بقلم هيلينا كوبان ،
ايدو كونراد ، جاري الكتابة في مجلة + 972 بالأمس ، لاحظت على شيئين لاحظتهما أيضًا خلال الأيام القليلة الماضية للاحتجاجات الفلسطينية الواضحة للغاية ، المسلمة بشكل رئيسي ، في القدس الشرقية المحتلة: (1) أن هذه الاحتجاجات كانت بأغلبية ساحقة ومنضبطة للغاية الموضة ، اللاعنفية ؛ و (2) تم تجاهل هذا الجانب القوي من الاحتجاجات بشكل شبه كامل من قبل وسائل الإعلام الرئيسية الغربية.
يصلي الفلسطينيون خارج مدينة القدس القديمة ،
الجمعة ، يوليو 21 ، 2017.
هذه هي ملاحظات قوية. لكن كونراد لا يفعل الكثير لاستكشافه لماذا معظم وسائل الإعلام الغربية لا تعلق على هذا الجانب من الاحتجاجات.
أعتقد أن جزءًا كبيرًا من السبب هو أن معظم هذه الاحتجاجات اتخذت شكل صلاة جماعية وعامة وإسلامية - وهو أمر ربما لا يدركه معظم الغربيين بسهولة كشكل من أشكال العمل الجماعي اللاعنفي. في الواقع ، ربما يجد العديد من الغربيين عروضًا علنية للصلاة الجماعية الجماعية مثل تلك التي في القدس الأسبوع الماضي إما محيرة أو حتى مهددة بطريقة ما؟
لا ينبغي لهم ذلك. تاريخ الحركات من أجل المساواة في الحقوق والحريات المدنية في الدول الغربية هو كاملة من أمثلة الاحتجاجات الجماهيرية أو المظاهرات التي تجسد بعض أشكال الممارسة الدينية. على سبيل المثال ، كان يقود حركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة غالبًا الشبان الشجعان الذين ربطوا بين الأسلحة وغنوا الموسيقى الروحية الأفريقية الأمريكية التاريخية - في كثير من الأحيان ، كما شرحوا لاستجواب الغرباء ، كوسيلة ل تهدئة مخاوفهم الخاصة كما استخدموا أجسادهم الهشة لمواجهة الكلاب البوليسية ، والثورات ، والهراوات ، والقنابل المسيلة للدموع في صفوف رجال الشرطة ذوي الخوذات المدرعة والجسدية الذين سعوا للسيطرة عليهم.
تخيل كم هو مرعب للفلسطينيين - في القدس الشرقية المحتلة أو في أي مكان آخر - مواجهة القوات المسلحة أفضل بكثير للجيش الإسرائيلي و "شرطة الحدود" ، الذين يظهرون القليل من التردد في استخدام نيران الحياة بالرصاص المعدني (أحيانًا ، تلك المغطاة في المطاط) لتفريق المظاهرات ، بغض النظر عن مدى سلمية المظاهرات.
الفلسطينيون الذين فرقتهم القوات الإسرائيلية ، الجمعة ، يوليو 21 ، 2017.
تُظهر هذه الصورة ، التي التقطت يوم الجمعة الماضي ، بعض هؤلاء المصلين المسالمين الذين ينتشرون بواسطة الغاز المسيل للدموع. لكن في بعض الأماكن ، أطلقت القوات الإسرائيلية النار على المتظاهرين المسالمين ، مما أسفر عن مقتل ثلاثة منهم وجرح العشرات.
ألن يكون أي شخص يشارك في مثل هذه المظاهرة العلنية للشعور محقًا في الشعور بالخوف؟ ألا يكون الوقوف جنبا إلى جنب مع زملائك المتظاهرين والمشاركة في طقوس دينية محبوبة إحدى الطرق الجيدة لتهدئة هذه المخاوف؟
بالطبع ، لم يكن الفلسطينيون المسلمون وحدهم هم الذين كانوا يحتجون في الأسبوع الماضي. ريانا خلف نشرت أمس هذه الجولة الممتازة من الإجراءات التي اتخذها مختلف القادة والمؤسسات والأفراد الفلسطينيين المسيحيين للتعبير عن تضامنهم مع أبناء وطنهم المسلمين.
تحتوي مقالتها على العديد من الرسومات القوية ، بما في ذلك هذه الصورة (يمين) لدمى في شارع في بيت لحم - مدينة تاريخية قريبة جدًا من القدس ولكن سكانها الفلسطينيين ممنوعون تمامًا من زيارة أي مكان ، بما في ذلك الأماكن المقدسة ، في القدس .
ترتبط مقالة خلف بمقطع فيديو متحرك يظهر رجلاً مسيحياً يدعى نضال عبود ، وقد طلب إذن من جيرانه المسلمين للوقوف معهم في صلاتهم العامة وهو يصلي صلواته من كتاب صلاته. كما أنه يعطي أمثلة عديدة على قادة الجالية المسلمة والمسيحية الفلسطينية الذين يعملون معًا للاحتجاج والعمل على عكس الحدود المشددة التي فرضتها إسرائيل على وصول الطائفتين إلى أماكنهم المقدسة العديدة في القدس وحولها.
تشمل المصادر المفيدة الأخرى حول وضع الفلسطينيين في القدس الشرقية التي تحتلها إسرائيل كتابات ميكو بيليد المكتوبة بوضوح وصف حول كيف يتعرض هؤلاء الفلسطينيون للاعتداءات التي تقوم بها القوات الإسرائيلية بشكل متكرر في أنشطتهم الجماهيرية للصلاة العامة ... وهذا وصف أكثر جفافا من مجموعة الأزمات عن مجموعة الاتفاقات المعقدة التي تحكم الوصول إلى الأماكن المقدسة منذ عام 1967 - وخاصة المنطقة التي تسميها مجموعة الأزمات "الحرم المقدس". (يبدو أن هذه طريقة لتجنب استخدام الاسم الذي يطلقه معظم المسلمين على المنطقة المعنية: "الحرم النبيل" ، أو الاسم الذي يطلقه عليها معظم اليهود: "جبل الهيكل".)
"الحرم المقدس" هذا هو الحرم الجامعي الجميل الجميل المغطى بالأشجار والمغطى بالجدران والذي يتضمن كلاً من المسجد الأقصى وقبة الصخرة الجميلة المعقدة. إنها أيضًا المنطقة التي تقع فوق "حائط المبكى" / "حائط المبكى" / "Kotel".
خريطة لجزء من القدس ، من بتسيلم. "المدينة القديمة" في
مربع الأرجواني. المنطقة البيضاء بشكل أساسي على اليسار هي القدس الغربية.
تشغل هذه الطائرة حوالي خمس مساحة مدينة القدس القديمة (المسورة أيضًا) - والتي كانت جميعها جزءًا من منطقة "الضفة الغربية" التي استولى عليها الجيش الإسرائيلي وبدأ احتلالها في يونيو 1967.
بعد فترة وجيزة من استيلاء إسرائيل على الضفة الغربية ، ضمت حكومتها (نسخة موسعة من) القدس الشرقية. لم تقبل أي حكومة مهمة في العالم هذا العمل الصريح الذي قامت به أنشلوس من جانب واحد.
لا تزال الحكومات والهيئات الحكومية الدولية تعتبر القدس الشرقية بأكملها ، بما في ذلك المدينة القديمة التاريخية ، "أرض محتلة". على هذا النحو ، لا يمكن لإسرائيل الاحتفاظ بوجود أمني في المنطقة إلا من أجل الحفاظ على سيطرتها على المنطقة حتى إبرام سلام نهائي مع المطالبين الفلسطينيين الشرعيين في المنطقة. وريثما يتم التوصل إلى ذلك السلام ، فإن إسرائيل ممنوعة بموجب اتفاقيات جنيف من زرع أي من مواطنيها كمستوطنين في المنطقة ، من فرض أي شكل من أشكال العقاب الجماعي على السكان الأصليين في المنطقة ، ومن تقييد الحقوق المدنية (بما في ذلك الحقوق الدينية) لهؤلاء السكان الشرعيين بأي شكل من الأشكال إلا عندما يقتضي الحد من الضرورة العسكرية العاجلة.
لا تذكر مجموعة Crisis Group - والعديد من المعلقين الآخرين هذه الأيام - الحاجة إلى ذلك إنهاء الاحتلال الإسرائيلي القدس الشرقية وبقية الضفة الغربية بأسرع ما يمكن في هذه المرحلة!
ولكن طالما أن "المجتمع الدولي" (الولايات المتحدة في المقام الأول ، وكذلك أوروبا) يسمح باستمرار الاحتلال ، ويعطي إسرائيل هذه الفرصة الواسعة لارتكاب انتهاكات جسيمة لاتفاقيات جنيف دون عقاب ، ثم الانتهاكات الإسرائيلية - والعديد منها هم أنفسهم عنيفين للغاية ، وكلها مدعومة بتهديد العنف الشامل وسوف تواصل.
في هذه الأثناء ، سيستمر الفلسطينيون في القدس في عمل ما في وسعهم للبقاء في منازلهم ، وممارسة حقوقهم ، والتعبير عن مشاعرهم بأقصى قوة ممكنة. ولا ينبغي أن يندهش "الغربيون" من أن بعض الأعمال التي يقوم بها الفلسطينيون في وطنهم (أو في الشتات) قد غرست بالمعنى الديني والطقوس الدينية سواء أكانت مسلمة أم مسيحية.
المتظاهرون المصريون (يسار) يستخدمون الصلاة لمواجهة شديدة
الشرطة المسلحة على جسر قصر النيل ، أواخر يناير 2011
وقد شوهدت مصر في الآونة الأخيرة حالات بارزة أخرى من العمل المدني اللاعنفي ونكهة إسلامية محددة في مصر خلال انتفاضة "الربيع العربي" في أواخر يناير وأوائل فبراير ، 2011. (تظهر الصورة الموجودة على اليمين حلقة مذهلة واحدة بعد ذلك.)
وقد شوهدت في السنوات الأخيرة استخدامات مماثلة أخرى للاحتفال الديني المسلم الجماعي غير العنيف في أجزاء كثيرة أخرى من فلسطين وفي العراق وأماكن أخرى.
هل ستدرك وسائل الإعلام والمعلقون "الغربيون" الطبيعة الشجاعة وغير العنيفة لمثل هذه الأعمال؟ آمل بصدق ذلك.
