يرسل من مجلة القمر 26 يونيو، 2017.
شبل: الصدمة ، الاغتراب ، الافتقار إلى المعنى في حياتي ... نفس السبب في انضمام الكثير من الناس إلى الجماعات المتطرفة العنيفة. الصدمة قادرة على التسبب في أشد المعاناة الإنسانية. إذا لم يكن لديك وسيلة للتنقل بنجاح من خلالها ، فلماذا حتى تجلبه؟ يفضل الناس قمعه أو تجنبه أو علاجه لأنهم لا يملكون الأدوات اللازمة لفعل أي شيء آخر. حتى الأطباء عادة مجرد علاج الصدمة.
القمر: ما الذي يسبب هذه الزيادة الهائلة في الأشخاص الذين يشعرون بالغربة ، أو الذين يعانون من الصدمة؟
شبل: هناك العديد من العوامل ، لكن إذا تمكنت من الإشارة إلى أحد ، فهناك حاجة غير محققة لتقدير الذات.
عندما أقوم بإلقاء محاضرات ، أسأل كثيرًا من جماهيري ، ما هو الأهم ، هل البقاء على قيد الحياة أم يستحق التقدير؟ يختار الكثير من الناس قيمة الذات على البقاء على قيد الحياة ، لأن الحياة تكون مؤلمة للغاية إذا كنت تشعر بأنك لا قيمة لها في الأساس.
في التقاليد اليهودية هناك فكرة أن إذلال شخص ما يعادل قتلهم. على مر التاريخ البشري ، كان الكثير من الناس يقتلون أنفسهم أو يخاطرون بحياتهم لاستعادة شعورهم بأنهم يستحقون أنفسهم إذا جلبوا العار أو الذل على أنفسهم أو على أسرهم. فكر في الساموراي ، الذي سيقتل نفسه إذا تعرضوا للإهانة أو العار ؛ أو الأشخاص الذين خاطروا في الماضي بالموت إذا شعروا أنهم تعرضوا للإهانة ؛ أو حتى الأشخاص الذين يعانون من مرض فقدان الشهية ، والذين سيعطون الأولوية لقيمة الذات على الغذاء والصحة ، وأحيانًا البقاء على قيد الحياة. ما بين خمسة و 20 في المئة من المصابين بفقدان الشهية سيموتون من هذا الاضطراب.
إذا فهمنا أن الكثير من السلوك البشري تحركه أشخاص يحاولون الإحساس بأنهم يستحقون وأنهم سيخاطرون أو يختارون الموت إذا لم يتمكنوا من ذلك ، فعلينا أن ندرك أن اللا قيمة هي حالة مؤلمة للغاية بالنسبة للإنسان. لكن العالم أكبر بكثير مما كان عليه في السابق. كثير من الناس لا يستطيعون العثور على مكانهم فيه.
المؤسسات القديمة التي يفقد الناس ثقتهم بها اليوم ، مثل الحكومات والكنيسة وحتى التقاليد ، أعطت الناس أيضًا إحساسًا بالمعنى والانتماء والأمن. كتب إريك فروم عن هذا في الهروب من الحرية—سوف يستسلم الناس حريتهم إذا استعادت شعورهم بالهدف والمعنى والانتماء والأمن. جعلت الوتيرة السريعة للتغيير في عالمنا الكثير من الناس قلقين ، والمؤسسات القديمة لا تقدم الإجابات التي يتوقون إليها. أعتقد أننا في مرحلة انتقالية ونحن نتحرك نحو فهم جديد يلبي احتياجاتنا بشكل أفضل ، لكنه أيضًا وقت خطير للغاية. سيقدم الناس إلى حكومة استبدادية إذا اعتقدوا أنها ستساعدهم على تلبية الاحتياجات الإنسانية الأساسية.
لذلك ليس أن الفقر الروحي جديد. لقد كان دائما معنا. حتى ال إلياذة هوميروس، التي كتبت منذ ما يقرب من ثلاثة آلاف سنة ، تعبر عن هذا النوع من الأزمة الوجودية. لكن وضعنا أصبح أكثر إلحاحًا الآن لأن الحرب النووية يمكن أن تدمر معظم الحياة على الأرض ، ولدينا القدرة التكنولوجية لزعزعة استقرار محيطنا الحيوي. عواقب عدم معالجة الفقر الروحي لدينا هي أسوأ.
القمر: لقد نشأت في أسرة عنيفة وتعرضت لصدمة في طفولتك. كيف حولت تدريبك المبكر إلى ناشط سلام؟ في الواقع ، شخص يدرب الآخرين ليكونوا نشطاء سلام ، كذلك؟
شبل: انها تنطوي على تحويل الغضب إلى التعاطف الجذري. لم يكن الأمر سهلاً. لقد عملت بجد في ذلك لسنوات 20.
القمر: كان هناك لحظة عندما أدركت أنه كان عليك إجراء تغيير ؛ هذا العنف والغضب لن يجلب لك المكان الذي تريد أن تذهب إليه؟
شبل: ربما بدأت عندما كنت حول 19. كنت مع مجموعة من الأصدقاء في ويست بوينت. كان يوم سبت خلال عملية تنظيف الخريف وتم تكليفنا بجمع أوراق الشجر في الحرم الجامعي. كنا نأخذ استراحة لمدة 10 ونتحدث عن مدى ملل العمل ، عندما قلت: "هل تتذكر أنك تشعر بالملل الشديد في المدرسة الثانوية بحيث تتخيل إطلاق النار على جميع الأطفال الآخرين في الفصل؟" نظر إلي الرجال وقالوا ، "Noooo ..."
لم أستطع أن أصدق ذلك. قلت ، "هيا ، حقا. لم يخطر ببالك مطلقًا بقتل الطلاب الآخرين؟ "أصر كل منهم ،" لا ". ثم سألوني ،" كم مرة كنت تعتقد هذه الأشياء؟ "وقلت لهم ،" كل يوم تقريبًا. " عني ، وأصر على أن تلك الأفكار لم تكن طبيعية ؛ ليس كل شخص يفكر في قتل أشخاص آخرين. بسبب حالتي الذهنية في ذلك الوقت ، اعتقدت أن الجميع يتخيلون من ذبح الناس ، ربما لأنني كنت أستعرض الجميع من حولي. إن ردة فعل زملائي في ويست بوينت جعلني أدرك أن هناك شيئًا مختلفًا عني وأحتاجه للعمل أو الشفاء منه أو معالجته.
بعد هذه الحادثة ، اتصلت بصديقي من المدرسة الثانوية وسألته عما إذا كان قد فكر في قتل جميع الأطفال الآخرين في المدرسة. هو قال لا. ثم سألني ، "عندما كان لديك هذه الأوهام ، هل فكرت في قتلي أيضًا؟" وقلت ، "نعم. لا شيئ شخصي. أردت فقط قتل الجميع في ذلك الوقت ".
كان من المروع للغاية أن أكون في تلك الحالة النفسية. كثير من الناس ليس لديهم فكرة عما يشعر به الجنون في هذا المستوى من الغضب. إذا كنت تريد قتل الأشخاص الذين لم يسبق لك أي ضرر ؛ حتى الأشخاص الذين لم يكونوا شيئًا لطيفًا بالنسبة لك ، فأنت في ألم شديد.
القمر: رائع. هذا تحول كبير ، بول. والآن أنت بطل لمحو الأمية السلام. دعنا نتحدث عن ما يستتبع ذلك. انه ترتيب طويل حقا ، أليس كذلك؟ الجانب الأول من محو الأمية للسلام ، "الاعتراف بإنسانيتنا المشتركة" ، يبدو وكأنه هدف ممتد.
شبل: محو الأمية السلام is أمر طويل القامة ، ولكن كذلك تعلم الرياضيات ، أو القراءة والكتابة. يخصص نظامنا التعليمي الوقت اللازم لتدريس هذه المواد ؛ إذا قررنا أن معرفة السلام مهمة ، فيمكننا تخصيص الوقت والموارد لتدريسها.
في الواقع ، فإن شن السلام يتطلب تدريبًا أكثر من شن الحرب لأنه يعالج الأسباب الجذرية للمشكلة ، في حين أن شن الحرب لا يتعامل إلا مع الأعراض. لحسن الحظ ، يبدو أن الناس يجدون هذه المعلومات مقنعة للغاية. انها تمكنهم. يمكنهم فهم السلوك البشري والتعامل معه بشكل أفضل — سلوكهم وسلوكهم الآخرين.
يريد الناس إجابات سهلة ، لكن معرفة السلام معقدة. لا يوجد فصل "مدته ست دقائق" لمحو أمية السلام. ولكن إذا كنت ترغب في ممارسة رياضة جيدة حقًا ، أو أن تكون جيدًا على الجيتار ، أو الكمان ، فسيتعين عليك تكريس الوقت والجهد لها. الكفاءة في أي شيء يستغرق وقتا والالتزام. لا يوجد اختصار.
القمر: لهذا السبب يبدو وكأنه أمر طويل القامة. كانت ليس تدريس تلك المهارات في المدرسة ، بالنسبة للجزء الأكبر. ربما في رياض الأطفال ، حيث يتم تعليمنا المشاركة ، والتناوب ، والحفاظ على أيدينا لأنفسنا ، لكننا لا نستكشف الموضوع في الكثير من التعقيد. إذن كيف يبدأ الناس؟ مع أنفسهم؟
شبل: لتعليم إنسانيتنا المشتركة ، أركز على ما يشترك فيه جميع البشر ، بغض النظر عن العرق أو الدين أو الجنسية أو التعليم أو الجنس. على سبيل المثال ، نحن جميعا بحاجة إلى الثقة. لا يوجد إنسان على هذا الكوكب لا يريد أن يكون حول أشخاص يمكنهم الوثوق بهم. هتلر. أسامة بن لادن؛ أعضاء المافيا. أعضاء حركة السلام ؛ أعضاء ISIS - يريد الجميع في العالم أن يكونوا حول أشخاص يمكنهم الوثوق بهم. انهيار الثقة ، وهو شيء نراه الآن بين الأميركيين ، يضر بشدة بالمجتمع. لقد فقد الناس الثقة في مؤسساتنا - مثل الحكومة والعلوم ووسائل الإعلام. من المستحيل أن يكون لديك ديمقراطية سليمة دون أساس مشترك في الثقة. هناك سمة أخرى مشتركة بيننا وهي أنه لا أحد يحب أن يتعرض للخيانة. هذه هي اثنين من العديد من العوامل التي توحد جميع البشر وتجاوز الاختلافات السطحية.
القمر: لكن يبدو أن بعض الناس يبغضون اعتناق الناس من أعراق أو ديانات أخرى على أساس القيم المشتركة. هناك فيديو ، "كل ما نشاركه، "صنع جولات من وسائل التواصل الاجتماعي. إنه يُظهر الأشخاص في الدنمارك يكتشفون العديد من الأشياء المشتركة بينهم ، على الرغم من الاختلافات السطحية. إنه فيديو جميل ، لكني شعرت بالفزع عندما رأيت أن العديد من التعليقات كانت عبارة عن "نعم ، ولكن هذا هو الدنمارك ، حيث يوجد أشخاص بيض فقط" ، لا يفوتني هذا الأمر. كيف نتجاوز ذلك؟
شبل: أعتقد أنه يجب علينا أن نفهم تمامًا الحالة الإنسانية بحيث لا نتفاجأ أو ندهش من أي شيء يمكن أن يفعله الإنسان. قد لا نتغاضى عن ذلك ، لكننا لا نشعر بالصدمة أو الخلط. الطريقة الوحيدة للتعامل مع الأسباب الجذرية للمشكلة هي فهمها.
عندما ينتقد الناس "العنف الذي لا معنى له" ، فإنهم يظهرون افتقارهم إلى معرفة القراءة والكتابة في إنسانيتنا المشتركة لأن العنف لا يكون أبدًا ذا معنى بالنسبة للشخص الذي يرتكبها. عندما يرتكب الناس أعمال عنف ، فإنهم يخاطرون بالسجن ، وربما حتى بحياتهم ، لذلك لديهم سبب. إن التخلص من يدي الشخص ووصف العنف "لا معنى له" يشبه أن يقول لك الطبيب "لقد أصبت بمرض لا معنى له". حتى لو لم يفهم طبيبك سبب مرضك ، فهو يعرف أن هناك أحدًا . إذا كانوا طبيبًا جيدًا ، فسيحاولون فهم ما هو عليه. وبالمثل ، إذا أردنا معالجة السبب الجذري للعنف في ثقافتنا ، يتعين علينا أن نصل إلى النقطة التي يمكننا أن نقول فيها ، "أنا أفهم سبب شعورك بالعنف ، وهنا ما يمكننا القيام به." هو؛ فهم الأسباب الجذرية للسلوك البشري وتقديم طرق عملية لمعالجته. لهذا السبب لا أفقد الأمل.
القمر: كيف يمكنني أن أرد بشكل بناء على شخص يقول شيئًا مثل ، "حسنًا ، بالطبع يمكن للناس في الدنمارك أن يجتمعوا ؛ انهم جميعا البيض "؟
شبل: يمكنك أن تبدأ بالإقرار بأن لديهم نقطة. هذا is أسهل بكثير للالتقاء في مجتمع متجانس مثل الدنمارك. الأمر أصعب بكثير في مجتمع متنوع مثل الولايات المتحدة. يخبرني الزوار من أوروبا غالبًا عن مدى دهشتهم لتنوع الولايات المتحدة ، ويستغرق الأمر الكثير من العمل للحفاظ على مجتمع متنوع.
القمر: هل هذه هي الخطوة الأولى لإجراء حوار بناء - الاعتراف بشرعية رأي الشخص الآخر؟
شبل: يبدو الأمر كما قال غاندي ، "كل شخص لديه قطعة من الحقيقة." أنا لا أتفق تمامًا مع ما يقولونه ، لكن يمكنني أن أعترف أنهم يحملون قطعة من الحقيقة. كما أطلب منهم أن يوضحوا ذلك ، لأنه يبدو لي أنهم يشيرون إلى أنه لا يمكن للناس أن يجتمعوا إلا إذا كانوا نفس العرق. ولكن بعد ذلك يمكنني أن أوضح المواقف التي يجتمع فيها الناس من جميع الأعراق. انظر إلى عشاق الرياضة: لا يهم سباقهم. يمكنهم جميعهم الجذر لنفس الفريق لأنهم حددوا شيئًا يوحدهم.
أيضا ، أود أن أوضح أن ما هو سهل ليس دائما ما هو جيد. من الأسهل عدم ممارسة الرياضة ؛ من الأسهل عدم تناول طعام صحي ؛ من السهل المماطلة. يتطلب الأمر المزيد من العمل لتعزيز مجتمع صحي متنوع ، ولكن من الأفضل للبشرية أن تفعل ذلك. سهلة وأخلاقية ليست هي الشيء نفسه.
القمر: مهارة محو الأمية الأخرى التي تعرفها هي "فن الحياة". هل يمكنك أن تعطينا بعض الأمثلة عن كيفية تدريس ذلك؟
شبل: يشمل فن المعيشة القدرات الأساسية مثل كيفية التواؤم مع البشر الآخرين ، وكيفية حل النزاع ، وكيفية تحدي الظلم والتغلب على الشدائد. هذه هي مهارات الحياة الأساسية التي يتعلمها بعض الناس من آبائهم ، ولكن مرة أخرى ، يتعلم الكثير من الناس العادات السيئة من آبائهم. العيش هو شكل من أشكال الفن. أصعب شكل فني ونحن لم نتعلم كيفية القيام بذلك. كما هو الحال مع الأشكال الفنية الأخرى ، إذا لم تكن قد درست ، فأنت عادة لا تعرف ذلك. والأسوأ من ذلك أن ثقافتنا تميل إلى تعليم السلوكيات غير المثمرة. أعتقد أن الكثير من اليأس واليأس الذي يشعر به الناس هو أن النظرة التي يحملونها إلى العالم لا تفسر ما يرونه ، لذلك بالطبع لا يعرفون كيفية معالجته.
أقوم بتدريس نموذج يحدد تسعة احتياجات أساسية غير مادية تدفع السلوك البشري ، وكيف تتشابك الصدمات في تلك الرغبة الشديدة وتشوه تعبيرها. عندما يتم فهم هذه الاحتياجات الإنسانية التسعة ، يمكننا أن نفهم كيف يؤدي افتقارها للوفاء إلى الوضع الذي لدينا. قد لا نقبل أو نتغاضى عن السلوك الذي نراه ، لكننا لا نشعر بالصدمة أو التشويش عليه. ونحن نعلم الخطوات العملية التي يمكننا اتخاذها لتحسين الوضع.
رعاية العلاقات ، على سبيل المثال ، تشمل الثقة والاحترام والتعاطف. إذا أصبحت هذه الحاجة متشابكة مع الصدمة ، ومع ذلك ، قد يستجيب الشخص مع استمرار القدرة على الثقة.
البشر لديهم أيضا شغف للتفسيرات. عندما تتشابك الصدمة في شغفنا بالتفسيرات ، يمكن أن يؤدي ذلك إلى خيبة الأمل أو رؤية عالمية قاسية ، والتي تقول إن البشر بطبيعتهم غير جديرين بالثقة والخطرة ، لذلك يجب عليك إيذائهم قبل أن يتمكنوا من إيذائك ، أو على الأقل السيطرة عليهم. أنهم لا يمكن أن يؤذيك.
البشر لديهم أيضا حاجة للتعبير. إذا أصبحت الصدمة متشابكة معها ، يصبح الغضب هو الوسيلة الأساسية للتعبير. إذا أصبحت الصدمة متشابكة مع حاجتنا إلى الانتماء ، فقد يؤدي ذلك إلى الاغتراب. إذا أصبحت الصدمة متشابكة مع حاجتنا إلى تقدير الذات ، فقد يؤدي ذلك إلى العار أو كره الذات. إذا أصبحت الصدمة متشابكة مع حاجتنا للغرض والمعنى ، يمكننا أن نشعر أن الحياة لا معنى لها ولا تستحق العيش. عندما تصبح الصدمة متشابكة مع حاجتنا إلى السمو ، قد يؤدي ذلك إلى الإدمان. وما إلى ذلك وهلم جرا. عندما نفهم احتياجات الإنسان ، يمكننا تحديد السبب الجذري للسلوكيات المدمرة التي نراها. يمكن أن يكون الأشخاص المصابون بالصدمة ممتلئين بالغضب والازدراء الذاتي والعزلة وعدم الثقة وما إلى ذلك ، اعتمادًا على كيفية تأثير الصدمة على ذلك الشخص.
القمر: ما هي بعض الخطوات العملية التي يمكننا اتخاذها للمساعدة عندما نواجه شخصًا أصبحت احتياجاته الإنسانية متشابكة مع الصدمة؟
شبل: كمجتمع علينا أن ندرك أن هذه الاحتياجات الإنسانية أساسية مثل الغذاء والماء. إذا لم يتمكن الناس من الوصول إلى طرق صحية لإرضائهم ، فسيقبلون طرقًا غير صحية ومدمرة.
لكن ما هو المصدر الرئيسي لتقدير الذات والغرض والمعنى الذي تعلمه ثقافتنا؟ صنع الكثير من المال. إذا كنت تجني الكثير من المال ، فأنت تستحق. لا يهم ما إذا كان لديك النزاهة أو اللطف أو التعاطف أو القدرة على تكوين علاقة صحية. على نفس المنوال ، إذا كنت تجني القليل من المال بلا قيمة ، فأنت لا قيمة لها. إن المجتمع الذي جعلنا ننظر إلى قيمتنا من حيث المال ، بينما نتجاهل إلى حد كبير جميع الاحتياجات الأخرى - الانتماء ، وتقدير الذات ، والغرض ، والمعنى ، والتعبير ، والتجاوز ، والباقي - ضخم الفراغ الروحي الذي يمكن أن تملأه الجماعات المتطرفة بسهولة.
كمجتمع ، علينا أن نبدأ في تقييم وتشجيع الأشكال الصحية للتعبير ، وتقدير الذات ، والانتماء ، والشرح ، والغرض ، والمعنى ، والتعالي وكل ما تبقى ، من خلال الخدمة والنزاهة ، وجعل العالم أفضل. بالإضافة إلى ذلك ، نحتاج إلى منح الناس مهارات لفك تشابكهم. تؤثر الصدمة على الناس من جميع مناحي الحياة. الصدمة لا تهتم إذا كنت غنيًا أو فقيرًا ، أسود أو أبيض ، رجل أو امرأة ، مسيحي ، مسلم ، أو بوذي. يمكنه السير عبر الجدران ودخول بيوت الناس من خلال آبائهم ، ومن خلال إدمان الكحول ، وإدمان المخدرات ، والعنف المنزلي ، والاغتصاب ، والعديد من الطرق الأخرى. لذلك علينا أن نعطي الناس أدوات عملية للشفاء من صدماتهم. ثم يتعين علينا أن نعطي الناس مهارات السلام ، والتي هي طرق صحية لتلبية احتياجاتهم من أجل تقدير الذات ، والانتماء ، والتعبير ، والشرح ، والمعنى ، والغرض ، وكل ما تبقى.
القمر: ما هي بعض الطرق العملية لفك الصدمة؟
شبل: هذا يشبه إلى حد ما السؤال "ما هي الطريقة العملية للقيام بحساب التفاضل والتكامل ، أو العزف على آلة الكمان؟" إنها عملية ، مجموعة من المهارات ، يجب على المرء أن يكتسبها. انه صعب جدا؛ يمكن أن يستغرق سنوات.
الإطار الذي أقدمه يساعد كثيرا لأن الكلمة صدمة هو عام جدا. يكون أكثر فائدة عندما يكون الناس قادرين على تحديد معاناتهم بشكل أكثر صراحة ؛ على سبيل المثال ، على سبيل المثال ، "أنا أعاني من العار أو كره الذات". "أنا أعاني من انعدام الثقة". "أنا أعاني من عدم المعنى". "أنا أعاني من العزلة." من الصدمة ، بالمناسبة ، والعجز والخدر.
توفر هذه المفردات للناس طريقة أكثر دقة لوصف التشابك الذي يعانون منه. في حياتي الخاصة ، تعاملت في الغالب مع عدم الثقة ، والغضب ، والعزلة ، وبغض الذات. قد يعاني شخص آخر من الإدمان أو الخدر أو العجز.
معرفة الشكل المحدد الذي يتخذه تشابك الصدمة ، أعرف ما أحتاج إلى العمل عليه. كيف يمكنني علاج مشاعري من عدم الثقة؟ كيف يمكنني العثور على أشكال اتصال صحية لا تنطوي على الغضب؟ كيف أشفي شعوري بالعار والبغض ، أو شعوري بالعزلة؟ وصدمة الجميع مختلفة.
عملية الإصلاح تنطوي على العمل الداخلي و تطوير القدرة على الحفاظ على العلاقات الإنسانية الصحية. يحتاج الأشخاص المصابون بالصدمة على وجه الخصوص إلى المهارات اللازمة للقدرة على التواصل بشكل جيد ، والتعامل مع النزاع بشكل بنّاء ، والتعامل مع عدوان شخص آخر ، والتعامل مع عدوانهم ، وما إلى ذلك ، لأن فشل العلاقة من المحتمل أن يعيد صدمتهم.
القمر: كيف تعلم شخص ما أن يتعامل مع عدوانه ، على سبيل المثال؟
