David Swanson tərəfindən Demokratiyanı cəhd edək, May 31, 2021
Kaş ki zarafat edərdim, az da olsa. Malcolm Gladwellin kitabı, Bomber Mafiyası, Haywood Hansellin əslində İsa Yapon şəhərlərini yerə yandırmaqdan imtina etdiyi zaman İblisin cazibəsinə məruz qaldığını iddia edir. Hansell əvəz olundu və Curtis LeMay ABŞ-ın Yaponiya II Dünya Müharibəsi əsnasında bombardman etməsindən məsul oldu. LeMay, Gladwell'in izah etdiyi kimi, şeytandan başqası deyildi. Ancaq Gladwellin çox ehtiyac duyduğu şeytani əxlaqsızlığın - bəlkə də bir milyona yaxın kişini, qadını və uşağı karyerasını yüksəltmək üçün qəsdən yandırmaq istəyi olduğunu iddia etdi. Yalnız bu və başqa heç bir şey, hamı üçün firavanlıq və əmin-amanlıq yaradan müharibəni ən sürətli qazana bilməzdi (güman edirəm ki, ölənlər və sonrakı müharibələrdə və ya sonrakı yoxsulluqda iştirak edənlər istisna olmaqla). Lakin sonunda II Dünya Müharibəsi yalnız bir döyüş oldu və daha böyük müharibəni Hansell-Jesus qazandı, çünki humanitar dəqiq bombardıman arzusu artıq reallaşdı (mərmilərlə öldürülməyiniz yaxşıdırsa və dəqiq bombardmanların qarşısını almaq istəsəniz) illərdir ki, əksəriyyəti bilinməyən günahsız insanları öldürmək üçün istifadə etdikləri zaman, aradan qaldırdıqlarından daha çox düşmən yaradır).
Gladwell, uşaqlıqda yazdığı ilk qısa hekayəsinin Hitlerin sağ qalması və səni almaq üçün geri dönməsi ilə bağlı bir fantaziya olduğunu - başqa sözlə, ABŞ müharibə təbliğatının 75 ildir əsas izahını qəbul etməsi ilə müharibə normallaşdırma hissəsinə başlayır. Sonra Gladwell bizə sevdiyinin obsesif insanlar olduğunu söyləyir - yaxşı və ya pis bir şeyə qapılmalarından asılı olmayaraq. Gladwell incə və başqa şəkildə bu kitabda yalnız əxlaqsızlıq deyil, əxlaqsızlıq iddiası ortaya qoyur. Bomba mənzərəsinin icadının yarım əsrin ən böyük 10 texnoloji problemindən birini həll etdiyini iddia etməklə başlayır. Bu problem bomba necə daha dəqiq atılacağı ilə bağlı idi. Əxlaqi baxımdan, bu, qəzəbdir, Gladwell-in xəstəlikləri necə müalicə edəcəyini və ya qida istehsal etdiyini düşündüyü kimi bir yerə yığılması problem deyil. Bundan əlavə, bomba mənzərəsi, sözdə kritik problemi həll etməyən böyük bir uğursuzluq idi və Gladwell bu uğursuzluğu onlarla başqası ilə birlikdə bir növ cəsarət, cəsarət xarakteri yaratma əlamətləri kimi qəbul etdiyi yuvarlanan SNAFU axınında izah edir. və xristianlıq.
“Bombardıman Mafiyası” nın hədəfi (Mafia, Şeytan kimi, bu kitabdakı bir tərif termini olaraq), bunun əvəzinə hava müharibələri planlaşdıraraq, Dünya müharibəsinin dəhşətli torpaq müharibəsindən qaçınmaq idi. Əlbətdə bu, əla bir şəkildə işləndi, çünki II Dünya müharibəsi yer və hava müharibələrini birləşdirərək Dünya müharibəsindən daha çox insanı öldürdü - hərçənd kitabda II Dünya Müharibəsindəki quru döyüşləri və ya Sovet İttifaqının mövcudluğu barədə bircə kəlmə də yoxdur, çünki bu Böyük Amerika üçün ən böyük müharibəni aparan ən böyük nəsil haqqında ABŞ kitabı; və ən böyük fasilə ən böyük universitetdə (Harvard) Xilaskarımız Şeytanın ən böyük aləti olan Napalmın uğurlu sınağı ilə gəldi.
Ancaq hekayədən irəliləyirəm. İsa görünməzdən əvvəl Martin Luther King Jr., əlbəttə ki, bunu etməlidir. Görürsənmi, humanitar hava müharibəsi xəyalı, demək olar ki, hər cür detal xaricində, Dr.Kingin irqçiliyi aradan qaldırmaq xəyalına bənzəyirdi. Gladwell bu müqayisənin gülünc olduğunu qəbul etmir, ancaq Hava Müharibələri Xəyalını “cəsarətli” adlandırır və bombardmanın sülh gətirəcəyi fikrindən dərhal əxlaqsız bir texnoloji macəranın müzakirəsinə çevrilir. Gladwell bomba mənzərəsinin ixtiraçısının ixtirasını Allaha aid edəcəyini irəli sürən bir şərhçidən sitat gətirəndə Gladwell-in yəqin ki, razı olduğunu söyləyə bilərik. Tezliklə bomba mənzərəsinin ixtirasının müharibəni “demək olar ki, qansız” edəcəyini və ABŞ ordusunun bombardmançı mafiyanı təşkil edən nəzəriyyəçiləri bombalamaq üçün su təchizatı və enerji qaynaqlarını bombalamaq üçün sxemlər hazırladığı humanistlik mövzusunda vəfat edir (çünki öldürmək böyük populyasiyalar daha yavaş ilahidir).
Kitabın yarısı təsadüfi cəfəngiyatdır, amma bəzilərini təkrarlamağa dəyər. Məsələn, Gladwell, Koloradodakı Hava Qüvvələri kapellasının, sadəcə hava müharibələrinə ibadət etdikləri kimi görünməsi ilə deyil, yağış yağanda sızması səbəbiylə də xüsusilə müqəddəs olduğuna inanır - uğursuzluq uğur qazandıqdan sonra böyük bir uğur oldu.
İkinci Dünya Müharibəsinin necə yaradıldığının və buna görə də bundan necə çəkinməyin mümkün olduğu, Gladwellin kitabında ümumilikdə beş söz verilmişdir. Budur bu beş kəlmə: “Lakin sonra Hitler Polşaya hücum etdi.” Gladwell, bilinməyən müharibələrə hazırlaşmağa yatırılan investisiyaları tərifləyən bir şeydən atlanır. Sonra Avropadakı xalça bombası və dəqiq bombardman arasında mübahisəyə girdi, bu müddətdə xalça bombardmanının əhalini hökumətləri devirməyə təşviq etmədiyini qeyd etdi (bu, insanları çox narahat etmədiyi və bunun meydana gətirdiyini etiraf etdiyi üçün) bombardman edənlərə nifrət etmək və hökumətlərin sərhədlərindəki əziyyətlərə əsla əhəmiyyət verməməyə meylli olmalarına, habelə bombalanmanın əks məhsuldarlığının ABŞ-ın indiki müharibələrinə tətbiq edilməsinə və əlbətdə ki İngiltərənin heç Almaniyadan sonra mülki insanları bombalamadığı iddiası). Nazilərin öz bombardmançı mafiyası haqqında, daha sonra ABŞ ordusunda Şeytanın öz Dupont Better Living Kimyası ilə Vyetnam kimi yerləri dağıtmağa kömək etmək üçün çalışdığı bir kəlmə də yoxdur.
Xalça bombardmanı (İngilislər) və dəqiq bombardman (müqəddəs ABŞ mafiyasının cəngavərləri) arasındakı mübahisələr nəticəsində Gladwell, İngilis mövqeyinin sadizm tərəfindən idarə olunduğunu və sadist və psixopat tərəfindən idarə olunduğunu etiraf etdi. Bunlar mənim deyil, onun sözləridir. Etiraf edir ki, ABŞ yanaşması öz şərtləri ilə olduqca uğursuz oldu və həqiqi inanclılar üçün xəyali bir kult təşkil etdi (sözləri). Hələ Holden Caulfield-in David Copperfield-in bütün bu pisliyi adlandırdığı şeyin səhifələrini səhifələr arasına nəzər salmalıyıq. Hər bombardmançı mafiosun valideynləri haradan idilər, nə geyindilər, necə əyləndilər. Bu, peşəkar qatillərin sonsuz “insanlaşması” dır, kitabda cəhənnəmdən qələbə çalmaqda olan Yapon qurbanlarının ümumilikdə üç adı çəkilir. İlk qeyd körpələrin necə yandığı və insanların çaylarda necə tullandığı barədə üç cümlədir. İkincisi, pilotların yanan ət qoxusunun öhdəsindən gəlməkdə çətinlik çəkdikləri barədə bir neçə kəlmədir. Üçüncüsü, öldürülənlərin sayına dair bir təxmindir.
Cənnətdən düşməmişdən əvvəl də, LeMay, Qərb Sahili yaxınlığında bir ABŞ gəmisini bombalayan bir məşqdə ABŞ dənizçilərini öldürmək kimi təsvir edilmişdir. LeMay və ya Gladwell haqqında bir problem olduğunu düşünən bir söz yoxdur.
Kitabın böyük bir hissəsi, LeMay-in bir milyon insanı yandırmaqla gündən xilas etmək qərarının qurulmasıdır. Gladwell, insanların həmişə müharibə apardıqlarını iddia edərək bu əsas hissəni açır, bu sadəcə həqiqət deyil. İnsan cəmiyyətləri müharibəyə bənzər bir şey olmadan minilliklər keçmişdir. Və mövcud müharibəyə bənzər bir şey heç bir insan cəmiyyətində insanlığın mövcudluğu baxımından ikinci saniyə əvvəl nisbi bir parçalanmadan daha çox mövcud deyildi. Ancaq müharibə normal olmalıdır və müharibəni qazanmağın ən humani-şeytani-ariya taktikasını müzakirə edəcəksənsə * və * bir əxlaqçı kimi davransan, müharibə normal olmalıdır və müharibənin olmaması ehtimalı masadan kənar olmalıdır.
İngilislər təbii ki sadist idilər, amerikalılar sərt və praktik idilər. Bu anlayış mümkündür, çünki Gladwell təkcə bir yapon üçün ad və ya sevimli kiçik tarixçədən sitat gətirmir və ya adını vermir, eyni zamanda bir amerikalıın da yapon xalqı haqqında söylədiyi bir şey gətirmir - necə yanarkən qoxudu. Buna baxmayaraq ABŞ hərbçiləri yapışqan yanan jel icad etdilər, sonra Utahda saxta bir Yapon şəhəri qurdular, sonra yapışqan jeli şəhərin üstünə atdı və yanmasını izlədilər, sonra da eyni şeyi gerçək Yapon şəhərlərinə etdilər, ABŞ mediası isə Yaponiyanın, ABŞ komandirlərinin məhv edilməsini təklif etdi müharibədən sonra yaponların yalnız cəhənnəmdə danışılacağını və ABŞ əsgərlərinin evlərinə yapon əsgərlərinin sümüklərini qız yoldaşlarına göndərdiklərini söylədi.
Gladwell, istəməyən bombardmançı şeytanlardakı zehni vəziyyəti icad edərək, düşündüklərini təxmin edərək, bir çox həqiqi sözlərin sənədləşdirildiyi insanların öz ağızlarına sözlər qoyaraq yaxşılaşdırır. O, həmçinin bir müxbirə Tokyonu niyə yandırdığını izah edən LeMay-dan tez bir zamanda sitat gətirir, lakin fırçalayır. LeMay, tez bir şey etməsə özündən əvvəlki adam kimi işini itirəcəyini və bunun da edə biləcəyini söylədi. Sistemik təcil: bu kimi kitablarla daha da şiddətlənən əsl problem.
Ancaq daha çox Gladwell, Yaponları Napalmdan daha təsirli bir şəkildə ortadan qaldıraraq LeMay portretinə əxlaqı yapışdırır. Kitabdakı bəzi digərləri kimi tipik bir hissədə Gladwell, LeMay'ın qızının atasının Yaponiyanı bombalamaq üçün təyyarələri uçmadan əvvəl uçuş zolağında dayandığı üçün etdiyi şeylərin əxlaqına əhəmiyyət verdiyini iddia etdiyini söylədi. Neçə nəfərin qayıdacağının qayğısına qaldı. Ancaq onun uçuş-enmə zolağında - ya da Gladwellin kitabında heç bir yapon qurbanı yox idi.
Gladwell, LeMay'ın davranışını daha mənəvi və dünyaya fayda gətirdiyini tərifləyərkən Hansellin mənəviyyatına heyran olduğumuzu, çünki özümüzə kömək edə bilməyəcəyimizi iddia edirik, halbuki Gladwell-ə görə, həqiqətən ehtiyacımız olan bir növ Nietzschean və cəsarətli əxlaqsızlıqdır. - sonda ən əxlaqi hərəkət olmaq sona çatır. Bəs elədi?
Ənənəvi hekayə, bütün şəhərlərin odlu bombardmanını görməzdən gəlir və birbaşa Yaponiyanın təslim olmağa hazır olmadığını və nukusların (və ya ən azı onlardan birinin gələcəyini və bu saniyəyə yaxın qalmaqallı olmayacağımızı) yalançı şəkildə iddia edərək Hirosima və Nagasaki nukinginə doğru atlanır. bir) həyatını xilas etdi. Bu ənənəvi hekayə iki mərtəbəlidir. Ancaq Gladwell, təzə bir silahlanmış boya verilmiş çox oxşar bir hekayə ilə əvəz etməyə çalışır. Gladwell-in versiyasında insanları qurtaran, müharibəni sonlandıran və nüvə bombalarını deyil, çətin, amma lazımlı bir işi görən şəhərlər ardınca şəhərləri yandırmaq idi.
Əlbəttə ki, qeyd edildiyi kimi, koloniyalar və bazalar, təhdid və sanksiyalar yaratmamağı seçərək Yaponiya ilə onilliklərdir davam edən silah yarışından çəkinməyin mümkünlüyü barədə bir kəlmə də yoxdur. Gladwell, Claire Chennault adlı bir oğlanın yanından keçməsindən bəhs edir, ancaq Pearl Harbordan əvvəl çinlilərə yaponlara qarşı necə kömək etdiyinə dair bir söz yox - dul arvadının Richard Nixon-un Vyetnamda sülhü (Vyetnamla müharibə və digər bir çox müharibə) qarşısını almasına necə kömək etməsi barədə Gladwellin İkinci Dünya Müharibəsində qalib gələn Şeytandan dəqiq xeyriyyəçi bombardmanlar üçün müharibəni qazanan İsa’ya sıçrayışında həqiqətən mövcud deyil).
Hər hansı bir müharibənin qarşısını almaq olar. Hər müharibənin başlanması üçün böyük səylər tələb olunur. Hər hansı bir müharibə dayandırıla bilər. Nəyin işləyəcəyini dəqiq deyə bilmərik. Heç bir şey sınanmadığını deyə bilərik. ABŞ hökumətinin Yaponiya ilə müharibənin sona çatmasını sürətləndirmə sürətini, Sovet İttifaqı bu ölkəyə gəlişindən və sona çatdırmadan əvvəl sona çatdırmaq arzusundan qaynaqlandığını deyə bilərik. İkinci Dünya Müharibəsində iştirak etmək əvəzinə ABŞ-da həbsxanaya gedənlərin, bəzilərinin önümüzdəki onilliklərdə Vətəndaş Hüquqları hərəkatını bu həbsxana hüceyrələrinin içindən başlatdıqlarını, Gladwell'in sevilən piromaniakal kimyaçılarından daha çox təqdirəlayiq obrazlar yaratacağını söyləyə bilərik. siqar boğan qəssablar.
Bir məsələdə Gladwell haqlıdır: insanlar - bombardman edən mafiolar da daxil olmaqla - inanclarına möhkəm yapışırlar. Qərb yazıçılarının ən çox sevdikləri inam, İkinci Dünya Müharibəsinə olan inam ola bilər. Nüvə bombardmanları təbliğatı çətinliklə üzləşdikdə, kiminsə bu iyrənc qətl romantizasiyasını ehtiyat bir povest kimi istehsal etməsi bizi şoka salmamalıdır.
