэтым псіхалагічным стане. Многія людзі не ведаюць, наколькі адчувае розум вар'яцтва на гэтым узроўні. Калі вы хочаце забіць людзей, якія ніколі не прычынялі вам шкоды; Нават тыя людзі, якія былі табе нічога, акрамя прыемнага для цябе, у цябе шмат болю.
MOON: Вау. Гэта зусім трансфармацыя, Пол. І зараз вы чэмпіён свету па пісьменнасці. Давайце пагаворым пра тое, што гэта цягне за сабой. Гэта сапраўды высокі парадак, ці не так? Толькі першы аспект мірнай пісьменнасці, "прызнанне нашага агульнага чалавецтва", здаецца, што гэта цудоўная мэта.
Chappell: Пісьменнасць свету is Высокі парадак, але і навучанне матэматыцы, чытанне і пісьмо. Наша сістэма адукацыі прысвячае часу, неабходнага для навучання гэтых прадметаў; калі мы вырашым важнасць мірнай пісьменнасці, мы можам таксама выдаткаваць час і сродкі на навучанне.
Сапраўды, для вядзення міру патрабуецца нават больш падрыхтоўкі, чым вядзенне вайны, паколькі ён вырашае асноўныя прычыны праблемы, а вайна - толькі сімптомы. На шчасце, людзі, здаецца, лічаць гэтую інфармацыю вельмі пераканаўчай. Гэта дае ім права. Яны могуць лепш зразумець і мець справу з паводзінамі чалавека - іх уласнымі і іншымі.
Людзі хочуць простых адказаў, але мірная пісьменнасць складаная. Там няма класа "шасці хвілінаў АБС" для пісьменнасці свету. Але калі вы хочаце добра займацца спортам, альбо добра на гітары, альбо на скрыпцы, вам прыйдзецца прысвяціць ёй час і намаганні. Веданне ў чым-небудзь патрабуе часу і прыхільнасці. Там няма цэтліка.
MOON: Вось чаму гэта здаецца высокім парадкам. Мы ня выкладанне гэтых навыкаў у школе, па большай частцы. Можа быць, у дзіцячым садзе, дзе нас вучаць дзяліцца, па чарзе і трымацца за сябе, але мы не вывучаем гэтую тэму ў вялікай складанасці. Так як жа людзі пачынаюцца? З сабой?
Chappell: Каб навучыць нашае агульнае чалавецтва, я засяроджаны на тым, што агульнае ў людзей, незалежна ад расы, рэлігіі, нацыянальнасці, адукацыі і полу. Напрыклад, усім нам патрэбна давер. На планеце няма чалавека, які не хоча быць побач з людзьмі, якім яны могуць давяраць. Гітлер; Усама бен Ладэн; члены мафіі; члены руху міру; Сябры ІСІС - усе ў свеце хочуць быць вакол людзей, якім яны могуць давяраць. Распад даверу, які мы зараз назіраем у амерыканцаў, вельмі шкодны для грамадства. Людзі нават страцілі давер да нашых інстытутаў, такіх як урад, навука і сродкі масавай інфармацыі. Без здаровай асновы даверу немагчыма мець здаровую дэмакратыю. Іншая рыса ў нас заключаецца ў тым, што ніхто не любіць здрадзіць. Гэта два з многіх фактараў, якія аб'ядноўваюць усіх людзей і пераўзыходзяць адрозненні ў паверхні.
MOON: Але некаторыя людзі, падобна, не хочуць абдымаць людзей іншых рас або рэлігій на аснове агульных каштоўнасцей. Там ёсць відэа:Усё, што мы падзяляем", Правядзенне раўндаў у сацыяльных сетках. Гэта паказвае, што людзі ў Даніі адкрываюць для сябе шмат агульнага, нягледзячы на паверхні. Гэта прыемнае відэа, але я быў засмучаны тым, што многія з заўваг былі заявы накшталт "Так, але гэта Данія, дзе ёсць толькі белыя людзі", цалкам не хапаючы. Як мы праходзім гэта?
Chappell: Я веру, што мы павінны так глыбока разумець стан чалавека, што мы не здзіўлены і не здзіўлены чым-небудзь іншым чалавекам. Мы маглі б не апраўдваць яго, але мы не шакаваныя і не бянтэжаныя. Адзіны спосаб барацьбы з асноўнымі прычынамі праблемы - гэта зразумець іх.
Калі людзі вырашаюць "бессэнсоўнае гвалт", яны паказваюць сваю недахоп пісьменнасці ў нашым агульным чалавецтве, таму што гвалт ніколі не бессэнсоўны для чалавека, які здзяйсняе яго. Калі людзі здзяйсняюць гвалт, яны рызыкуюць турэмным зняволеннем, магчыма, нават сваім жыццём, таму ў іх ёсць прычына. Падняць рукі і называць гвалт "бессэнсоўным" - гэта тое, што лекар кажа вам: "У вас ёсць бессэнсоўная хвароба". Нават калі ваш лекар не разумее прычыну вашай хваробы, ён ці яна ведае, што ёсць . Калі яны добры лекар, яны будуць імкнуцца зразумець, што гэта такое. Сапраўды гэтак жа, калі мы хочам вырашыць асноўную прычыну гвалту ў нашай культуры, мы павінны перайсці да таго моманту, дзе мы можам сказаць: «Я разумею, чаму вы адчуваеце сябе жорсткім, і вось што мы можам зрабіць». ёсць; разуменне асноўных прычын паводзін чалавека і прапаноўваючы практычныя спосабы яго вырашэння. Таму я не губляю надзеі.
MOON: Як я магу канструктыўна рэагаваць на таго, хто кажа нешта накшталт: «Ну, зразумела, людзі ў Даніі могуць сабрацца разам; усе яны белыя ”?
Chappell: Вы можаце пачаць, прызнаючы, што яны маюць сэнс. Гэта is нашмат прасцей сабрацца разам у аднастайнае грамадства, як Данія. У грамадстве так шмат разнастайней, як ЗША. Наведвальнікі Еўропы часта кажуць мне, наколькі здзіўлены яны разнастайнасцю Злучаных Штатаў, і гэта патрабуе крыху большай працы, каб захаваць разнастайнае грамадства разам.
MOON: Гэта першы крок да канструктыўнага дыялогу - прызнанне легітымнасці меркавання іншага чалавека?
Chappell: Гэта як быццам Гандзі сказаў: «У кожнага ёсць ісціна». Я не цалкам згодны з тым, што яны кажуць, але магу прызнаць, што яны трымаюць кавалак праўды. Я б таксама папрасіў іх растлумачыць, таму што мне здаецца, што яны маюць на ўвазе, што людзі могуць сабрацца толькі ў тым выпадку, калі яны адны і тыя ж расы. Але потым я мог бы адзначыць сітуацыі, калі людзі ўсіх рас збіраюцца разам. Паглядзіце на аматараў спорту: не важна, якія яны гонкі; усе яны могуць укараніцца ў адну і тую ж каманду, таму што вызначылі тое, што іх аб'ядноўвае.
Акрамя таго, я б сказаў, што тое, што лёгка, не заўсёды, што добра. Лягчэй не трэніравацца; лягчэй не харчавацца здаровым; лягчэй марудзіць. Для прасоўвання здаровага і разнастайнага грамадства патрабуецца больш працы, але чалавецтву лепш зрабіць гэта. Лёгка і этычна не тое ж самае.
MOON: Яшчэ адзін навык мірнай пісьменнасці, які вы вызначаеце, - гэта «мастацтва жыцця». Ці можаце вы прывесці некалькі прыкладаў таго, як яго можна навучыць?
Chappell: Мастацтва жыцця ўключае ў сябе такія асноўныя здольнасці, як ладзіць з іншымі людзьмі, як вырашаць канфлікт, як змагацца з несправядлівасцю і пераадолець цяжкасці. Гэта асноўныя жыццёвыя навыкі, якія некаторыя людзі вучаць у бацькоў, але зноў жа, многія людзі вывучаюць шкодныя звычкі ад бацькоў. Жыццё - гэта форма мастацтва; самая складаная форма мастацтва; і мы не вучылі, як ісці пра гэта. Як і ў іншых формах мастацтва, калі вас не вучаць, звычайна вы не ведаеце. Што яшчэ горш, наша культура, як правіла, вучыць контрпрадуктыўнае паводзіны. Я думаю, што многія людзі безнадзейнасці і адчаю адчуваюць, што светапогляд, які яны ўтрымліваюць, не тлумачыць таго, што яны бачаць, таму, вядома, яны не ведаюць, як звяртацца.
Я выкладаю парадыгму, у якой выкладзены дзевяць нефізічных фундаментальных патрэбаў, якія стымулююць паводзіны чалавека, і як траўма заблытваецца ў гэтых імкненнях і скажае іх выраз. Калі зразумець гэтыя дзевяць патрэбаў чалавека, мы можам зразумець, як іх адсутнасць выканання прыводзіць да сітуацыі ў нас. Мы можам не прыняць або апраўдваць паводзіны, якія мы бачым, але мы не шакаваныя і не бянтэжаныя ім. І мы ведаем практычныя крокі, якія можна зрабіць, каб палепшыць сітуацыю.
Выхаванне адносін, напрыклад, ахоплівае давер, павагу і спачуванне. Аднак, калі гэтая патрэба заблытацца з траўмай, чалавек можа рэагаваць на пастаянную няздольнасць давяраць.
Людзі таксама імкнуцца да тлумачэнняў. Калі ў нашай імкненні да тлумачэнняў заблытацца траўма, гэта можа прывесці да расчаравання або бязлітаснага светапогляду, у якім гаворыцца, што людзі па сваёй прыродзе ненадзейныя і небяспечныя, таму вы павінны прычыніць ім шкоду, перш чым яны могуць пашкодзіць вам, ці, прынамсі, кантраляваць іх так. што яны не могуць табе балюча.
Людзі таксама маюць патрэбу ў выказванні. Калі траўма заблытаецца з ёй, то лютасць становіцца нашым асноўным сродкам выказвання. Калі траўма заблытаецца з нашай патрэбнасцю прыналежнасці, гэта можа прывесці да адчужэння. Калі траўма заблытаецца з нашай патрэбнасцю ў самаацэнцы, гэта можа прывесці да сораму або ненавісу. Калі траўма заблытаецца з нашай патрэбнасцю ў мэтах і сэнсе, мы можам адчуць, што жыццё бессэнсоўна і не варта жыць. Калі траўма заблытаецца з нашай патрэбнасцю ў трансцэндэнтнасці, гэта можа прывесці да наркаманіі. І гэтак далей. Калі мы разумеем патрэбы чалавека, мы можам вызначыць асноўную прычыну разбуральнага паводзін, якую мы бачым. Траўмаваныя людзі могуць быць поўныя лютасьці, ненавісання, адчужэння, недаверу і гэтак далей, у залежнасці ад таго, як траўма ўплывае на гэтага чалавека.
MOON: Якія некаторыя з практычных крокаў, якія мы можам зрабіць, каб дапамагчы, калі мы сутыкаемся з кімсьці, чые чалавечыя патрэбы запуталіся з траўмай?
Chappell: Як грамадства, мы павінны прызнаць, што гэтыя патрэбы чалавека гэтак жа важныя, як харчаванне і вада. Калі людзі не маюць доступу да здаровых спосабаў іх задавальнення, яны будуць прымаць нездаровыя і разбуральныя спосабы.
Тым не менш, што асноўная крыніца самаацэнкі, мэты і сэнсу вучыць у нашай культуры? Зарабіць шмат грошай. Калі вы зарабляеце шмат грошай, вы годныя. Не важна, ці ёсць у вас добрасумленнасць, дабрыня, спачуванне ці здольнасць сфармаваць здаровыя адносіны. Тое ж самае, калі вы робіце мала грошай, вы нічога не каштуеце. Грамадства, якое прымушае нас разглядаць нашу каштоўнасць з пункту гледжання грошай, у той час як у значнай ступені ігнаруе ўсе іншыя патрэбы - прыналежнасць, самаацэнка, мэта, сэнс, выраз, трансцэндэнтнасць і ўсе астатнія - стварае вялізны духоўны вакуум, які можна лёгка запоўніць экстрэмісцкімі групамі.
Як грамадства, мы павінны пачаць ацэньваць і заахвочваць здаровыя формы выказвання, самаацэнкі, прыналежнасці, тлумачэння, мэты, сэнсу, трансцэндэнтнасці і ўсё астатняе, праз службу, цэласнасць, паляпшаючы свет. Акрамя таго, мы павінны даць людзям навыкі, каб разбураць іх траўму. Траўма закранае людзей з усіх слаёў грамадства. Траўма не хвалюе, ці ты багаты ці бедны, чорны ці белы, мужчына ці жанчына, хрысціянін, мусульманін ці будыст. Ён можа праходзіць праз сцены і трапляць у дамы людзей праз сваіх бацькоў, праз алкагалізм, злоўжыванне наркотыкамі, гвалт у сям'і, згвалтаванне і многае іншае. Таму мы павінны даць людзям практычныя інструменты для лячэння ўласнай траўмы. Тады мы павінны даць людзям мірныя навыкі, якія з'яўляюцца здаровымі спосабамі задаволіць іх патрэбы ў самаацэнцы, прыналежнасці, выказванні, тлумачэнні, сэнсе, мэты і ўсяго астатняга.
MOON: Якія практычныя спосабы разгортвання траўмы?
Chappell: Гэта накшталт пытання: "Які практычны спосаб зрабіць вылічэнне або гуляць на скрыпцы?" Гэта працэс, набор навыкаў, які трэба набыць. Гэта вельмі складана; гэта можа заняць гады.
Рамкі, якія я забяспечваю, дапамагае шмат, таму што слова траўма занадта агульны. Гэта больш карысна, калі людзі могуць ідэнтыфікаваць свае пакуты больш выразна; напрыклад, каб сказаць: «Я пакутую ад сораму або ненавіджу сябе.» «Я пакутую ад недаверу». «Я пакутую ад бессэнсоўнасці». «Я пакутую ад адчужэння». Два іншых заблытання траўмы, дарэчы, з'яўляюцца бездапаможнасцю і здранцвеннем.
Гэты слоўнікавы запас дае людзям больш дакладны спосаб апісаць заблытанасць, з якой яны змагаюцца. У маім жыцці я меў справу ў асноўным з недаверам, лютасцю, адчужэннем і ненавісам. Іншы чалавек можа пакутаваць ад залежнасці, здранцвення або бездапаможнасці.
Ведаючы, у якой канкрэтнай форме набывае маё траўма, я ведаю, на што трэба працаваць. Як я магу вылечыць свае пачуцці недаверу? Як знайсці здаровыя формы зносін, якія не звязаны з лютасцю? Як я магу вылечыць сваё пачуццё сораму і ненавісу, альбо пачуццё адчужэння? І траўмы ў кожнага адрозніваюцца.
У працэсе рамонту прадугледжана ўнутраная праца і развіццё патэнцыялу для падтрымання здаровых чалавечых адносін. У прыватнасці, траўмаваныя людзі маюць патрэбу ў навыках для таго, каб мець магчымасць мець зносіны, канструктыўна змагацца з канфліктам, мець справу з агрэсіяй іншага чалавека, мець справу з уласнай агрэсіяй і г.д.
MOON: Як навучыць каго-небудзь, напрыклад, змагацца з іх уласнай агрэсіяй?
