بقلم ديفيد سوانسون ، World Beyond War
لقد ناقشت مؤخرًا أستاذًا مؤيدًا للحرب حول موضوع "هل الحرب ضرورية على الإطلاق؟" (الفيديو). لقد جادلت بإلغاء الحرب. ولأن الناس يرغبون في رؤية النجاحات قبل القيام بشيء ما ، وبغض النظر عن مدى إمكانية هذا الشيء بلا منازع ، فقد قدمت أمثلة على المؤسسات الأخرى التي تم إلغاؤها في الماضي. قد يشمل المرء ممارسات مثل التضحية البشرية ، تعدد الزوجات ، أكل لحوم البشر ، المحاكمة عن طريق المحنة ، نزاع الدم ، المبارزة ، أو عقوبة الإعدام في قائمة المؤسسات الإنسانية التي ألغيت إلى حد كبير في بعض أجزاء من الأرض أو التي جاء الناس على الأقل لفهم يمكن إلغاؤها.
بالطبع ، مثال مهم هو العبودية. لكن عندما ادعت أن العبودية قد ألغيت ، أعلن معارضي في النقاش بسرعة أن عدد العبيد في العالم اليوم أكبر من عددهم قبل أن يتصور النشطاء الحمقاء أنهم يلقون العبودية. كان الهدف من هذا الواقع المذهل هو درس لي: لا تحاول تحسين العالم. لا يمكن القيام به. في الواقع ، قد يكون له نتائج عكسية.
ولكن دعونا نفحص هذا الادعاء لمدة دقيقتين ضروريتين لرفضه. دعونا ننظر إلى الأمر على الصعيد العالمي ومن ثم التركيز الحتمي للولايات المتحدة.
على الصعيد العالمي ، كان هناك حوالي مليار شخص في العالم في عام 1 مع انطلاق حركة إلغاء عقوبة الإعدام. من بينهم ، ما لا يقل عن ثلاثة أرباع أو 1800 مليون شخص كانوا مستعبدين أو عبودية من نوع ما. آخذ هذا الرقم من ممتاز لآدم هوشيلد دفن السلاسل ، ولكن لا تتردد في تعديله بشكل كبير دون تغيير النقطة التي أفضي إليها. يدعي مؤيدو إلغاء عقوبة الإعدام اليوم أنه مع وجود 7.3 مليار شخص في العالم ، بدلاً من وجود 5.5 مليار شخص يعانون من العبودية التي قد يتوقعها المرء ، هناك بدلاً من ذلك 21 مليون (أو رأيت مطالبات تصل إلى 27 أو 29 مليونًا). هذه حقيقة مروعة لكل من هؤلاء الـ 21 أو 29 مليون إنسان. ولكن هل يثبت حقًا عدم جدوى النشاط؟ أم أن التحول من 75٪ من العالم إلى 0.3٪ مهم؟ إذا كان الانتقال من 750 مليون إلى 21 مليون شخص مستعبد غير مرضٍ ، فماذا سنفعل من الانتقال من 250 مليونًا إلى 7.3 مليار البشر الذين يعيشون في الحرية؟
في الولايات المتحدة ، وفقًا لمكتب الإحصاء ، كان هناك 5.3 مليون شخص في عام 1800. وكان 0.89 مليون منهم مستعبدين. بحلول عام 1850 ، كان هناك 23.2 مليون شخص في الولايات المتحدة ، من بينهم 3.2 مليون مستعبد ، وهو عدد أكبر بكثير ولكن نسبة أقل بشكل ملحوظ. بحلول عام 1860 ، كان هناك 31.4 مليون شخص ، تم استعباد 4 ملايين منهم - مرة أخرى عدد أعلى ، ولكن نسبة أقل. يوجد الآن 325 مليون شخص في الولايات المتحدة ، من المفترض أن يكونوا 60,000 مستعبدين (سأضيف 2.2 مليون إلى هذا الرقم لتشمل أولئك المسجونين). مع وجود 2.3 مليون مستعبدين أو مسجونين في الولايات المتحدة من أصل 325 مليون ، فإننا ننظر إلى عدد أكبر من 1800 وإن كان أصغر من 1850 ، ونسبة مئوية أقل بكثير. في 1800 ، كانت الولايات المتحدة مستعبدة بنسبة 16.8٪. الآن هو 0.7 ٪ المستعبدين أو المسجونين.
لا ينبغي التفكير في أن الأرقام المجهولة تقلل من رعب أولئك الذين يعانون حاليًا من العبودية أو السجن. لكن لا ينبغي أن يقللوا من فرح أولئك الذين قد يكونون مستعبدين غير مستعبدين. وأولئك الذين ربما يكونون أكبر بكثير من الرقم المحسوب للحظة ثابتة من الزمن. في عام 1800 ، لم يعيش هؤلاء المستعبدون طويلاً وتم استبدالهم بسرعة بضحايا جدد تم استيرادهم من إفريقيا. لذا ، في حين أننا قد نتوقع ، استنادًا إلى الوضع في عام 1800 ، أن نرى 54.6 مليون شخص في الولايات المتحدة مستعبدين اليوم ، معظمهم في مزارع وحشية ، يجب علينا أيضًا أن نأخذ في الاعتبار المليارات الإضافية التي سنرى تتدفق إليها من أفريقيا ليحلوا محل هؤلاء الناس كما هلكوا - لم يقاوم دعاة إلغاء عقوبة الإعدام الرافضين في عصرهم.
لذا ، هل أنا مخطئ أن أقول إن العبودية قد ألغيت؟ يبقى في حده الأدنى ، وعلينا أن نفعل كل ما في وسعنا للقضاء عليه تمامًا - وهو أمر ممكن بالتأكيد. لكن العبودية تم إلغاؤها إلى حد كبير وتم إلغاؤها بالتأكيد كحالة قانونية ومشروعة ومقبولة ، بصرف النظر عن الحبس الجماعي.
هل من الخطأ في مناقشتي القول أنه يوجد عدد أكبر من الناس في العبودية الآن أكثر من المعتاد؟ نعم ، في الواقع ، إنه مخطئ ، وهو أكثر خطأ إذا اخترنا أن نفكر في الحقيقة المهمة المتمثلة في زيادة عدد السكان بشكل كبير.
كتاب جديد يسمى قضية العبد بقلم مانيشا سينها كبير بما يكفي لإلغاء المؤسسات المختلفة إذا تم إسقاطها من ارتفاع كبير ، ولكن لا تضيع صفحة. هذا هو سرد لحركة الإلغاء في الولايات المتحدة (بالإضافة إلى بعض التأثيرات البريطانية) منذ نشأتها خلال الحرب الأهلية الأمريكية. أول شيء ، بالنسبة للكثيرين ، الذي يدهشني في قراءة هذه القصة القيمة هو أنه لم تكن الدول الأخرى وحدها هي التي تمكنت من القضاء على العبودية دون خوض الحروب الأهلية الدامية ؛ لم تكن مدينة واشنطن العاصمة وحدها هي التي حددت طريقًا مختلفًا نحو الحرية. بدأ الشمال الأمريكي بالعبودية. ألغى الشمال العبودية دون حرب أهلية.
شهدت ولايات الولايات المتحدة الشمالية خلال العقود الأولى من هذا البلد من 8 جميع أدوات اللاعنف تحقيق مكاسب من الإلغاء وحركة حقوق مدنية تنبأت في بعض الأحيان بشكل مخيف بحركة الحقوق المدنية التي ستتأخر في الجنوب إلى قرن بعد خيار كارثي للذهاب إلى الحرب. مع انتهاء العبودية في 1772 في إنجلترا وويلز ، حظرت جمهورية فيرمونت المستقلة العبودية جزئيًا في 1777. مرت ولاية بنسلفانيا بإلغاء تدريجي في 1780 (استغرق الأمر حتى 1847). في 1783 ماساتشوستس حرر جميع الناس من العبودية وبدأت نيو هامبشاير إلغاء تدريجي ، كما فعلت كونيتيكت ورود آيلاند في العام المقبل. في 1799 مررت نيويورك بالإلغاء التدريجي (استغرق الأمر حتى 1827). أوهايو ألغت العبودية في 1802. بدأت نيو جيرزي إلغاء العقوبة في 1804 ولم تنته بعد في 1865. في 1843 رود ايلاند الانتهاء من الإلغاء. في 1845 إلينوي ، حرر آخر الناس من العبودية ، كما فعلت ولاية بنسلفانيا بعد ذلك بعامين. كونيتيكت الانتهاء من إلغاء في 1848.
ما هي الدروس التي يمكن أن نستخلصها من تاريخ الحركة المستمرة لإلغاء العبودية؟ كان يقودها ويلهمها ويقودها أولئك الذين يعانون تحت وطول الذين فروا من العبودية. تحتاج حركة إلغاء الحرب إلى قيادة الضحية للحرب. استخدمت حركة إلغاء العبودية التعليم ، والأخلاق ، والمقاومة اللاعنفية ، والدعاوى القضائية ، والمقاطعات ، والتشريعات. لقد بنيت التحالفات. عملت دوليا. وكان دورها في العنف (الذي جاء مع قانون الرقيق الهارب والذي أدى إلى الحرب الأهلية) غير ضروري ومضر. الحرب لم إنهاء العبودية. إن إحجام دعاة إلغاء الرق في التسوية جعلهم مستقلين عن السياسات الحزبية ، المبدئية ، والشعبية ، لكنهم ربما يكونون قد أغلقوا بعض الخطوات الممكنة للأمام (مثل التحرر التعويضي). لقد قبلوا التوسع الغربي جنبًا إلى جنب مع أي شخص آخر تقريبًا ، في الشمال والجنوب. رسمت التنازلات التي تم تقديمها في الكونجرس خطوطًا بين الشمال والجنوب مما عزز الانقسام.
لم يكن دعاة إلغاء العبودية شائعين في البداية أو في كل مكان ، لكنهم كانوا مستعدين للمخاطرة بالإصابة أو الموت من أجل الصواب. لقد تحدوا قاعدة "حتمية" برؤية أخلاقية متماسكة تتحدى العبودية والرأسمالية والتمييز على أساس الجنس والعنصرية والحرب وجميع أنواع الظلم. لقد توقعوا عالما أفضل ، وليس فقط العالم الحالي بتغيير واحد. لقد حققوا انتصارات واستمروا في المضي قدمًا ، تمامًا كما يمكن استخدام تلك الدول التي ألغت جيوشها اليوم كنماذج للبقية. قدموا مطالب جزئية لكنهم رسموها كخطوات نحو الإلغاء الكامل. استخدموا الفنون والترفيه. لقد أنشأوا وسائل الإعلام الخاصة بهم. لقد جربوا (مثل الهجرة إلى إفريقيا) ولكن عندما فشلت تجاربهم ، لم يستسلموا أبدًا.
