قل الحقيقة: يوم المحاربين القدامى هو يوم وطني من الكذب

بقلم ديفيد سوانسون ، World BEYOND War

يميل البعض إلى إدراك أن "Trumpies" يسكنون في عالم بديل لا يشكل فيه الانهيار المناخي أو نهاية العالم النووي مصدراً للقلق ، لكن الكنائس البرية المرعبة للمسلمين في هندوراس تتخبط وترقص في أرض الآباء مسلحين برموز عصابات وصخور مميتة ونزعات اشتراكية.

يتنبه آخرون إلى حقيقة أن ما يسمى بـ "التيار الرئيسي" - وجهة نظر المؤسسات المؤيدة للوضع الراهن والمناهضة للتحسين - ملفقة أيضًا في مصنع الأحلام المرغوبة. كمعرض واحد ، أقدم: يوم المحاربين القدامى.

مواطنا متحف يدعي سرد ​​قصص قدامى المحاربين و شوق لتصبح "غرفة المقاصة للأصوات المخضرمة" حيث يأتي "المنتجون أو المؤلفون أو أصحاب البودكاست في المستقبل" "لأصوات أصلية من المخضرمين" ، تم افتتاحه للتو في كولومبوس ، أوهايو. يستفيد إعلان التوظيف البالغ 82 مليون دولار من التمويل الحكومي و يثير التبرعات بهذه اللغة: "تساعد هديتك المخصومة من الضرائب على تكريم الجميع والتواصل معهم وإلهامهم وتثقيفهم بشأن قصة أولئك الذين خدموا بلادنا بشجاعة." لا كلمة واحدة عن الدقة والشمولية وتنوع وجهات النظر أو استقلالية الفكر.

"ما سوف تراه وإليكم القصص - لماذا قرر شخص ما أن يخدم؟ كيف كان شكل أداء القسم ، الخدمة في القتال؟ كيف كان شعورك بالعودة إلى المنزل؟ " تقارير جريدة واحدة. فمثلا؟ جيد: "على سبيل المثال ، هناك ديبورا سامبسون ، امرأة من ولاية ماساتشوستس تنكرت بزي رجل من أجل الخدمة في الحرب الثورية (حتى أنها كانت تسحب كرات البندقية من فخذيها لتجنب الاضطرار إلى زيارة الطبيب الذي قد يكتشف جنسها الحقيقي) . أو السيد الرقيب روي بينافيديز ، الذي حصل على وسام الشرف لإنقاذ حياة ثمانية رجال على الأقل خلال حرب فيتنام في معركة استمرت ست ساعات ، حيث أصيب بسبع طلقات نارية وشظايا في جميع أنحاء جسده ".

هل يحصل الزوار على المعلومات والتعليم والافتراضات المعترض عليها؟ ربما ، ولكن ما يمكن أن يقرأه المرء عن هذا المتحف يقول أنه سيكون "ملهمًا" ، مثل هذا الرجل: "من جهتي ، أجد الإلهام والفرص للتفكير في معرض" التضحية القصوى "لتكريم الذين سقطوا ؛ في صوت "الحنفيات" يلعب في الطابق الثاني ؛ في مجموعات الوجبات والأشياء اليومية الأخرى التي يتم حملها أثناء الخدمة وإرسال الرسائل إلى المنزل ؛ في النوافذ المخططة بألوان شرائط الخدمة العسكرية عبر التاريخ ؛ في قصص الانتقال إلى الحياة المدنية ؛ في النصب التذكاري المورق بالخارج ".

يمكن القول إن التكريم ليس هو الشيء نفسه كدراسة. وبدون شك ، شملت مشاركة كبيرة في الجيش شجاعة واشتملت على الجبن. ا يمكن إجراء حالة قوية جدا أن العسكرة لم تكن "خدمة" بمعنى خدمة أي غرض مفيد أو إفادة الناس بدلاً من تعريضهم للخطر والقتل والصدمات النفسية وإفقارهم. لا جدال فيه أن الملايين لم "يقرروا" "الخدمة" على الإطلاق ولكنهم اضطروا للمشاركة ، وملايين آخرين "اختاروا" التسجيل بشكل أساسي لعدم وجود أي مصدر دخل أفضل. من بين جميع المحاربين القدامى الذين تحدثت معهم ، هؤلاء المؤيدون والمعارضون للحرب ، وليس من أتذكرهم ، ذكروا على الإطلاق أن أداء القسم جزء كبير من تجربة الحرب. لا يمكن للقصص الحماسية لامرأة تتسلل إلى الجيش وجندي ينقذ الأرواح في فيتنام أن تمحو القصة الأكبر لجنود قتلوا ملايين الأشخاص في فيتنام وعشرات الملايين في جميع أنحاء العالم. هل حقا "يقع" الناس في "تضحية" ، أم أنهم ذبحوا في آلة غبية بلا قلب؟ هل "ينتقلون" إلى الحياة المدنية ، أم يصطدمون بمسار عقبة مؤلم من الإصابة ، والشعور بالذنب ، واضطراب ما بعد الصدمة ، والصدمة الثقافية؟ هل غالبًا ما ينزعج المحاربون القدامى من الحكايات الملفقة عن البصق عليهم ، أو بالامتنان الساذج لارتكابهم فظائع أخلاقية؟

متحف الحرب الذي هو أيضًا نصب تذكاري للحرب بشكل علني شيده مجتمع صنع الحرب الذي قام بتطبيع بيرماوار لن يجيب على هذه الأسئلة. لكن منذ فترة طويلة تم الرد عليها من قبل متاحف الفقراء ، والمعروفة أيضًا باسم الكتب ، وهناك واحد جديد من هؤلاء الذين كنت قد واجهتهم ضد العروض السامة لهذا المتحف الجديد. الكتاب هو الرجال مثلي بواسطة مايكل أ.

يروي هذا الكتاب قصص خمسة من قدامى المحاربين في خمس حروب أمريكية: الحرب العالمية الثانية ، كوريا ، فيتنام ، العراق ، الجزءان الأول والثاني. نتعلم قصصهم منذ وقت طويل قبل دخولهم الجيش بعد فترة طويلة من تركهم لها. يتم إخبار القصص جيدا ، مع دقة وتعقيد ، وليس الدعاية الشبيهة بالمتحف. تصبح الأنماط واضحة دون أن يصبح الكتاب متكرراً. كل شخص فريد من نوعه ، ولكن كل منهما يواجه نفس الوحش.

لم تكن قصص المحاربين القدامى الحديثة وحدها كافية لإنشاء هذا الكتاب. هناك حاجة لقصص الحروب الماضية التي غلفتها الأساطير منذ فترة طويلة إذا أراد القارئ أن يبدأ في التشكيك في الحرب نفسها. هذه القصص أكثر فائدة أيضًا كقصص نموذجية عن الحروب التي كانوا جزءًا منها. في الحروب الحديثة ، تصل قصص قدامى المحاربين الأمريكيين إلى نسبة ضئيلة من قصص أولئك الذين تأثروا بالحروب. لكن القصص القديمة وحدها لم تكن كافية أيضًا. إن إدراك الرعب الأبدي للحرب في مظاهرها الحالية يكمل الحالة القوية المعروضة هنا. هذا كتاب يعطيه للشباب.

تُدعى القصة الأولى للكتاب "لا توجد" حرب جيدة "وتحكي قصة المحارب المخضرم في الحرب العالمية الثانية إرني" إنديو "سانشيز. لا تأخذ تأكيدي أعلاه بأن الحرب تنطوي على الجبن وكذلك الشجاعة مني. اقرأ قصة سانشيز وخذها منه. لكن الجبن لم يكن الرعب الذي كان يكمن في دماغ سانشيز لعقود من الزمان بينما كان منشغلًا وتجنبه حتى لم يعد قادرًا على تجنبه. هذا مقتطف:

"كل هذا - الخوف المروع ، الذنب ، العار الأخلاقي - اختبأ في جسد إرني سانشيز طوال العقود السبعة المتبقية من حياته ، نصب له كمينًا لم يكن يتوقع حدوثه ، وضربه مثل قطعة الشظية التي استقرت بالقرب عموده الفقري. لم يستطع أن يجعله يختفي ، ليس بالكامل. في النهاية علم أن الحديث عن ذلك - الشهادة لمن يستمع إلى قصصه عن غباء الحرب ، وأعباء القتال والقتل ، والأمل في السلام - كان أفضل علاج لجروحه ".

هذا الكتاب ليس فقط نموذجًا لإخبار أنواع القصص غير المرحب بها في المتاحف والأفلام الوثائقية في NPR واستعراضات يوم المحاربين القدامى ، ولكن أيضًا نموذجًا للكتابة حول منظور المنظمة. وجد ميسنر رعايته من خلال المحاربين القدامى من أجل السلام ، الذين يعملون على أساسه مجلس استشاري ، ويختبر بدقة ثروة الدوافع الأخلاقية والشخصية وراء عمل هؤلاء المحاربين لتخليص العالم من وسائل خلق المزيد من المحاربين القدماء.

تبدأ قصة سانشيز بحياة صعبة وخشنة وعصابة وسجن. لكن تلك الحياة لا تحتوي على شيء مثل رعب الحرب. يتذكر:

"في غضون أسبوعين ونصف ، كان عليهم أن يسحبوا 4th و 28th Infantry Divisions ، لأنهم تعرضوا للدمار. وفي غضون أسبوعين ونصف ، فقدت تلك الفرقة رجال 9,500 ، إما قُتلوا أو جُرحوا. سنتان ونصف الأسبوع أتحدث عنه. في هذه الحرب ، أصبح لدينا [الآن] في العراق ، ولم نقتل بعد 6,000 حتى الآن. كم من السنوات كنا هناك؟ "

لا يتدخل المؤلف في القصة لتصحيح الفكرة القائلة بأن أكثر من مليون قتيل في العراق ليسوا في الواقع "بشرًا" ، لكنها طريقة للتفكير يعمل العديد من المشاركين في الحرب على إدراكها والتغلب عليها. في الواقع ، أمضى سانشيز سنوات عديدة وهو يقول لنفسه إنه على الأقل لم يقتل شخصًا لأنه أطلق النار على مقدمة الخنادق حتى لا يلصق "الأعداء" رؤوسهم وبنادقهم فوقهم. عندما أصبحت حياته أقل انشغالًا ، بدأ يفكر فيما فعله بالفعل قبل عقود:

"عندما لم يكن لدي كل هذه الأشياء الأخرى التي كان علي التفكير فيها ، عادوا إلي ومن ثم اكتشفت ذلك. يا إلهي ، الطبيب النفسي أخبرني أنني قتلت ما بين خمسين إلى مائة ألماني. لكنني لم أطلق النار لكي أقتل. أطلق النار لمنع الرجال من الرد. كانت وظيفتي هي إطلاق النار أمام الخندق مباشرة ، لذا كان الغبار والصخور وكل شيء فوق رؤوسهم ، لذا لن يرفع الألمان رؤوسهم للرد. كان هذا هو عملي ، لإبقائهم في حالة إحباط ، ومنعهم من المقاومة. كانت تلك عقليتي. لم أكن أقتل أحداً. وهذا ما كنت أقوله طيلة هذه السنوات. لكن حرب العراق اللعينة ذكّرتني بما كنت عليه من رهاب قذر ".

تصبح القصص أصعب ، وليس أسهل ، من هناك. تتضمن قصة الحرب على كوريا خبيراً أميركياً يعتذر شخصياً لامرأة كانت هي الناجية الوحيدة في قريتها التي ارتكبت مجزرة.

لا تلوم المحاربين القدامى ، غالبًا ما يقال لنا. لكن هذه أخلاق كاريكاتورية حيث أن إلقاء اللوم على شخص ما يمنعك أيضًا من إلقاء اللوم على شخص آخر (مثل كبار المسؤولين الحكوميين والعسكريين وصناع الأسلحة). الحقيقة هي أن العديد من المحاربين القدامى يلومون أنفسهم وبغض النظر عما فعله بقيتنا ؛ ويتجه الكثيرون نحو التعافي من خلال مواجهة ذنبهم والعمل على موازنة ذلك بالعمل من أجل السلام والعدالة.

يشرح ميسنر وجهة نظره من خلال سرد لمحادثة مع جده ، أحد قدامى المحاربين في الحرب العالمية الأولى:

"في صباح يوم المحاربين القدامى عام 1980 ، جلس جرامبس مع فطوره - فنجان من القهوة المائي ، وقطعة من الخبز المحمص المحترق مع مربى البرتقال ، وشريحة واحدة من الكبدة الباردة. كنت طالبة دراسات عليا في الثامنة والعشرين من العمر ، وقد انتقلت مؤخرًا للعيش مع أجدادي في منزلهم في أوكلاند ، كاليفورنيا. حاولت أن أتخطى مزاج جرامبس المزعج بتمني له يومًا سعيدًا للمحاربين القدامى. خطأ فادح. 'يوم المحاربين القدامى!' نبح في وجهي بصوت مدخن مرعب. إنه ليس يوم المحاربين القدامى! إنه يوم الهدنة. تلك الجود. . . ملعون. . . سياسة . . . غيرته إلى يوم المحاربين القدامى. واستمروا في إدخالنا في المزيد من الحروب. كان جدي يتنفس بشدة الآن ، ونسي كبده. المحتالون بونشا! إنهم لا يخوضون الحروب ، كما تعلم. رجال مثلي يخوضون الحروب. أطلقنا عليها "الحرب لإنهاء كل الحروب" وصدقناها. أنهى المحادثة بسرد: "يوم المحاربين القدامى!"

"يوم الهدنة لم يرمز إلى جرامبس فقط إلى نهاية حربه ، ولكن أيضًا إلى نهاية كل الحروب ، وبزوغ فجر سلام دائم. لم يكن هذا حلما عاطلا. في الواقع ، ضغطت حركة جماهيرية من أجل السلام على الحكومة الأمريكية ، في عام 1928 ، للتوقيع على ميثاق كيلوغ - برياند ، وهو معاهدة دولية لنبذ الحرب ، برعاية الولايات المتحدة وفرنسا ، ووقعتها لاحقًا معظم دول العالم. عندما وقع الرئيس دوايت دي أيزنهاور على قانون يغير اسم العطلة إلى يوم المحاربين القدامى ، ليشمل قدامى المحاربين في الحرب العالمية الثانية ، كانت صفعة على وجه جدي. تبخر الأمل ، واستُبدل بالواقع القبيح المتمثل في أن السياسيين سيستمرون في إيجاد أسباب لإرسال الأولاد الأمريكيين - "رجال مثلي" - للقتال والموت في الحروب ".

لذلك سوف يفعلون حتى نوقفهم. الرجال مثلي أداة رائعة لهذا السبب - ومن أجل استعادة يوم الهدنة. أحد الأخطاء التي آمل أن يتم تصحيحها هو هذا البيان: "أوباما أبطأ الحروب في العراق وأفغانستان." الرئيس أوباما في الواقع ضاعف الاحتلال الأمريكي لأفغانستان ثلاث مرات وجعله بكل المقاييس (الموت ، الدمار ، عدد القوات ، الدولارات) أكثر من حرب بوش أو ترامب أو الاثنين معًا.

قرأ المخضرم جريجوري روس أحد قصائده في مؤتمر 2016 لقدامى المحاربين من أجل السلام. هو مقتبس في الرجال مثلي:

الميت

لا تتطلب تكريم صمتنا

لا تتطلب أن يتذكر صمتنا.

لا نقبل صمتنا كتذكار ، كشرف.

لا نتوقع أن ينتهي صمتنا

مذبحة الحرب

تجويع الطفل

اغتصاب المرأة

ضراوة التعصب

دنس الأرض

إنه الحي الذي يحتاج إلى صمتنا

في حياة من الخوف والتواطؤ

الميت

لا تتطلب شجاعتنا لتحدي الأقوياء والجشعين.

لا تتطلب أن تكون حياتنا صاخبة ورحيمة وشجاعة.

تتطلب غضبنا من استمرار الحرب باسمهم.

لا تتطلب صدمة لدينا في تشويه الأرض باسمهم.

لا بد من احترام غضبنا وتذكره.

الميت

لا فائدة من صمتنا