مع توقيت الصدفة ، باعتبارها كبيرة مارس للمناخ ، ومختلفة ذات الصلة أحداث، ومن المقرر في وحولها اليوم الدولي للسلام، وقد نشرت للتو راندال امستر كتاب مهم يسمى إيكولوجيا السلام.
يجسر هذا الكتاب الانقسامات التي تحتاج بشدة إلى جسر بين نشاط السلام والأوساط الأكاديمية للسلام ، وبين الدفاع عن السلام وحماية البيئة. هذا ، في الواقع ، هو كتاب سلام لعلماء البيئة العميقين وكتاب بيئي لدعاة السلام العميق.
بشكل نموذجي ، أعتقد أن نشطاء السلام يظهرون لأكاديمي السلام على أنهم غير مطلعين بعض الشيء ، وغير تاريخي ، ورد الفعل ، وسلبي بمعنى أنهم "ضد شيء ما وليس لشيء".
أخشى أن أكاديميي السلام غالبًا ما يظهرون لناشط السلام على أنهم غير مهتمين بإنهاء الحروب ، غير مبالين بشرور الحروب ، غير متأثرين بالمجمع الصناعي العسكري كسبب للحروب ، ومهتمون تمامًا بالفضائل الشخصية للأشخاص الذين ليست مسؤولة بأي حال من الأحوال عن ويلات الحرب. إن الأكاديمي النادر للدراسات السياسية هو الذي يمكن رصده في بعض الأحيان وهو يعارض الحرب أو يوثق تفوق النضال اللاعنفي ، في حين أن علماء دراسات السلام هم في الأساس من دعاة حماية البيئة والديمقراطية الذين - على عكس دعاة حماية البيئة والديمقراطيين الآخرين - أدركوا الحاجز الهائل الذي تمثله النزعة العسكرية يعرض لجدول أعمالهم. أو هكذا يبدو للناشط ، الذي يبحث عبثًا عن أي فريق أكاديمي كبير يقدم دعاية للحرب والحرب النقد الكامل الذي يستحقه بشدة.
في الوقت نفسه ، يظهر عالم البيئة ، كما تمثله المجموعات البيئية الأكبر والمتحدثون باسمهم ، لناشط السلام كخادم أو رجل حرب ، شخص يريد إنقاذ الأرض بينما يهتف على المؤسسة التي تشكل أكبر مدمرة لها.
يجب على الناشط من أجل السلام ، عندما يكتشفه عالم البيئة المحتل ، أن يظهر على أنه شخص أحمق أو خائن أو عشيق فلاديمير بوتين.
Amster هو أكاديمي للسلام والبيئة مع ميل قوي نحو النشاط. كان من الممكن أن تكون أجزاء من كتابه قد كتبها عالم بيئي يعشق الحرب ، لكن معظمها لم يكن ليحدث. ما هو بعد Amster هو رؤية عالمية يمكننا من خلالها تجنب مخاطر الحرب والدمار البيئي ، بما في ذلك من خلال التعرف على تفاعلهم.
قد يخبر دعاة الحرب أولئك الذين يطورون حدائق مشتركة عضوية واقتصاديات الهدايا والملاذات الطبيعية ، وغيرها من المشاريع التي يكتب عنها أمستر ، أن "قواتنا الشجاعة" توفر مساحة آمنة لمتابعة مثل هذه الكماليات. أعتقد أن أمستر سيخبر دعاة الحرب أن مشروعهم في الواقع يقلل بسرعة من تلك المساحة ، وأن جهود "الرفاهية" هذه ضرورية في الواقع للبقاء ، وأن فهمها يتطلب حالة ذهنية تدين أيضًا الحرب باعتبارها غير مقيدة. كارثة.
كتب أمستر عن آفاق مجتمع مكرس للسلام ، "قد يبدو هذا مثاليًا ، لكن ضع في اعتبارك أنه ليس أكثر من الاستمرار في مسارنا الحالي والأمل في نهاية سعيدة.
يلاحظ امستر ان نيويورك تايمز تعتبره "حكمة مقبولة" أن دعاة حماية المناخ يجب أن يروجوا لفكرة أن تغير المناخ يهدد "الأمن القومي". الفكرة هي أن الكوارث الناجمة عن المناخ والنقص تنتج الحروب. في حين أن أمستر لا يقول ذلك ، هذه وجهة نظر عبر عنها بيل ماكيبين ، المنظم البارز للمسيرة القادمة. إذا كانت منظمته ، 350.org ، ستعارض في كل مرة يرسل فيها الرئيس أوباما 350 جنديًا آخر إلى العراق ، فإنها ستبدأ في مواجهة أكبر مستهلك للنفط لدينا: الجيش. مثل هذا العمل سيكون غير مسبوق بالنسبة لأي منظمة بيئية أمريكية كبيرة.
بطبيعة الحال ، لا تؤدي الكوارث في الواقع إلى الحروب إلا عندما يختار المجتمع معالجتها بالحروب ، وقد أدت وفرة الموارد إلى الحروب بقدر ما تؤدي إلى الندرة. يجادل أمستر بأن الاستدامة والمساواة يمكن أن يشجعوا الاستقرار ، في حين أن الاستغلال غير المستدام وعدم المساواة يعني عدم الاستقرار وربما الحرب. هل يجب أن نعمل على الحد من مستوى تغير المناخ أم الحد من معاناته بالتكيف معه؟ يشير أمستر إلى أن الممارسات نفسها يمكن أن تفعل الأمرين في كثير من الأحيان. ومع ذلك ، فإن الحرب التي لا يمكن أن تؤدي إلى تفاقم المشكلة بينما في الواقع تفشل في التكيف معها.
نشر ايان موريس مؤخرا غبي بشكل ملحوظ كتاب يدافع عن مزايا الحرب. وزعم فيه أن توماس هوبز بطل السلام الذي فهم طريق السلام من خلال الحروب الإمبريالية واحتكار الحكومة للعنف. يقدم أمستر دحضًا صحيًا ، مشيرًا إلى أن الحكومات "المتحضرة" في الواقع تشرف على مجتمعات شديدة العنف قامت بتطبيع المنافسة الوحشية من خلال تخيلها على أنها حتمية وتعمي نفسها عن مزايا الثقافات الأخرى. يقودنا آمستر إلى رفض افتراضات هوبز الأساسية.
يفعل Amster الشيء نفسه مع Garrett Hardin مأساة العموم. إذا كان البشر الفعليون عبارة عن قطع ألعاب رياضية مدفوعة بحتة بالجشع والحسابات الاجتماعية ، يجب أن يؤدي النمو السكاني والازدهار إلى مأساة. ولكن بما أن البشر يُظهرون الكرم والصداقة في كثير من الأحيان مثل الجشع والأنانية اللامحدودة ، فقد تبين أن وجود المشاعات المفتوحة هو الذي يؤدي إلى المأساة ، ولكن الخصخصة والتضييق على المشاعات - أو بالأحرى التخلي عن حياة المشاعات التي تؤدي حتما إلى أزمة.
ما الذي يتبقى لنا والذي يمكن معالجته كمشاعات؟ يقترح Amster الهواء ، والماء ، والحدائق العامة ، والأرصفة ، والمكتبات ، والموجات الهوائية ، والإنترنت ، والتنوع البيولوجي ، والنقل ، والقارة القطبية الجنوبية ، والبرمجيات مفتوحة المصدر ، والفضاء الخارجي ، وغير ذلك الكثير. ويقدم أمثلة على الناس يتصرفون وفقًا لذلك.
هل يتعلم الأشخاص الذين يطورون أساليب عيش صحية بالضرورة أن القصف ليس ردًا مفيدًا على ذبح داعش؟ ربما لا. لكن هناك طريقة أخرى لمعرفة الاتصال. السيطرة على الوقود الأحفوري هو الدافع الرئيسي للحروب ، والحروب هي المستهلك الرئيسي للوقود الأحفوري. في الواقع ، كانت الرغبة في تزويد البحرية البريطانية بالوقود هي أول ما خلق الهوس الغربي بنفط الشرق الأوسط. لكن المجتمع المكرس للسلام لم يكن ليسعى إلى تأجيج سلاح البحرية أو خوض الحروب من أجل تزويد البحرية بالوقود. إن المجتمع المكرس للسلام من شأنه أن يطور الطاقة الخضراء وأنماط الحياة الخضراء.
الحركة البيئية التي تريد الملايين من المشاركين المتفانين تريد مجتمعًا ملتزمًا بالسلام. وتتمثل الفائدة الجانبية في تحرير 2 تريليون دولار سنويًا على مستوى العالم ، 1 تريليون دولار في الولايات المتحدة ، والتي تم استخدامها للتحضير للحرب ولكن يمكن استخدامها الآن لإنهاء كل التظاهر بأن الطاقة الخضراء لا يمكن أن تصنع العجائب.
إذا كنت تعيش في منطقة غير مضاءة بشكل كبير في الليل ، يمكنك - ببساطة عن طريق التجول بعد حلول الظلام - التعرف على البيئة البشرية التي تحولت تمامًا بفعل الطبيعة. الظلام يكسو كل شيء. وفي الجزء الذي أعيش فيه من العالم ، يهيمن صوت الحشرات تمامًا على الظلام.
إذا كنت تعيش في منطقة ثبت أنها أقل استحسانًا للاستغلال غير "المأساوي" مما كانت عليه من قبل ، يمكنك الحصول على فكرة عما سيفعله العالم غير البشري للإبداع البشري إذا أخذت البشرية إجازة. ستختفي الشوارع والمباني بالتأكيد مثل الديناصورات. ستبقى النفايات النووية فقط في النهاية كدليل على وجود جنسنا البشري.
ما لم نغير.
يقترح أمستر أن "الحفاظ على البيئة" قد لا يكون أفضل شعار لنا. أكثر من ذلك قد يكون "أنقذ البشر".
