ما يلي هو مقدمة من ديفيد سوانسون لكتاب جديد يسمى فلسفة السلام والحياة العامة: الالتزامات ، والأزمات ، والمفاهيم في التفكير الناقد تحرير جريج موسى وجيل Presbey ، وهي متاحة من الناشر or الأمازون أو مكتبتك المحلية.
يقدم هذا الكتاب حجة مقنعة مفادها أنه إذا أردنا تخليص العالم من الحرب ، فإننا لن نستخدم فقط الأدوات المعتادة - التنظيم ، التعليم ، النشاط ، الضغط ، المقاومة اللاعنفية ، الفن ، الترفيه ، وإنشاء هياكل بديلة بعيدا عن الحرب ، لكننا سنرغب أيضا في استخدام جرعة صحية من الفلاسفة. لا أقصد بذلك محاولة الوصول إلى وجهات نظر إنسانية أو إلهية أو نقية أو موضوعية حول أي شيء ، بل محاولة التركيز على مقدار رؤيتنا للأمور الاختيارية ، واقتراح الخيارات المفضلة.
في هذه الصفحات ، من المحتمل أن تدرك الفائدة ، وليس فقط الفضول ، بإعادة النظر في أي عدد من الطرق التي نتحدث بها ونفكر فيها ، بما في ذلك ما نعنيه بـ "نحن" عند مناقشة الشؤون الخارجية ، ما نعنيه بـ "القومية". من خلال "الإرهاب" ، أو "الإنسانية". لماذا نفترض أن الغفران لا مكان له في السياسة العامة في حين يتغاضى عن تلك الحالات التي نطالب بها دون قصد ونتوقع ذلك؟ نحن نرفض الحجج من السلطة كمستهلكين وناخبين ، لكننا لا نرفض - كما يقترح هذا الكتاب - عندما نستمع إلى تطبيق القانون. لماذا ا؟
يجب فحص أي عدد من التناقضات في وضع العلامات للممارسات. هل يمكن وصف صناعات السجن والحرب بأنها خلق فرص عمل؟ هل يمكن أن يكون لدينا مؤسسة تصحيحية لا تصحح أي شيء أو سياسة مكافحة الإرهاب التي تزيد الإرهاب؟ هل هناك طرق أخرى لحياتنا العامة لم نضعها في الاعتبار بشكل صحيح؟ أو بالأحرى ، بالنظر إلى التنوع اللانهائي من المناهج البديلة التي لم نفكر فيها ، ما هي المقترحات الاستفزازية التي يمكننا أن نخرج بها أنفسنا للاختراع للنظر فيها؟
هذا هو السبب في أننا بحاجة إلى فلاسفة وكتب مثل هذا.
قبل بضع سنوات ، أدلى كاتب العلوم جون هورغان بحجة مطولة لإمكانية القضاء على الحرب من العالم. لقد زعم الزعم بأن الحرب في جيناتنا ، الادعاء بأن الحرب مدفوعة بالتغيرات السكانية ، والادعاء القائل بأن حفنة من الناطقين الاجتماعيين يقودون حتمًا دولة إلى حرب ، والادعاء بأن ندرة الموارد أو عدم المساواة أو مخزون الأسلحة يجعل الحرب أمراً لا مفر منه. بعد سلسلة من الأبحاث ، خلص هورغان إلى أن الحرب موجودة فقط في المجتمعات التي تقبل فكرة الحرب أو تحتفل بها. لذلك ، نحن أحرار في اختيار رفض فكرة الحرب ومعها الممارسة ، كما فعل الآخرون من قبل.
لقد وصل جان بول سارتر ، بالطبع ، إلى هذا الاستنتاج نفسه من دون أي ذرة من الأبحاث. أعتقد فعلا أنه من المهم أن نصل إلى نتيجة مفادها أنه يمكننا إنهاء الحرب بدون البحث. يجب ألا نعتاد على تخيل أننا يجب أن ننتظر من السلطات أن تثبت لنا أن شيئا ما قد تم القيام به من قبل ، قبل أن نحاول القيام بذلك. لا شيء يمكن أن يكون أكثر محدودية. إذا لم يكن بإمكاننا تشكيل حكومة عالمية إلى أن يثبت شخص ما وجود حكومات عالمية من قبل ، فلن يكون لدينا حكومة واحدة ، وستكون فكرة امتلاك واحدة منا عبثية. ربما هو سخيف. ربما تكون فكرة فظيعة ولكن لا ينبغي لنا أن نكتبها ببساطة لأنها لم تحاكم بعد.
لا يعني هذا بالطبع أن البحث التجريبي ليس له قيمة. بالكاد يمكننا البقاء أو الازدهار بدونها. لا يمكننا التحدث بذكاء عن العالم الذي نريد تغييره بدونه. لا يكاد يكون إدانة للحقائق والبيانات لحرمانهم من دور الحد من خيالنا. لم يكن هناك أي بحث لإثبات أن العبودية يمكن إلغاؤها موجودة قبل إلغائها. ومع ذلك ، كان هناك استعداد من قبل البعض لقبول ما هو واضح ، في نهاية المطاف ، وهو أن العبودية ستنتهي إذا اختار الناس التوقف عن استخدام العبودية ، إذا تصوروا وبنوا مجتمعاً يفتقر إليه.
يستثمر الناس جهدا كبيرا في خلق الحروب. يمكنهم اختيار عدم القيام بذلك. إن تحويل هذه الملاحظات الواضحة إلى دراسة علمية حول ما إذا كان عدد كافٍ من الناس قد رفضوا الحرب في الماضي لرفضها في المستقبل أمر مفيد ومضر بالسبب. إنها تساعد أولئك الذين يحتاجون إلى رؤية ما كانوا يريدون القيام به من قبل. إنه يؤذي العادة التي نحتاجها لتطوير ابتكارات تخيلية.
هذا الكتاب بين يديك مليء بالحقائق ، لكنه ليس مدفوعًا بالحقائق. إنه خيال مدفوع. في هذه الصفحات ، ستقودك إلى تصور تصورات مختلفة عن القومية والوطنية. هل هناك اختلاف خيري على الموضوع؟ هل هناك واحد بما فيه الكفاية بما فيه الكفاية لتفوق الضرر؟ هنا سوف تجد تلك المواد للتفكير.
هل يمكننا تصور الدول بسياسات مكافحة الإرهاب؟ للقيام بذلك ، سيتعين علينا التوقف عن افتراض أننا نملكها بالفعل. خلال الحرب الباردة ، كان "توازن الرعب" محترماً تماماً. "الصدمة والرعب" هي حجة إرهابية. إن الطائرات بدون طيار التي تطير فوق القرى هي إرهابيون غير مأجورين. كيف تبدو سياسة مكافحة الإرهاب غير الإرهابية؟
لقد ساعدنا في تفكيرنا من خلال أمثلة في كتاب كيف اقترح بعض الأشخاص البارزين مسارات لم يتم اتخاذها بعد. اقترح دوروثي داي ردا على بيرل هاربور يتضمن غفران اليابانيين. وأخبرت "داي" أن ذلك كان توقعاً فظيعاً ، وأشار إلى أن الأمريكيين من أصل أفريقي يتعرضون للهجوم أو الاعتداء على نحو منتظم في الولايات المتحدة وأن من المتوقع أن يغفر لهم أحباؤهم.
بعد 11 سبتمبر 2001 ، اقترحت شيرين عبادي بناء مدارس في أفغانستان سميت لضحايا هجمات ذلك اليوم. سيظل مثل هذا الاقتراح مجنونا لمعظم الناس عندما يتم بعد ذلك في أعقاب كارثة مستقبلية. ولكن لا شك في أننا لو نظرنا إلى الوراء إلى أنه كان سيحقق نجاحاً أكبر بكثير من النهج الذي اتبع فعلاً - النهج الطبيعي ، العادي ، المقبول ، السائد في قصف الناس لمعاقبة جريمة لم يسمع عنها معظمهم ولم يسمع عنها قط. عندما يبدو النهج المفضل بوضوح مجنونا ، فهذه علامة جيدة أننا بحاجة إلى تغيير وجهة نظرنا.
يقترح المساهمون في هذا المجلد تحولات في وجهات النظر في عدة مناطق متداخلة. وتشمل هذه الهجرة ، والأخلاق في الاقتصاد ، ومشاكل الاستهلاكية ، والثروة والفقر. هل يجب أن نكون متسامحين مع المهاجرين أو نرحب بهم بشكري؟ يجب أن ننخرط في الأعمال الخيرية أو في التضامن؟ وما تأثير هذه الاختيارات على قبولنا للحروب "الإنسانية" المزعومة؟
يشجعنا نيك براون على التفكير في الحجج السابقة من السلطة إلى حد تحويل الدافع لاستجواب الشرطة بشكل جذري. بدلاً من استهداف الاعترافات ، يمكن للمحققين أن يهدفوا إلى حماية وإبلاغ الشخص الذي يتم استجوابه. إذا كان هذا يبدو سخيفًا ، فارجع إلى هذه المقدمة بعد قراءة الكتاب وربما يبدو الأمر عاديًا. من الصعب جدا بالنسبة لنا أن نرى أي شيء غير طبيعي ، حتى عندما بدت مجنونة قبل ساعة. لكن رؤية الخيارات ، ورؤية "قواعد معيارية" متعددة ، هي مهارة يجب علينا ممارستها ، لأننا نحتاج إلى أن نكون قادرين على تغيير رؤيتنا.
غالبية الناس الذين يبيعون المخدرات غير المشروعة في الولايات المتحدة هم من البيض ، ولكن الأشخاص ذوي اللون فقط "يشبهون" تجار المخدرات لبعض ضباط الشرطة. أي شخص متهم بجريمة "يبدو" مذنبا لكثير من الناس العاملين في نظام العدالة الجنائية. إن "الحرب" على المخدرات التي استخدمت لتوليد حروب حقيقية تبدو مبررة من تلك الحروب. من المؤكد أننا لن نوثق شيئًا نقاتل فيه الحروب!
إن صناعة "التصحيحات" الخاصة بنا لا تقوم بتثقيف السجناء ، ولكنها تثقف بقية الناس لقبول الاحتجاز الجماعي. يتم الترويج لصناعات السجون والحروب كبرامج عمل ، كإعطاء للإنسان ، كمؤيدة للسلام. لكننا قادرون تمامًا على رؤية عالمية متماسكة يبدو فيها هذا النوع من الهراء وكأنه هراء. يجب أن نسعى لتطوير هذا المنظور.
في بعض الأحيان ، يتم تصور الأسلحة النووية على أنها تمنعنا من الحفاظ على سلامتنا ، ولكن رد داي وسارتر وألبير كامو بالرعب المناسب فور إنشائها. اتضح أن الرعب هو رد مناسب لجميع أنواع التطورات التي أعلن عنها كتقدم أو لم يتم الإعلان عنها على الإطلاق. نحن نملأ السماوات بطائرات قاتلة بدون طيار هذه الأيام ونعاني من عجز مرعب من الرعب.
ما الأهوال الجديدة تنتظرنا؟ يحذر هذا الكتاب من بعض ما يمكن أن نتوقعه: أزمات الموارد ، والكوارث المناخية ، والهجرة الجماعية ، واللاجئون ، ومجتمعات الأقليات الموجودة داخل دول أكبر معادية. هذه المشاكل لها حلول ووسائل الوقاية ، ويجب علينا التفكير في طريقنا من خلالها الآن.
يتجاهل سياسيونا إلى حد كبير اللاجئين السوريين في الوقت الذي أكتب فيه ، بينما أؤيد العنف في سوريا من أجل الفائدة المفترضة للسوريين. إذا كان لدينا فهم أفضل لأزمات اللاجئين في العالم ، فهل يمكن أن يفلتوا من هذا؟
لا يمكننا أن نعرف ما ستكون جميع المشاكل. المجهولة المجهولة في انتظارنا. لكن يمكننا أن نعرف على وجه اليقين أن المجهول المعروف - منتجات الفكر الإنساني التي يختار بعض الناس في أماكن السلطة تجنب الوعي بها - سيهيمن على العديد من المستقبل دونالد رامسفيلد.
الحرب ليست فقط نتاج فكرة الحرب. إنه نتاج جنون غير عقلاني وجهل متعمد. لا تصمد بشروطها الخاصة. الأناقة ليست أبداً طريقها إلى النزول. المحررون لا يشعرون بالامتنان. الموارد تنزلق من خلال أصابع النباحين. تفشل القنابل بإصرار في توليد ديمقراطيات شعبية. الحريات التي نقتل من أجلها لا بد من التضحية بها لدعم القتل.
ديفيد سوانسون شارلوتسفيل ، فرجينيا
