بقلم ديفيد سوانسون ، World BEYOND Warسبتمبر 12، 2021
في عام 2002 ، أرسلت مجموعات نسائية أمريكية رسالة مشتركة إلى الرئيس آنذاك جورج دبليو بوش لدعم الحرب على أفغانستان لصالح النساء. ووقعت جلوريا ستاينم (التي كانت تعمل سابقًا في وكالة المخابرات المركزية الأمريكية) ، وإيف إنسلر ، وميريل ستريب ، وسوزان ساراندون ، والعديد من الآخرين. المنظمة الوطنية للمرأة ، هيلاري كلينتون ، ومادلين أولبرايت دعموا الحرب.
بعد سنوات عديدة من الحرب الكارثية التي لم تستفد منها النساء بشكل واضح ، وتسببت في الواقع في قتل وجرح وصدمة وتشريد أعداد كبيرة من النساء ، حتى منظمة العفو الدولية كانت لا تزال تشجع النساء على الحرب.
حتى بعد مرور 20 عامًا ، ومع توفر التحليلات الواقعية والعقلانية حول عشرات الحروب "على الإرهاب" ، فإن المنظمة الوطنية للمرأة والجماعات والأفراد المرتبطين بها تساعد في دفع مسودة تسجيل الإناث الإلزامية من خلال الكونجرس الأمريكي على أساس أنها الحق النسوي في أن يُجبر بنفس القدر ضد إرادة المرء على القتل والموت من أجل الرئيس التنفيذي لشركة لوكهيد مارتن.
كتاب رافيا زكريا الجديد ، ضد النسوية البيضاء، تنتقد النسوية الغربية السائدة في الماضي والحاضر ليس فقط بسبب عنصريتها ولكن أيضًا طبقيتها ونزعتها العسكرية واستثنائيةها وكراهية الأجانب. أي خطاب سياسي أو غير سياسي يميل إلى أن يكون مشبوهًا بالعنصرية في مجتمع يعاني من العنصرية. لكن زكريا يوضح لنا كيف كانت المكاسب النسوية المفترضة أحيانًا على حساب الأشخاص غير "البيض". عندما كانت بريطانيا تمتلك إمبراطورية ، يمكن لبعض النساء البريطانيات أن يجدن حريات جديدة بالسفر خارج الوطن والمساعدة في إخضاع السكان الأصليين. عندما حصلت الولايات المتحدة على إمبراطورية ، أصبح من الممكن للمرأة أن تكتسب قوة جديدة واحترامًا ومكانة من خلال الترويج لها.
كما يروي زكريا ، في فيلم هوليوود المدعوم من وكالة المخابرات المركزية صفر ثلاثون غامقالبطل الأنثوي (المبني على شخصية حقيقية) يكتسب احترام الشخصيات الأخرى ، وتصفيق من الجمهور في المسرح حيث شاهده زكريا ، ولاحقًا جائزة الأوسكار لأفضل ممثلة من خلال تفوق الرجال على السادية ، من خلال إظهار قدر أكبر توق للتعذيب. يكتب زكريا: "إذا دعت النسويات الأمريكيات البيض في الستينيات وحقبة فيتنام إلى إنهاء الحرب ، فإن النسويات الأمريكيات الجدد في القرن الحادي والعشرين كانوا يدورون حول القتال في الحرب جنبًا إلى جنب مع الأولاد".
يُفتتح كتاب زكريا بسيرة ذاتية لمشهد في حانة نبيذ مع نسويات بيض (أو على الأقل نساء بيض تشك بشدة في كونهن نسويات بيض - وهذا يعني ، ليس فقط النسويات البيض ، ولكن النسويات اللواتي يفضلن آراء النساء البيض. وربما الحكومات الغربية أو الجيوش على الأقل). تُسأل زكريا عن خلفيتها من قبل هؤلاء النساء وترفض الرد بالمعلومات التي علمتها التجربة أنها لن تُستقبل بشكل جيد.
من الواضح أن زكريا مستاءة من الاستجابة التي تخيلت أن هؤلاء النساء كانت ستجعلها لو أخبرتهن بأشياء لم تخبرهن بها. تكتب زكريا أنها تعرف أنها تغلبت في حياتها على أكثر من أي من هؤلاء النساء الأخريات في حانة النبيذ ، على الرغم من معرفتها بهن على ما يبدو بقدر ضئيل عنها. في وقت لاحق من الكتاب ، في الصفحة 175 ، يقترح زكريا أن سؤال شخص ما عن كيفية نطق اسمه بشكل صحيح هو تظاهر سطحي ، ولكن في الصفحة 176 تخبرنا أن عدم استخدام الاسم الصحيح لشخص ما هو أمر مسيء إلى حد كبير. يدين الكثير من الكتاب التعصب الأعمى داخل النسوية باستخدام أمثلة من القرون الماضية. أتخيل أن الكثير من هذا يبدو غير عادل إلى حد ما لقارئ دفاعي - ربما قارئ يشتبه في أنه كان في حانة النبيذ تلك في ذلك المساء.
لكن الكتاب لا يستعرض التعصب الأعمى الذي سادت عصور النسوية الماضية لمصلحته. من خلال القيام بذلك ، فإنها تلقي الضوء على تحليلها للمشاكل الموجودة في الحركة النسوية اليوم. كما أنها لا تدعو إلى الاستماع إلى أصوات أخرى لمجرد وجود فكرة فارغة عن التنوع ، ولكن لأن تلك الأصوات الأخرى لديها وجهات نظر ومعرفة وحكمة أخرى. النساء اللواتي اضطررن إلى الكفاح من خلال الزواج المخطط له والفقر والعنصرية قد يكون لديهن فهم للنسوية وأنواع معينة من المثابرة التي يمكن تقديرها بقدر التمرد المهني أو التحرر الجنسي.
يروي كتاب زكريا تجاربها الخاصة ، والتي تشمل دعوتها إلى الأحداث بصفتها امرأة باكستانية أمريكية لعرضها أكثر من الاستماع إليها ، والتوبيخ لعدم ارتدائها "ملابسها الأصلية". لكن تركيزها ينصب على تفكير النسويات اللواتي يعتبرن سيمون دي بوفوار ، وبيتي فريدان ، والنسوية البيضاء من الطبقة الوسطى العليا ، تقود الطريق. ليس من الصعب العثور على النتائج العملية لمفاهيم التفوق غير المبررة. يقدم زكريا أمثلة مختلفة لبرامج المساعدة التي لا تمول في الغالب الشركات في البلدان الغنية فحسب ، بل توفر الإمدادات والخدمات التي لا تساعد النساء المفترض أن يستفدن ، والذين لم يُسألوا أبدًا عما إذا كانوا يريدون موقدًا أو دجاجة أو غير ذلك. مخطط سريع يتجنب السلطة السياسية ، وينظر إلى ما تفعله النساء الآن على أنه لا يعمل ، ويعمل بدافع الجهل التام لما قد يفيد المرأة اقتصاديًا أو اجتماعيًا في المجتمع الذي تعيش فيه.
كان برنامج الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية (PROMOTE) ، الذي واجه الحرب المدمرة على أفغانستان منذ البداية ، لمساعدة 75,000 امرأة أفغانية (أثناء قصفهن). انتهى البرنامج بالتلاعب بإحصاءاته لادعاء أن أي امرأة تحدثوا معها "استفادت" سواء استفادت أم لا ، كما تعلمون ، وأن 20 من بين 3,000 امرأة ساعدن في العثور على وظيفة سيكون "نجاحًا" - لكن حتى هذا الهدف البالغ 20 لم يتم تحقيقه بالفعل.
نقلت وسائل الإعلام الخاصة بالشركات تقاليد طويلة الأمد تتمثل في السماح للبيض بالتحدث نيابة عن الآخرين ، وعرض وانتهاك مصالح الخصوصية للنساء غير البيض بطرق لا تتسامح مع النساء البيض ، وتسمية الأشخاص البيض وترك الآخرين بلا أسماء ، وتجنب ذلك. أي فكرة عما قد يريده هؤلاء الذين ما زالوا يعتقدون أنهم السكان الأصليون أو قد يفعلونه للحصول عليه لأنفسهم.
أوصي بشدة بهذا الكتاب ، لكنني لست متأكدًا من أنه من المفترض أن أكتب مراجعة هذا الكتاب. الرجال غائبون فعليًا عن الكتاب ومن أي وصف بداخله لمن هم النسويات. النسوية في هذا الكتاب هي من ، وبواسطة ، ومن أجل النساء - ومن الواضح أن مليون ميل أفضل من الرجال الذين يتحدثون باسم النساء. لكني أتساءل عما إذا كان ذلك لا يغذي أيضًا ممارسة الدفاع عن الحقوق الأنانية للفرد ، والتي يبدو أن بعض النسويات البيض يفسرونها على أنها تدافع عن المصالح الضيقة للنساء البيض. يبدو لي أن الرجال هم المسؤولون إلى حد كبير عن المعاملة غير العادلة والقاسية للمرأة وعلى الأقل في حاجة كبيرة إلى النسوية مثل النساء. لكن ، أفترض ، أنا رجل ، لذا أعتقد ذلك ، أليس كذلك؟
