ديفيد سوانسون
منذ عدة أسابيع ، دُعيت للتحدث في أكتوبر القادم في جامعة أمريكية حول إنهاء الحرب وصنع السلام. كما أفعل في كثير من الأحيان ، سألت عما إذا كان المنظمون لا يمكنهم محاولة العثور على مؤيد للحرب يمكنني مناقشة أو مناقشة الموضوع معه ، وبالتالي (كنت آمل) جلب جمهور أكبر من الأشخاص الذين لم يقتنعوا بعد بضرورة إلغاء مؤسسة الحرب.
كما لم يحدث من قبل ، لم يقول منظمو الحدث نعم فحسب ، بل وجدوا في الواقع مؤيدًا للحرب على استعداد للمشاركة في نقاش عام. عظيم! اعتقدت أن هذا سيجعل حدثًا أكثر إقناعًا. قرأت كتب وأوراق محادثتي المستقبلية ، وقمت بصياغة موقفي ، بحجة أن نظريته "الحرب العادلة" لا يمكن أن تصمد أمام التدقيق ، وأنه في الواقع لا يمكن أن تكون الحرب "عادلة".
بدلاً من التخطيط لمفاجأة خصمي في مناظرة "الحرب العادلة" بحججي ، أرسلت له ما كتبته حتى يتمكن من تخطيط ردوده وربما المساهمة بها في تبادل مكتوب منشور. لكن بدلاً من الرد على الموضوع ، أعلن فجأة أن لديه "التزامات مهنية وشخصية" من شأنها أن تمنعه من المشاركة في الحدث في أكتوبر. تنهد!
لكن أفضل منظمي الحدث وجدوا بالفعل بديلاً. لذلك سيتم المضي قدمًا في المناقشة في كلية سانت مايكل ، كولشيستر ، فاتو ، في الخامس من أكتوبر. في غضون ذلك ، لقد نشرت للتو حجتي بأن الحرب ليست عادلة أبدًا في شكل كتاب. يمكنك أن تكون أول من يشتريها أو تقرأها أو تراجعها هنا.
جزء من سبب تقدم هذا النقاش الآن هو أن يعود في أبريل 11-13th الفاتيكان عقد اجتماع حول ما إذا كان ينبغي على الكنيسة الكاثوليكية ، التي ابتكرت نظرية الحرب العادلة ، رفضها في النهاية. هنا عريضة يمكنك التوقيع عليهاسواء كنت من الكاثوليك أم لا ، تحث الكنيسة على فعل ذلك.
يمكن العثور على مخطط لحجتي في جدول محتويات كتابي:
ما هي الحرب العادلة؟
نظرية الحرب العادلة تسهل الحروب الظالمة
الاستعداد لحرب عادلة هو ظلم أكبر من أي حرب
ثقافة الحرب العادلة تعني المزيد من الحرب
• الإعلان Bellum / في Bello التمييز لا ضرر
بعض معايير الحرب العادلة ليست قابلة للقياس
النية الحق
قضية عادلة
التناسب
بعض معايير الحرب العادلة ليست ممكنة
منتجع الماضي
آفاق معقولة للنجاح
غير المقاتلين المناعي من الهجوم
عدو الجنود يحترمون كبشر
أسرى الحرب يعاملون غير المقاتلين
بعض معايير الحرب العادلة ليست عوامل أخلاقية على الإطلاق
أعلن علنا
تخوضها السلطة الشرعية والمختصة
معايير جرائم القتل بدون طيار فقط هي غير أخلاقية ، غير متماسكة ، ومتجاهلة
لماذا تخيل دروس الأخلاق عن جريمة القتل؟
إذا تم الوفاء بجميع معايير الحرب العادلة ، فلن تكون الحرب عادلة
منظرين الحرب فقط لا بقعة حروب جائرة جديدة أي أسرع أي شخص آخر
احتلال الحرب فقط للبلد المهزوم ليس فقط
نظرية الحرب فقط يفتح الباب إلى نظرية المؤيدة للحرب
يمكننا إنهاء الحرب دون انتظار يسوع
من كان القنبلة السامري الصالح؟
الحرب العالمية الثانية لم تكن فقط
الثورة الأمريكية لم تكن فقط
الحرب الأهلية الأمريكية لم تكن فقط
الحرب على يوغوسلافيا لم يكن فقط
الحرب على ليبيا ليست عادلة
الحرب على رواندا لن يكون فقط
الحرب على السودان لم تكن فقط
الحرب على داعش ليست فقط
أسلافنا عاشوا في عالم ثقافي مختلف
يمكننا أن نتفق على صنع السلام فقط
*****
ها هو القسم الأول:
ما هي "الحرب العادلة"؟
ترى نظرية الحرب العادلة أن الحرب مبررة أخلاقياً في ظل ظروف معينة. يضع منظرو الحرب العادلة ويوضحون معاييرهم للبداية العادلة للحرب ، والسلوك العادل للحرب ، وفي بعض الحالات ، بما في ذلك مارك ألمان ، الاحتلال العادل للأراضي المحتلة بعد إعلان رسمي أن الحرب هي " على." يكتب بعض منظري الحرب العادلة أيضًا عن سلوك ما قبل الحرب فقط ، وهو أمر مفيد إذا كان يعزز السلوكيات التي تجعل الحرب أقل احتمالية. لكن لا يمكن لأي سلوك ما قبل الحرب فقط ، كما أعرضه أدناه ، أن يبرر قرار شن الحرب.
أمثلة على معايير الحرب العادلة (التي سيتم مناقشتها أدناه) هي: النية الصحيحة ، والتناسب ، وسبب عادل ، والملاذ الأخير ، واحتمال نجاح معقول ، وحصانة غير المقاتلين من الهجوم ، وجنود الأعداء المحترمين كبشر ، وأسرى الحرب معاملة غير المقاتلين ، والحرب المعلنة ، والحرب التي تشنها سلطة شرعية ومختصة. هناك آخرون ، وليس كل منظري الحرب العادلة يتفقون عليهم جميعًا.
كانت نظرية الحرب العادلة أو "تقليد الحرب العادلة" موجودة منذ انضمام الكنيسة الكاثوليكية إلى الإمبراطورية الرومانية في زمن القديسين أمبروز وأوغسطين في القرن الرابع الميلادي. عارض أمبروز الزواج المختلط مع الوثنيين ، والزنادقة ، واليهود ، ودافع عن حرق المعابد. دافع أوغسطين عن كلٍّ من الحرب والعبودية بناءً على أفكاره عن "الخطيئة الأصلية" ، وفكرة أن "هذه" الحياة قليلة الأهمية بالمقارنة مع الحياة الآخرة. لقد كان يعتقد أن قتل الناس يساعدهم في الواقع في الوصول إلى مكان أفضل وأنه لا ينبغي أبدًا أن تكون أحمقًا بحيث تقوم بالدفاع عن النفس ضد شخص يحاول قتلك.
تم تطوير نظرية الحرب العادلة من قبل القديس توماس الأكويني في القرن الثالث عشر. كان الأكويني مؤيدًا للعبودية والنظام الملكي باعتباره الشكل المثالي للحكومة. يعتقد الأكويني أن الدافع المركزي لصانعي الحرب يجب أن يكون السلام ، وهي فكرة حية إلى يومنا هذا ، وليس فقط في أعمال جورج أورويل. كما اعتقد الأكويني أن الزنادقة تستحق أن يُقتلوا ، رغم أنه يعتقد أن الكنيسة يجب أن تكون رحيمًا ، ولذلك فضلوا أن تقوم الدولة بعمليات القتل.
بالطبع كان هناك أيضًا الكثير من الإعجاب حول هذه الشخصيات القديمة والعصور الوسطى. لكن أفكارهم عن الحرب العادلة تتناسب بشكل أفضل مع وجهات نظرهم للعالم أكثر من أفكارنا. من منظور كامل (بما في ذلك وجهات نظرهم عن النساء ، والجنس ، والحيوانات ، والبيئة ، والتعليم ، وحقوق الإنسان ، وما إلى ذلك) التي لا معنى لها لمعظمنا اليوم ، هذه القطعة التي تسمى "نظرية الحرب العادلة" تم الاحتفاظ بها على قيد الحياة بشكل جيد بعد تاريخ انتهاء صلاحيتها.
لا شك أن العديد من المدافعين عن نظرية الحرب العادلة يعتقدون أنه من خلال الترويج لمعايير "الحرب العادلة" ، فإنهم يأخذون الرعب الحتمي للحرب ويخففون الضرر ، وأنهم يجعلون الحروب الظالمة أقل ظلمًا قليلاً أو ربما أقل ظلمًا بكثير. ، مع التأكد من بدء الحروب العادلة وتنفيذها بشكل صحيح. "ضروري" هي كلمة لا ينبغي لمنظري الحرب العادلة الاعتراض عليها. لا يمكن اتهامهم بأنهم يصفون الحرب بأنها جيدة أو ممتعة أو مرحة أو مرغوبة. بدلا من ذلك ، يزعمون أن بعض الحروب يمكن أن تكون ضرورية - ليست ضرورية جسديا ولكن مبررة أخلاقيا رغم أنها مؤسفة. إذا كنت أشارك في هذا الاعتقاد ، فسأجد أن المجازفة الشجاعة في مثل هذه الحروب أمر نبيل وبطولي ، ومع ذلك لا يزال غير سار وغير مرغوب فيه - وبالتالي فقط بمعنى خاص جدًا للكلمة: "جيد".
غالبية المؤيدين في الولايات المتحدة لحروب معينة ليسوا من أصحاب نظرية الحرب العادلة. قد يعتقدون أن الحرب دفاعية بطريقة ما ، لكنهم لم يفكروا عادة فيما إذا كانت خطوة "ضرورية" أو "الملاذ الأخير". غالبًا ما يكونون منفتحين جدًا بشأن السعي إلى الانتقام ، وغالبًا ما يتعلقون بالاستهداف للانتقام من غير المقاتلين العاديين ، وهو ما ترفضه نظرية الحرب العادلة. في بعض الحروب ، دون غيرها ، يعتقد جزء من المؤيدين أيضًا أن الهدف من الحرب هو إنقاذ الأبرياء أو إضفاء الديمقراطية وحقوق الإنسان على المنكوبين. في 2003 كان هناك أميركيون يريدون قصف العراق لقتل الكثير من العراقيين ، وكان هناك أميركيون يريدون قصف العراق لتحرير العراقيين من حكومة استبدادية. في عام 2013 ، رفض الرأي العام الأمريكي مسعى حكومته لقصف سوريا لمصلحة السوريين المفترضة. في عام 2014 ، أيد الرأي العام الأمريكي قصف العراق وسوريا لحماية أنفسهم من داعش. وفقًا لكثير من نظرية الحرب العادلة الحديثة ، لا يهم من يتم حمايته. بالنسبة لمعظم الجمهور الأمريكي ، هذا مهم للغاية.
على الرغم من عدم وجود عدد كافٍ من منظري الحرب العادلة لشن حرب دون الكثير من المساعدة من دعاة الحرب الظالمة ، إلا أن عناصر نظرية الحرب العادلة موجودة في تفكير كل مؤيد للحرب تقريبًا. أولئك الذين تبتهجهم الحرب الجديدة سيظلون يسمونها "ضرورية". أولئك الذين يتوقون إلى إساءة استخدام جميع المعايير والاتفاقيات في إدارة الحرب سيظلون يدينون نفس الشيء من قبل الطرف الآخر. أولئك الذين يهتفون لشن هجمات على دول لا تشكل تهديدًا على بعد آلاف الأميال لن يسموها أبدًا عدوانًا ، دائمًا "دفاع" أو "منع" أو "استباقية" أو معاقبة الأفعال السيئة. أولئك الذين يشجبون صراحة الأمم المتحدة أو يتهربون منها سيظلون يدّعون أن حروب حكومتهم تدعم حكم القانون بدلاً من إبطاله. في حين أن منظري الحرب العادلة بعيدون عن الاتفاق مع بعضهم البعض في جميع النقاط ، إلا أن هناك بعض الموضوعات المشتركة ، ويعملون على تسهيل شن الحرب بشكل عام - على الرغم من أن معظم أو كل الحروب غير عادلة وفقًا لمعايير نظرية الحرب العادلة .
