بقلم ديفيد سوانسون ، أغسطس 10 ، 2017 ، لنجرب الديمقراطية.
لدي مشاعر مختلطة حول حقيقة أنني سأفتقد آخر تجمع كبير للفاشية هنا في شارلوتسفيل ، لأنني سأشارك في مكان آخر في دورات تدريبية في قوارب الكاياك لقادمة الأسطول إلى البنتاغون من أجل السلام والبيئة.
يسعدني أن أفتقد الفاشية والعنصرية والكراهية والجنون الذي يحمل السلاح. يؤسفني أن أكون متواجدًا هنا للتحدث ضده.
آمل أن يكون هناك شيء يشبه وجود معارضة منضبط وغير عنيف معارضة ، لكنني أشك بقوة في أن عددًا صغيرًا من المعارضين العنيفين والبغيضين للعنصرية سيدمرون ذلك.
أشعر بسعادة غامرة لأن النزول إلى نصب الحرب العنصرية قد أصبح سائدًا. أشعر بالاكتئاب ، على الرغم من أن التأخير القانوني في إنزالها يعتمد على كونها نصبًا تذكاريًا للحرب ، فإن جانبًا ما يريدها لكونها عنصرية ، والجانب الآخر يريدها لكونها عنصرية ، والجميع سعداء تمامًا بالحزم المدينة مع آثار الحرب.
أنا خائفة من إمكانية سماع أن العنصريين هتفوا مرة أخرى "روسيا هي صديقنا!" وهذا يعني أنهم يعتقدون دون دليل على أن روسيا أفسدت الانتخابات الأمريكية وأنهم ممتنون لذلك ، لكنني آمل أن يكونوا قد انتقلوا إلى غريب آخر هتافات - رغم أن أملي ضئيل للغاية في أن يهتف أي شخص "روسيا صديقنا" ويعني بذلك أنهم يرغبون في بناء السلام والصداقة بين الأمريكيين والروس.
كما كتبت في الماضي ، أعتقد أن تجاهل العنصريين وتجمعاتهم أمر خاطئ ، وأعتقد أن مواجهتهم بمباراة صراخ معادية أمر خاطئ. التحدث علنا عن الحب والعقل والتفاهم هو الصحيح. سنرى مرة أخرى هذا الأسبوع بعضًا من هذه الأساليب. من المحتمل أيضًا أن نرى إساءة استخدام أخرى للسلطة من قبل قوة شرطة عسكرية. (تذكر عندما اعتاد الأمريكيون أن يفكروا في الشرطة كأبرز عنصريي العنف؟ متى حدث ذلك ، منذ شهر تقريبًا؟)
إن الميل إلى تجاهل العنصريين والأمل في أن يتلاشى التاريخ مثل المحاكمات عن طريق المحنة أو المبارزة قوي. انطلاقًا من المعايير الاجتماعية الشعبية وعضويتها المتضائلة ، يبدو أن KKK في الطريق للخروج. لماذا منحهم أو لحلفائهم الذين يرتدون البدلات والربط أي اهتمام يمكن أن يساعد في الترويج لهم؟
حسنًا ، لسبب واحد ، ليست العنصرية العنيفة في طريقنا إلى الخروج إذا حكمنا بالانتخابات الرئاسية ، أو جرائم الكراهية ، أو جرائم الشرطة ، أو نظام السجون ، أو اختيار المجتمعات لتشغيل خطوط أنابيب الغاز ، أو العديد من العوامل الأخرى. والطريقة الوحيدة لتعليقي على "الأعراف الاجتماعية" في الفقرة السابقة تجعل أي معنى هي إذا شطبنا التفجير المقبول عمومًا لسبع دول إسلامية ذات بشرة داكنة باعتبارها غير عنصرية إلى حد ما.
إن النهج اللاعنفي حقًا تجاه الأشخاص الذين يعتقدون أنهم يتخذون موقفًا من أجل العدالة لأنهم يرون أنه ليس احتجاجًا بل دعوة. منذ وقت ليس ببعيد ، في تكساس ، خططت مجموعة للاحتجاج ضد المسلمين في مسجد. ظهر حشد عنيف مناهض للمسلمين. وضع المسلمون من المسجد أنفسهم بين المجموعتين ، وطلبوا من المدافعين المحتملين أن يغادروا ، ثم دعوا المتظاهرين المناهضين للمسلمين للانضمام إليهم في أحد المطاعم للتحدث معهم. لقد فعلوا ذلك.
أحب أن أرى وسطاء ماهرين وغيرهم من أصحاب النوايا الحسنة والقلب الطيب يوجهون دعوة للعنصريين الذين يزورون شارلوتسفيل للحضور غير مسلحين للمناقشة في مجموعات صغيرة ، بدون كاميرات أو جماهير ، ما الذي يفرقنا. قد يتعرف بعضهم على إنسانية من هم كبش فداء إذا أدرك البعض منا الظلم الذي واجهوه أو الظلم الذي يرونه في العمل الإيجابي أو في مقبولية "البيض" فقط كموضوع للإهانات ، وليس كمصدر للشتائم الكبرياء بالطريقة المسموح بها لجميع التجمعات العرقية والإثنية الأخرى؟
نحن نعيش في بلد صنع أكبر حرب مشروع اجتماعي له ، وهي دولة ركزت ثروتها إلى ما بعد مستويات القرون الوسطى ، وهي الدولة التي تعاني بالتالي من مستويات لا تصدق من المعاناة غير الضرورية التي تفاقمت بسبب إدراكها لعدم الضرورة والظلم. ومع ذلك ، فإن ما لدينا من أشكال الدعم الاجتماعي للتعليم والتدريب والرعاية الصحية ورعاية الأطفال والمواصلات والدخل يتم توزيعها في أخلاق غير عالمية ومقسمة تشجعنا على القتال بيننا. أعضاء KKK الذين أتوا إلى شارلوتسفيل الشهر الماضي ، ومعظم العنصريين الذين سيظهرون هذا الأسبوع ، ليسوا أثرياء. إنهم لا يعيشون خارج استغلال العمال أو السجناء أو التلوث أو الحرب. لقد اختاروا لتوه كائنًا ضارًا بشكل خاص بسبب إلقاء اللوم عليهم ، مقارنةً بمن يلومون الجمهوريين أو الديمقراطيين أو وسائل الإعلام.
عندما يأتون لإدانتنا لسعينا لإزالة التمثال ، لا ينبغي لنا أن ننظر إليهم مثل الجنرالات الضالعين في أحصنة بحجم الخيول. يجب أن نرحب بهم لشرح أنفسهم.
أولئك منا الذين يعتبرون أنه من المشين أن يكون هناك تمثال عملاق لروبرت إي لي على حصانه في حديقة في وسط شارلوتسفيل ، وآخر من ستونوول جاكسون لهذه المسألة ، يجب أن يحاولوا فهم أولئك الذين يفكرون في إزالة أحد هذه التماثيل هو الغضب.
لا أدعي فهمهم ، وبالتأكيد لا أقترح أنهم يفكرون على حد سواء. ولكن هناك بعض الموضوعات المتكررة إذا كنت تستمع أو تقرأ كلمات أولئك الذين يعتقدون أن لي يجب أن يبقى. انهم يستحقون الاستماع إلى. انهم بشر. إنها تعني جيدًا. انهم ليسوا مجانين.
أولاً ، دعونا نضع جانباً الحجج التي نحن عليها ليس محاولا أن أفهم.
بعض الحجج التي يتم تمريرها ليست أساسية في هذه المحاولة لفهم الجانب الآخر. على سبيل المثال ، الحجة القائلة بأن تحريك التمثال تكلف مالًا ، ليست ما يهمني هنا. لا أعتقد أن المخاوف المتعلقة بالتكلفة تقود معظم الدعم للتمثال. إذا اتفقنا جميعًا على أن إزالة التمثال كان أمرًا مهمًا ، فسنجد المال. إن مجرد التبرع بالتمثال لمتحف أو لبعض المدن التي عاش فيها لي بالفعل قد ينتج عنه مالك جديد على استعداد لدفع تكاليف النقل. هيك ، تبرع به إلى محل صنع النبيذ ترامب وربما كانوا يستلمونه بحلول يوم الخميس القادم. [1] في الواقع ، قررت المدينة بيعها ، وربما لتحقيق مكاسب صافية كبيرة.
أيضا عرضية هنا هي الحجة القائلة بأن إزالة تمثال يمحو التاريخ. من المؤكد أن عددًا قليلاً من هؤلاء المتعصبين في التاريخ احتجوا عندما هدم الجيش الأمريكي تمثال صدام حسين. لم يكن هو جزء من التاريخ العراقي؟ ألم تكن وكالة الاستخبارات المركزية تعني جيدًا وبذلت جهودًا كبيرة للمساعدة في وضعه في السلطة؟ ألم تزوده شركة في فرجينيا بمواد مهمة لصنع أسلحة كيميائية؟ جيد أو سيء ، لا ينبغي هدم التاريخ ومحوه!
في الواقع ، لا أحد يقول ذلك. لا أحد يقدر أي تاريخ. قليلون يعترفون بأن أجزاء التاريخ القبيحة هي تاريخ على الإطلاق. الناس يقدرون قليلا من التاريخ. السؤال هو: لماذا؟ بالتأكيد لا يعتقد مؤيدو التاريخ أن 99.9٪ من تاريخ شارلوتسفيل غير الممثلة في التماثيل الضخمة قد تم محوها. لماذا يجب أن يكون هذا التاريخ الضخم؟
قد يكون هناك من يهتمون تاريخهم بكل بساطة بسنوات 90 الماضية أو نحو ذلك بوجود التمثال الموجود في الحديقة. وجودها هناك هو التاريخ الذي يهتمون به ، ربما. ربما لا يريدون تغييره ببساطة لأن هذا هو ما حدث. لدي بعض التعاطف مع هذا المنظور ، لكن يجب تطبيقه بشكل انتقائي. هل يجب أن نحتفظ بإطار نصف بني في فندق في مركز المدينة التجاري لأن أطفالي لم يعرفوا شيئًا آخر؟ هل تم تدمير التاريخ من خلال إنشاء مول وسط المدينة في المقام الأول؟ ما يهمني في محاولة لفهم ليس السبب في أن الناس لا يريدون تغيير شيء. لا أحد يريد أن يتغير. بدلاً من ذلك ، أريد أن أفهم لماذا لا يريدون تغيير هذا الشيء بعينه.
أنصار تمثال لي الذين تحدثت إليهم أو قرؤوا أو صرخوا على نفسي "أبيض". قد يكون بعضهم وبعض قادتهم ومستغليهم ساخطين وساديين تمامًا. معظمهم ليسوا كذلك. هذا الشيء من كونه "أبيض" مهم بالنسبة لهم. إنهم ينتمون إلى العرق الأبيض أو العرق الأبيض أو مجموعة الأشخاص البيض. إنهم لا يفكرون - أو على الأقل بعضهم - في هذا الأمر على أنه شيء قاسي. وهم يرون العديد من المجموعات الأخرى من الأشخاص الذين شاركوا في ما وصفه بعض المشاركين منذ سنوات 40 بأنه "سياسة الهوية". يرون شهر التاريخ الأسود ويتساءلون لماذا لا يمكنهم الحصول على شهر تاريخ أبيض. يرون العمل الإيجابي. قرأوا عن دعوات التعويض. إنهم يعتقدون أنه إذا كانت الجماعات الأخرى ستعرف نفسها بميزات مرئية سطحية ، فيجب السماح لها بذلك أيضًا.
في الشهر الماضي ، وصف جاسون كيسلر ، وهو مدون يسعى لإقالة عضو مجلس المدينة ويس بيلامي ، من تمثال روبرت إي لي بأنه "ذو أهمية عرقية بالنسبة إلى البيض الجنوبيين." ولا شك أنه على حق، أنه إذا كان هناك تمثال في شارلوتسفيل لشخص غير أبيض أو عضو في مجموعة أقلية مضطهدة تاريخياً ، فإن اقتراحًا بإزالته سيقابل بعنف من الغضب في انتهاك لشيء ذي قيمة لمجموعة معينة - أي مجموعة أخرى غير "البيض".
يمكن للمرء أن يطلب من السيد كيسلر أن ينظر في أهمية حقيقة أنه لا توجد في الواقع تماثيل لأشخاص غير البيض في شارلوتسفيل ، إلا إذا كنت تحسب سكاجاو راكعة مثل كلب بجانب لويس وكلارك. أو ربما تسأل كيف تتوافق إداناته من الصواب السياسي مع إدانته للويس بيلامي بسبب تعليقاته القديمة البغيضة تجاه المثليين والنساء. لكن ما أطلبه منك أن تسأل ، بدلاً من ذلك ، هو ما إذا كان يمكنك أن تعرف من أين يأتي كيسلر أو الأشخاص الذين يقرؤون مدونته.
إنهم يشجبون "المعايير المزدوجة" التي يرونها في كل مكان حولهم. سواء كنت تعتقد أن هذه المعايير غير موجودة ، أو تعتقد أنها لها ما يبررها ، فمن الواضح أن الكثير من الناس يعتقدون أنها موجودة ، وهم مقتنعون بأنها غير مبررة.
أحد أساتذتي عندما كنت في UVA منذ سنوات عديدة ، صاغ بعض الأفكار التي تم الاستشهاد بها على نطاق واسع منذ بضعة أشهر باعتبارها تنبؤًا لدونالد ترامب. سأل هذا الأستاذ ، ريتشارد رورتي ، لماذا يبدو أن الأشخاص البيض المتناحرين هم المجموعة الوحيدة التي لا يهتم بها الأكاديميون الليبراليون. لماذا لا يوجد قسم للدراسات حديقة مقطورة ، سأل. اعتقد الجميع أنه كان مضحكا ، ثم والآن. لكن أي شيء آخر يدرس قسم - أي عرق أو عرق أو هوية أخرى ، ما عدا الأبيض - هو أمر خطير للغاية. يبدو أنه من المؤكد أن إنهاء التعصب من جميع الأنواع أمر جيد ، لكن في الوقت نفسه تجمع حفنة من المليارديرات معظم ثروات هذا البلد والعالم ، بينما يكافح معظم الآخرين ، ومن المقبول أن يسخروا من ذلك. من لهجات أو أسنان طالما أنها بيضاء يسخرون منك. طالما أن الليبراليين يركزون على سياسات الهوية إلى استبعاد السياسات التي تعود بالنفع على الجميع ، فإن الباب سيكون مفتوحًا أمام رجل قوي أبيض متفوق يقدم حلولًا ذات مصداقية أو غير ذلك. هكذا رأى رورتي منذ زمن بعيد.
قد يرى كيسلر ظلمًا أكثر قليلاً مما هو موجود بالفعل. وهو يعتقد أن المحاربين القدامى الإسلاميين الأمريكيين المتطرفين عقلياً يتم إهمالهم إلى أن يشاركوا في إطلاق النار بسبب الخوف من الصواب السياسي. أشك بشدة. لم اسمع ابدا من العديد من قدامى المحاربين الذين يعانون من اضطرابات عقلية والذين لم يهملوا. هناك نسبة ضئيلة من الناس لديهم أي اهتمام بالإسلام الراديكالي ، وهم حصريًا أولئك الذين يبدو أنهم انتهى بهم الأمر إلى مدونة كيسلر. لكن يبدو أن وجهة نظره هي أن هناك أشخاصًا غير البيض يقومون بأشياء فظيعة ، وأنه من المثير للاشمئزاز إجراء تعميمات قاسية بشأنهم - بطريقة لا يفضح بها دائمًا إجراء تعميمات قاسية حول البيض.
يمكنك الإشارة إلى الاتجاهات المضادة. وجدت العديد من الدراسات التي لا تظهر إلا في قنوات التواصل الاجتماعي للأشخاص الذين قرأوا دراسات مماثلة أخرى أن وسائل الإعلام الأمريكية تفضل كثيرًا تغطية عمليات القتل التي يقوم بها مسلمون البيض أكثر من قتل المسلمين على أيدي البيض ، وأن مصطلح "إرهابي" هو حصريا تقريبا للمسلمين. لكن هذه ليست هي الاتجاهات التي ينتبه بعض الناس إليها. بدلاً من ذلك ، يلاحظون أن الانتقادات للعنصرية يُسمح لها بعمل تعميمات حول الأشخاص البيض ، وأن الكوميديين المدافعين عن المواقف يُسمح لهم بتكسير النكات عن الأشخاص البيض ، وأن التعرف على الشخص الأبيض يمكن أن يضعك في قصة تاريخية كجزء من القبيلة التي خلقت ، ليس فقط الكثير من المرح والتكنولوجيا المفيدة ، ولكن أيضا الدمار والقمع البيئي والعسكري على نطاق جديد تماما.
بمجرد أن تنظر إلى العالم بهذه الطريقة ، ومصادر الأخبار الخاصة بك أيضًا ، وأصدقاؤك أيضًا ، فمن المحتمل أن تسمع عن الأشياء التي تظهر على مدونة Kessler والتي لم يسمع عنها أحد من معارفي ، مثل فكرة أن الكليات الأمريكية تقوم عمومًا بتدريس وترويج شيء يسمى "الإبادة الجماعية البيضاء". وقد وجد المؤمنون في الإبادة الجماعية البيضاء أستاذًا واحدًا زعم دعمه ثم زعم أنه كان يمزح. لا أدعي معرفة حقيقة هذا الأمر ولا أعتبره مقبولاً مزحة أو غير ذلك. لكن الرجل ما كان عليه أن يدعي أنه كان يمزح إذا تم قبول الممارسة المعتادة. ومع ذلك ، إذا كنت تعتقد أن هويتك قد تم ربطها بالجنس الأبيض ، وكنت تعتقد أن الناس كانوا يحاولون تدميره ، فربما يكون لديك رد فعل سلبي على إعطاء روبرت إي لي الحذاء ، كما أعتقد ، سواء اعتبرت أناسًا أسود أم لا. كانت العبودية الفاضلة أو المفضلة أو الحروب الفكرية مبررة أو أي شيء من هذا القبيل.
إليك طريقة تفكير كيسلر في معاملة الأشخاص البيض ، على حد تعبيره:
يقول "SJWs [من الواضح أن هذا يشير إلى" محاربي العدالة الاجتماعية "] دائمًا أن جميع الأشخاص البيض لديهم" امتياز "، وهو مادة سحرية وغير مادية تستخف بصعوباتنا وترفض كل إنجازاتنا. يتم تصوير كل شيء حققناه على الإطلاق على أنه مجرد نتيجة ثانوية للون البشرة. ومع ذلك ، بطريقة ما مع كل هذا "الامتياز" ، فإن أمريكا البيضاء هي التي تعاني أكثر من غيرها مستويات وبائية من الاكتئاب، تعاطي المخدرات وصفة طبية ، تعاطي الهيروين و انتحار. ومن الأمريكيين البيض الذين معدل المواليد في انخفاض شديد بينما يرتفع عدد السكان ذوي الأصول الأسبانية بسبب الهجرة غير الشرعية. بالمقارنة السود لديهم ارتفاع معدل السعادة. يتم تعليمهم ليكونوا واثقين. جميع الكتب المدرسية ، والتسلية ، والتاريخ التعديلي يصورهم على أنهم مستضعفون طيبون يكسبون كل شيء على عقبات هائلة. البيض هم الوحيدون الذين هم بطبيعتهم شريرون وعنصريون. إن مجتمعاتنا العظيمة والاختراعات والإنجازات العسكرية تُصوَّر على أنها غير مشروعة وفازت على نحو غير مستحق على ظهور الآخرين. مع وجود الكثير من الدعاية السلبية التي تلوي عقولهم ، فلا عجب أن يكون للناس البيض هويتهم الإثنية ، والكراهية الذاتية للغاية ، وهم على استعداد تمامًا لأخذها ويأخذونها عندما يريد المتظاهرون المناهضون للبيض مثل آل شاربتون أو ويس بيلامي التخلص منهم. "
لذا ، عندما أخبرني الأشخاص في Emancipation Park أن تمثال جندي على حصان يخوض حربًا على جانب العبودية ووضعه في 1920s في حديقة بيضاء فقط ليس عنصريًا وليس مؤيدًا للحرب ، القول ، في اعتقادي ، هو أنهم ليسوا عنصريين أو مؤيدين للحرب ، وأن هذه ليست دوافعهم ، وأن لديهم شيئًا آخر في الاعتبار ، مثل التمسك بالإثنية البيضاء السيئة المعاملة. ما يعنيه "الدفاع عن التاريخ" ليس "تجاهل حقائق الحرب" أو "نسيان ما بدأت الحرب الأهلية من جديد" بل "ندافع عن هذا الرمز للناس البيض لأننا أناس أيضًا ، نحن نعول عليهم أيضًا ، يجب أن نحصل على بعض الاحترام لعنة من حين لآخر تمامًا مثل People of Color ومجموعات مجيدة أخرى تتغلب على الصعاب وتحصل على ائتمان لحياة عادية كما لو كانت أبطالًا. "
حسنا. هذه هي محاولتي المحدودة للبدء في فهم مؤيدي تمثال لي ، أو جانب واحد على الأقل من دعمهم. أعلن البعض أن هدم أي تمثال للحرب يهين جميع قدامى المحاربين. بعضها في الواقع عنصري بشكل صريح. يرى البعض أن تمثال رجل يشارك في القتال ضد الولايات المتحدة مسألة وطنية أمريكية مقدسة. هناك العديد من مجموعات الدوافع كما يوجد أشخاص يدعمون التمثال. وجهة نظري في النظر قليلا في واحدة من دوافعهم هو أنه أمر مفهوم. لا أحد يحب الظلم. لا أحد يحب المعايير المزدوجة. لا أحد يحب عدم الاحترام. ربما يشعر السياسيون بهذه الطريقة أيضًا ، أو ربما يستغلون الآخرين ممن يفعلون ذلك ، أو ربما يستفيدون من الاثنين. ولكن يجب أن نستمر في محاولة لفهم ما نختلف مع الناس بعناية ، وأن نعلمهم أننا نفهم ذلك ، أو أننا نحاول.
بعد ذلك ، وعندها فقط ، يمكننا أن نطلب منهم محاولة فهمنا. وعندها فقط يمكننا أن نفسر أنفسنا بشكل صحيح ، من خلال فهم من يعتقدون أنهم في الوقت الحالي. أنا لا أفهم هذا تماما ، أنا أعترف. أنا لست من الماركسيين كثيرًا ولست متأكداً من سبب إشارة كيسلر باستمرار إلى معارضي التمثال بوصفهم ماركسيين. بالتأكيد كان ماركس من أنصار حزب الاتحاد ، لكن لا أحد يطلب تمثالًا منحة عامة ، وليس ذلك الذي سمعته. يبدو لي أن الكثير مما يعنيه كيسلر بكلمة "ماركسي" هو "غير أمريكي" ، يعارض بشدة الدستور الأمريكي ، توماس جيفرسون ، وجورج واشنطن وكل ما هو مقدس.
لكن أي أجزاء؟ إذا كنت أشيد بالفصل بين الكنيسة والدولة ، والسلطة التنفيذية المحدودة ، وقوة المساءلة ، والتصويت الشعبي ، والسلطة الفدرالية المحدودة ، لكنني لست من عشاق المحكمة العليا ومجلس الشيوخ والعبودية والانتخابات التي فاز بها الجميع دون التصويت في المرتبة الأولى ، أو عدم وجود حماية للبيئة ، هل أنا ماركسي أم لا؟ أظن أن الأمر يتعلق بهذا: هل أصف المؤسسين بأنه شر أساسي أم جيد؟ في الحقيقة ، أنا لا أفعل أيًا من هذين الأمرين ، وأنا لا أقوم بأي منهما للجنس الأبيض إما. يمكنني محاولة شرح.
عندما انضممت إلى هتاف "التفوق الأبيض يجب أن أذهب" مؤخرًا في حديقة التحرير ، طالبني رجل أبيض: "حسنًا ، ما أنت؟" لكنني حددت كإنسان. هذا لا يعني أنني أدعي أنني أعيش في عالم ما بعد العنصرية حيث لا أعاني من نقص العمل الإيجابي ولا أستفيد من الامتيازات الحقيقية للغاية المتمثلة في أن أبدو "أبيضًا" وأن يكون لديّ آباء وأجداد استفادوا من تمويل الجامعة والبنك القروض وجميع أنواع البرامج الحكومية التي تم حرمانها من غير البيض. بدلاً من ذلك ، فهذا يعني أنني أفكر في نفسي كعضو زميل في المجموعة التي تسمى البشر. هذه هي المجموعة التي جذرها. هذه هي المجموعة التي آمل أن تنجو من انتشار الأسلحة النووية والاحتباس الحراري. هذه هي المجموعة التي أريد رؤيتها تتغلب على الجوع والمرض وجميع أشكال المعاناة والإزعاج. ويشمل كل شخص واحد يدعو أنفسهم بيضاء وكل شخص لا يفعل ذلك.
لذلك ، لا أشعر بالذنب الأبيض الذي يعتقد كيسلر أن الناس يحاولون فرضه عليه. لم أشعر بذلك لأنني لم أتعامل مع جورج واشنطن أكثر مما أحدده مع الرجال والنساء الذين استعبدهم أو الجنود الذين قاموا بجلدهم أو الفارّين الذين قتلهم أو السكان الأصليين الذين ذبحهم. أنا لا أتعامل معه أقل من هؤلاء الأشخاص الآخرين أيضًا. أنا لا أنكر كل مزاياه بسبب كل أخطائه أيضا.
من ناحية أخرى ، لا أشعر بالفخر الأبيض. أشعر بالذنب الإنساني والفخر كإنسان ، وهذا يشمل الكثير. "أنا كبير" ، كتب والت ويتمان ، وهو من سكان تشارلوتسفيل ونفوذ مثل روبرت إي لي. "أنا أحتوى جموع".
إذا وضع شخص ما نصب تذكاري في شارلوتسفيل ، وجده البيض مسيئين ، فإنني أعترض بشدة على هذا النصب ، لأن الناس البيض هم أشخاص ، مثل أي أشخاص آخرين. أود أن أطلب هذا النصب التذكاري.
بدلاً من ذلك ، صادفنا نصب تذكاري أن الكثير منا نحن البشر ، والأشخاص الذين يعترفون بهويات أخرى ، بما في ذلك الأمريكيين من أصل أفريقي ، يجدون عدوانية. لذلك ، أنا أعترض بشدة على هذا النصب. لا ينبغي لنا الانخراط فيما يعتبره الكثيرون خطابًا كراهية مؤذًا لأن الآخرين يرون أنه "ذو أهمية عرقية". إن الألم يفوق التقدير المعتدل ، ليس بسبب من يشعر ، ولكن لأنه أكثر قوة.
إذا قام شخص ما بعمل نصب تذكاري لبعض التغريدات القديمة البغيضة من ويس بيلامي - وأفهم أنه سيكون آخر من اقترح مثل هذا الشيء - فلن يهم كم من الناس يعتقدون أنه كان لطيفًا. كان يهم كم من الناس يعتقدون أنه كان قاسيا بشكل مؤلم.
التمثال الذي يرمز للعنصرية والحرب للكثيرين منا له قيمة سلبية هائلة. للرد على ذلك ، "له أهمية عرقية بالنسبة للبيض الجنوبي" كما لو كانت وصفة حساء تقليدية تفوت هذه النقطة.
للولايات المتحدة تاريخ مثير للانقسام ، يرجع تاريخه إلى نظام السيد جيفرسون ذي الحزبين ، إلى الحرب الأهلية ، ويمتد إلى سياسة الهوية. بينما يدعي كيسلر أن الأمريكيين من أصل أفريقي أكثر سعادة ، وأن اللاتينيين ليسوا أكثر سعادة ولكنهم ينتصرون بطريقة أو بأخرى من خلال الهجرة ، لا توجد مجموعات أمريكية تسجل مستويات السعادة الموجودة في الدول الاسكندنافية ، حيث ، ماركسي أو غير ذلك ، لا يوجد أي عمل إيجابي ، لا تعويضات ، ولا فوائد مستهدفة ، ولا توجد نقابات عمالية تعمل لصالح مصالح أعضائها وحدهم ، ولكن بدلاً من ذلك البرامج العامة التي تعود بالنفع على الجميع بالتساوي وبالتالي تحظى بدعم واسع النطاق. عندما تكون الكلية والرعاية الصحية والتقاعد مجانيين للجميع ، فإن القليل منهم يكرهونهم أو الضرائب المدفوعة لاستلامهم. عندما تمول الضرائب الحروب والمليارديرات وبعض المنح الصريحة لجماعات معينة ، فإن أكبر مشجعي الحروب والمليارديرات يميلون إلى اعتبار الضرائب هي العدو الرئيسي. إذا اكتشف ماركس ذلك ، فأنا لا أعلم بذلك.
أنا على استعداد للاعتراف بأن مؤيدي التمثال لا يدفعون جميعهم إلى العنصرية أو الحرب. لكن هل هم على استعداد لمحاولة فهم وجهة نظر أولئك الذين يتذكر آباؤهم أنهم ظلوا خارج حديقة لي آنذاك لأنهم لم يكونوا من البيض ، أو للنظر في وجهة نظر أولئك الذين يفهمون أن الحرب قد خاضت من أجل توسيع العبودية ، أو أن نأخذ في الاعتبار ما يشعر الكثير منا تماثيل الحرب البطولية القيام به لمزيد من الحروب؟
إذا رؤية الناس السود أشاد في فيلم مثل أرقام المخفية أمر صعب بالنسبة للشخص الذي يعرف أنه أبيض ، ما الذي يتم استبعاده من الحديقة بسبب كونه أسود؟ ما الذي يفقده ذراعك؟ ما الذي يجعلك تشعر بخسارة نصف مدينتك وكل أحبائك؟
إن مسألة ما إذا كان ينبغي إعادة تسمية Redskins في واشنطن ليست مسألة ما إذا كان لاعب الوسط هو رعشة أو أن الفريق لديه تاريخ مجيد ، ولكن ما إذا كان الاسم يسيء إلى ملايين منا ، كما يفعل. إن مسألة ما إذا كان ينبغي أن يرسل الجنرال لي على الحصان الذي لم يسبق له أن ركب عليه ليست مسألة الأشخاص الذين لا يزعجهم التمثال بشدة ، بل يتعلق بنا جميعًا ممن نزعجهم بشدة.
باعتباري شخص يعترض على عنصر الحرب في التمثال بقدر ما يعترض على مسألة العرق ، ومن يعترض على هيمنة آثار الحرب ، على الإقصاء الفعلي لأي شيء آخر ، في منظر شارلوتسفيل ، أعتقد أنه يتعين علينا جميعًا محاولة تخيل وجهة نظر بعض الأشخاص الآخرين كذلك. يعيش ستة وتسعون في المئة من البشر خارج الولايات المتحدة. هل سألنا المدن الشقيقة في شارلوتسفيل عن رأيهم في تماثيل شارلوتسفيل الحربية؟
تهيمن الولايات المتحدة على الأعمال الحربية وبيع الأسلحة إلى دول أخرى وبيع الأسلحة إلى الدول الفقيرة وبيع الأسلحة إلى الشرق الأوسط ونشر القوات في الخارج والإنفاق على جيشها وعدد الحروب. المشاركة. ليس سراً في معظم أنحاء العالم أن الولايات المتحدة (كما قال مارتن لوثر كينغ جونيور) هي أكبر ممول للعنف على الأرض. الولايات المتحدة لديها الوجود الإمبراطوري الأكثر انتشارًا ، وكانت أكثر الحكومات غزارة الإنتاج ، ومن 1945 إلى 2017 كانت قاتلة معظم الناس من خلال الحرب. إذا كان علينا أن نسأل الناس في الفلبين أو كوريا أو فيتنام أو أفغانستان أو العراق أو هايتي أو اليمن أو ليبيا أو العديد من الدول الأخرى سواء كانوا يعتقدون أن مدن الولايات المتحدة يجب أن تمتلك نصبا حربيا أكثر أو أقل ، ماذا نعتقد أنهم سيقولون؟ هل هذا ليس من شأنهم؟ ربما ، ولكن عادة ما يتم قصفها باسم شيء يسمى الديمقراطية.
[1] بالطبع ، قد ينتهي بنا الأمر إلى دفع الفاتورة من خلال الحكومة الفيدرالية أو الولاية بدلاً من الضرائب المحلية ، إذا استخدم Trump Winery الحرس الوطني لتحريك الأمر ، لكن وفقًا لشرطة Charlottesville التي لن تزعجنا بنفس القدر - لماذا تشرح لنا أن امتلاك مركبة مدرعة مقاومة للألغام أمر جيد لأنه "مجاني"؟
