Qəzzada müharibə və sionizm böhranı

By Richard Rubenstein, Counterpunch, Dekabr 13, 2023

Otuz il əvvəl Filip Rot İsrail, Fələstin və antisemitizm haqqında dərin, gülməli, narahatedici bir roman yazdı. Şylok əməliyyatı. Bu hekayədə Filip Rot adlı amerikalı yəhudi yazıçısı aşkar edir ki, özünü Filipp Rot da adlandıran başqa bir yazıçı İsraildə insanlara “diasporizm”i təbliğ etməklə uyğunsuzluq yaradır – bu doktrina İsrail yəhudilərini özlərinin və ya onların getdikləri Avropa torpaqlarına qayıtmağa çağırır. Valideynlər əvvəlcə gəldilər. Roth #2 Avropa və Amerikanı yəhudilərin əsl vətənləri hesab edir: vaxtilə humanist, yaradıcı yəhudi mədəniyyətinin çiçəkləndiyi və İsrailin fələstinlilərlə barışa bilməməsi və İslam dünyasının İsrailə düşmənçiliyi səbəbindən indi ziyarətgah kimi lazım olan yerlər . Roth doppelganger tərəfindən dilə gətirilən və romanda digər personajların bir qalaktikasının müsbət və mənfi cəhətlərini müzakirə etdiyi bidət ideyası sionist eksperimentinin - ədalətli və təhlükəsiz yəhudi dövləti qurmaq cəhdinin uğursuz olmasıdır.

Şylok əməliyyatı“Münaqişə və Ədəbiyyat” adlı kursda aspirantlara təyin etdiyim dərs zarafatdan çox idi – lakin hətta Rot da bunun peyğəmbərlik olacağını gözləmirdi. Beş il əvvəl dünyasını dəyişən yazıçının Qəzzada 900-ə yaxın mülki yəhudini və 350 əsgəri öldürən, zorlayan və yaralayan, 240-dan çox insanı girov götürən Həmas döyüşçülərinin hücumu ilə başlayan hazırkı müharibə haqqında nə deyəcəyi maraqlıdır. , İsrail qüvvələrinin bir sıra cavab bombardmanları və quru hücumları nəticəsində indiyədək əksəriyyəti mülki vətəndaş və ən azı 16,000 uşaq olmaqla 5,000-dən çox fələstinli həlak olub. Bu müharibə cəhənnəm tempi ilə davam edir, daha on minlərlə insanı öldürmək və yaralamaqla hədələyir və digər xalqları qırğını dayandırmaq üçün müdaxilə etməyə sövq edir.

Filip Rot, şübhəsiz ki, israilli yəhudilər arasında HƏMAS-ın iyrənc hücumları nəticəsində yaranan terroru və onların ədalətli məhv kampaniyası aparmaqla təkrar hücum təhlükəsini aradan qaldırmaq istəyini başa düşəcəkdi. Romanda Rot №1 məşhur qəddar konsentrasiya düşərgəsinin mühafizəçisi olmaqda ittiham olunan ukraynalı amerikalı Con Demjanjukun məhkəməsində iştirak edir və Holokost travmasının hələ də israillilərin şüurunda qaldığını düşünür. Ancaq hər zaman ən azı iki "Roths" var - müəllifdə və hər birimizdə iki dialoq var - çətin suallar verməklə işləri çətinləşdirir. Bu kimi suallar:

+ Oktyabrın 7-də HƏMAS-ı Qəzzanı “çıxmağa” sırf bədxahlıqdan başqa nə sövq etdi? İşğalın struktur zorakılığı, yəni 2.5 milyon fələstinlinin şəhər ərazisinin yoxsul zolağında 17 il müddətinə səmərəli həbsi qaçanların intiqamçı zorakılığını izah etməyə (bəraət qazandırmasa belə) kömək edirmi?

+ Fərz etsək ki, Həmas döyüşçüləri dinc əhalinin arasında gizlənir, İsrailin həmin təşkilatı məhv edə bilməsi üçün neçə günahsız fələstinli ölməli və ya ömürlük şikəst olmalıdır? 5:1-dən çox mülki və hərbi itkilərin nisbəti (əgər çox olmasa da) açıq şəkildə həddindən artıq deyilmi? Həmas hücumunu nasistlərin Polşaya hücumu, yaponların Pearl Harbora basqını və ya Holokostun özü ilə eyniləşdirənlərin İkinci Dünya Müharibəsi ilə bənzətmələri vəhşicəsinə şişirdilmirmi?

+ Üstəlik, bu qeyri-mütənasib mülki itkilər və şişirdilmiş bənzətmələr fələstinlilərin davam edən qırğınlarının əsl motivlərinin qorxu və qisas birləşməsidir ki, “bizdən” birinin on, yüz, yoxsa min “onlardan”?

+ Və nəhayət, düşməni tamamilə məhv etməyə çalışmanın alternativi onların arasında danışıqlar apara və sülh bağlaya biləcək elementləri tapmaq üçün birgə səy deyilmi? İsraillilər nə “terrorçularla”, nə də fələstinlilər “müharibə cinayətkarları” ilə danışıqlar aparmaq istəmirlər, lakin nəticədə qətl soyqırım səviyyəsinə çatmasa, hər ikisi bunu etməlidir.

Bu cür suallar nəhayət, 2-ci Rotun səsləndirdiyi ekzistensial şübhəyə – Yəhudi Dövlətinin legitimliyi məsələsinə gətirib çıxarır. Qəzzadakı müharibə, HƏMAS-ın vəhşilikləri nəticəsində ailəsini və dostlarını itirmiş israillilər, qohumları və dostları həlak olan fələstinlilər üçün açıq-aydın faciədir. topluca iyirmi birinci əsrin ən intensiv bombardmanlarında və quru döyüşlərində. Lakin mühüm mənada mübarizə Fələstindən daha çox İsrail üçün dağıdıcıdır. Milyonlarla insan Qəzza xalqına dəstək üçün mitinq keçirərkən, Yəhudi Dövləti təkcə “mərkəzləşdirilmiş bir dövlət” deyil, yəhudi dəyərlərini təcəssüm etdirən bir dövlət olmaq iddiasını itirmək mərhələsindədir. siyasi üzərində qaydalar qoyan və tətbiq edən təşkilat a əhali bir ərzində ərazi"(Vikipediya) və ya “bir sinfin digəri tərəfindən zülmü üçün orqan” (Karl Marks). Qəzzada İsrail silahlı hər bir etno-millətçi toplusu kimi hərəkət edir. Bununla o, həm onun yaradılmasına kömək edən beynəlxalq rəğbətdən, həm də İsraildən kənarda olan bir çox yəhudilərin və onun davam etdirilməsinə kömək edən digərlərinin dəstəyini itirir.

Təhlükəsizlik zonası kimi dövlət və ictimai dəyərlərin himayədarı və avatarı kimi dövlətə qarşı: Sionizmin mərkəzində həmişə bu ikilik var idi. Netanyahunun Likud partiyasını yaradanlar kimi fəallar hesab edirdilər ki, yəhudilərin dövləti, istənilən dövləti olmalıdır: başqa xüsusiyyətlərindən asılı olmayaraq, yaşamaq hüququna malik olduqları yer və onları düşmənlərdən qoruyacaq bir ordu. Dövlət demokratik olmalıdırmı? plüralist? Sülhsevər? Bəlkə, bəlkə də yox. Zeev Jabotinsky kimi millətçilər tamamilə təhlükəsizliyin dəyərinə və yəhudi xalqının müəyyən digər etnik və ya dini icmaların nəzarətində olan əraziləri işğal etmək hüququna sadiq idilər. (Etnik öz müqəddəratını təyinetmə hüququna əsaslanan bu düşüncə, anti-sionizmin antisemitizmlə saxta bərabərliyinə gətirib çıxardı.)

Digər sionistlər üçün isə kollektiv təhlükəsizlik bir-biri ilə əlaqəli idi və müəyyən hallarda əmək həmrəyliyinin, demokratik siyasətin və mədəni plüralizmin əhəmiyyəti kimi digər dəyərlərlə müəyyən edilə bilər. İsraildə pravoslav yəhudi dini ayinlərinə və ideyalarına boyun əydilər, lakin dini partiyalar 1967-ci il “Altı Günlük Müharibə”dən sonra hakimiyyətin yaxın çevrəsinə buraxılmadı. Bununla belə, təkan itələyəndə təhlükəsizlik digər dəyərləri üstələməyə meyilli oldu, nəticədə Netanyahu və şirkəti hakimiyyətə gəlməzdən xeyli əvvəl Yəhudi Dövləti əsas etibarilə adi bir dövlətə çevrildi, dişinə qədər silahlandı və hər an təsirini genişləndirdi. mümkün və sistematik olaraq kapitalistlərə fəhlələr, siyasi insayderlər kütlələr, avropalaşmış yəhudilər Mizrəhim, və yəhudilər fələstinlilər və digər qeyri-yəhudilər üzərində.

"Başa düşmürsən?" İsrailli yəhudi dostlarımdan biri mən bu təhlükəsizlik vəsvəsəsini şübhə altına alanda və Qəzzada baş verən bəşəriyyətə qarşı cinayətləri qeyd edərkən böyük əsəbiliklə dedi. “Yəhudilərin sağ qalması təhlükə altındadır. Biz Holokostdan sağ çıxmadıq ki, HƏMAS terrorçuları tərəfindən öldürülsün”.

Mən cavab verməyə başladım ki, İsrail nüvə silahına malik bir dövlətdir, yəhudilər indi dünyanın ən güclü qruplarından biridir və HƏMAS terror təşkilatından daha çox şeydir, lakin bəzi üzvləri açıq-aşkar çılğın olsalar da. Amma o an xatırladığım İsrail Şahak adlı bir adamın – altmışıncı illərdə Vaşinqtona səfər etmiş israilli kimyaçı və siyasi fəalın səsi idi. İlahiyyatçı Martin Buber, İvrit Universitetindən Yəhuda Maqnes və bir neçə başqa görkəmli şəxslə birlikdə İsrail iki millətli dövlətin – bir siyasətdə hakimiyyəti bölüşən kollektiv hüquqlara malik iki icmanın – müdafiəçisi idi və açıq şəkildə yox bir sionist. Mən ona yəhudilərin sağ qalması təhlükəsi ilə bağlı bir çox insanların ərəb dövlətlərinin yaratdığını düşündüyü bir şey dedim və o, belə cavab verdi: “Riçard! Kim sənə dedi ki, sağ qalma yəhudi dəyəridir?”

Bu məni şoka saldı. Yaşamaq – yaşamaq hüququ – həm yəhudi, həm də ümumbəşəri dəyər deyilmi? Avropa yəhudilərinin bu hüququ müdafiə etməməsi Holokostun səbəbkarı deyildimi? Ancaq bir müddət sonra İsrailin nəyə sürdüyünü anladım. Bizim düz deyirdi, üstün deyil özləri. Yeşuanın davamçıları 15-ci ildə Kənanlılara nə etmiş olsalar da^th eramızdan əvvəl əsrdə yəhudilərə digər qrupları məhv etməklə öz sağ qalmalarını satın almaq səlahiyyəti yoxdur. Peyğəmbərlərin öyrətdiyi kimi, əxlaqi cəhətdən başqalarından üstün olmaq bir yana, bizim saleh əməl etməkdə və sosial ədalətə nail olmaqda uğursuzluqlarımız ədalətli Allahı bizi cəzalandırmaq üçün təhrik edərdi.

İsrail Şahak əlavə edə bilərdi ki, hər halda müasir İsrail Dövlətinin yəhudi xalqının sağ qalması ilə çox az əlaqəsi var. Avropa və Amerika yəhudilərinin dəstəyi olmasaydı, o, yəqin ki, mövcud olmayacaqdı - əlbəttə ki, indiki formada deyil. Bu nöqtədə, Roth # 2-nin görünən dəliliyi Şylok əməliyyatı Bu gün İsrail yəhudilərinin təhlükəsizliyini əsas təhlükə altına alan İsrail və Fələstin əhalisi arasındakı dəhşətli dərəcədə disfunksional münasibətlərdir və ABŞ-ın əvvəllər hökmranlıq edən Britaniya və Fransa imperiya qurucularının varisi kimi çıxış edən qızışdırıcı rolu ilə daha da kəskinləşir. bölgə. Qəzzaya yağan nə nüvə bombaları, nə divarlar, nə də bombalar İsraili təhlükəsiz etməyəcək. Bu ümid edilən təhlükəsizlik onun liderlərinin ölkə daxilində fələstinlilərlə sülh bağlamaq və xaricdə ABŞ-ın imperiya agentləri kimi fəaliyyət göstərməmək bacarığından asılı olacaq. Və bu ehtiyaclar ödənilmədikcə, dövlət yəhudilərin qorunacağı bir vətən olduğunu iddia edə bilməz.

Sülhün olmaması sionizm böhranını yaradır. Əgər Yəhudi Dövləti nə ziyarətgah, nə də yəhudi dəyərlərinin təcəssümü kimi xidmət etmirsə, diaspora adlanan yəhudilər niyə onu dəstəkləməyə davam etməlidirlər? Sionizm sadəcə olaraq yəhudilərin nəzarətində olan bir dövlət deməkdirsə, yəhudilərin onu maliyyə və ya siyasi cəhətdən dəstəkləməsi üçün İtaliya “diasporasının” Romaya töhfə verməsindən başqa heç bir səbəb yoxdur. Digər tərəfdən, əgər İsrail/Fələstin yəhudi üstünlüyünə deyil, iki millətli icmaya həsr olunmuş bir dövlətə çevrilsəydi, həm yəhudilərin, həm fələstinlilərin, həm də başqalarının ona böyük mənəvi və maddi dəstək verməsi üçün tutarlı səbəblər olardı.

Nəhayət, İsrail-Fələstində üzləşdiyimiz şey qardaş qırğınıdır – tarixə, dilə, dinə, adət-ənənələrə bağlı olan qardaşlar arasında və əgər kifayət qədər geriyə gedirsə, qanla bağlı mübarizədir. Bu cür münaqişələri həll etmək xüsusilə çətindir; Lewis Coser sosial konfliktə dair klassik tədqiqatında dediyi kimi, “qrup nə qədər yaxın olsa, münaqişə bir o qədər şiddətlidir”.

Fələstinlilər və İsrail yəhudiləri bir-birlərinə dərin mənada bənzəyirlər. Onlar ailə və təhsil haqqında, şəhər şəraitində evdə, mübahisə etməyi və ticarət etməyi sevirlər. Qabil və Habil kimi onların da valideynləri eynidir; onların tarixçələri üst-üstə düşür, lakin biri sevimli uşaq, digəri isə bəyənilməyən uşaqdır. Qabilin zorakılığı günahdır, çünki o, Allahın tövsiyələrinə məhəl qoymur və qardaşının ölümünü iradə edir, lakin zorakılığın səbəbi kimi eyni dərəcədə güclü və əsas olan üstünlük təşkil edən bir quruluş var. Bu cür şiddətli qarşıdurmanı yaradan təkcə tərəflərin yaxınlığı deyil, həm də yaxınlıq və bərabərsizliyin partlayıcı qarışığıdır.

İndi qanlı müharibə aparan İsrail və Fələstində də belədir. Bu münaqişə, nəhayət, müasir Qabil və Habil eyni ailənin üzvləri olduqlarını anlayanda və heç bir qrupun digərindən üstün olmayacağına söz verəndə sona çatacaq. Və onların imperator “valideynləri” olan Amerika Birləşmiş Ştatları, səhvən təhlükəsizlik adlandırdığı öz üstünlüyünü qorumaq üçün onlardan və qonşularından istifadə etməyi dayandırdıqda. Qəzzada itkilərin nəzarətsiz şəkildə artması ilə bu nöqtədə liderlərin məhəl qoymayacağı siyasətləri təyin etməkdən daha çox şey etməliyik. Ölənlərə və yaralılara yas tutmaq, diriləri qucaqlamaq, sülh üçün dua edib hərəkət etmək lazımdır.