القدرات المحلية لمنع ورفض الصراع العنيف

By السلام العلوم دايجست، ديسمبر كانونومكس، شنومكس

يلخص هذا التحليل البحث التالي وينعكس عليه: Saulich، C.، & Werthes، S. (2020). استكشاف الإمكانات المحلية للسلام: استراتيجيات للحفاظ على السلام في أوقات الحرب. بناء السلام، 8 (1)، 32-53.

نقاط الحوار

• إن مجرد وجود مجتمعات مسالمة ومناطق سلام (ZoPs) ومجتمعات غير حربية يوضح أن المجتمعات لديها خيارات وفاعلية حتى في السياق الأوسع للعنف في زمن الحرب ، وأن هناك مقاربات غير عنيفة للحماية ، وأنه لا يوجد شيء حتمي حول الانخراط في دورات من العنف على الرغم من جاذبيتها القوية.
• تكشف ملاحظة "الإمكانات المحلية للسلام" عن وجود فاعلين محليين - بخلاف الجناة أو الضحايا فقط - لديهم استراتيجيات جديدة لمنع الصراع ، مما يثري مجموعة تدابير منع الصراع المتاحة.
• يمكن للفاعلين الخارجيين في مجال منع نشوب النزاعات الاستفادة من زيادة وعي المجتمعات غير الحربية أو مناطق ZoPs في المناطق المتأثرة بالحرب من خلال ضمان "عدم إلحاق الضرر" بهذه المبادرات من خلال تدخلاتهم ، والتي قد تؤدي بخلاف ذلك إلى إزاحة أو إضعاف القدرات المحلية.
• يمكن للاستراتيجيات الرئيسية التي تستخدمها المجتمعات غير الحربية أن ترشد سياسات منع الصراع ، مثل تعزيز الهويات الجماعية التي تتجاوز الهويات المستقطبة في زمن الحرب ، أو الانخراط بشكل استباقي مع الجهات الفاعلة المسلحة ، أو بناء اعتماد المجتمعات على قدراتها الخاصة لمنع أو رفض المشاركة في النزاع المسلح.
• يمكن أن يساعد نشر المعرفة بالمجتمعات الناجحة غير الحربية في المنطقة الأوسع في بناء السلام بعد انتهاء الصراع من خلال تشجيع تنمية المجتمعات الأخرى غير الحربية ، مما يجعل المنطقة ككل أكثر مرونة في مواجهة النزاعات.

البصيرة الرئيسية لإعلام الممارسةe

• على الرغم من مناقشة المجتمعات غير الحربية عادة في سياق مناطق الحرب النشطة ، فإن المناخ السياسي الحالي في الولايات المتحدة يشير إلى أن الأمريكيين الأمريكيين يجب أن يولوا اهتمامًا أكبر لاستراتيجيات المجتمعات غير الحربية في جهودنا لمنع الصراع - لا سيما بناء العلاقات والحفاظ عليها عبر الهويات المستقطبة وتقوية الهويات الشاملة الرافضة للعنف.

نبذة عامة

على الرغم من الزيادة الأخيرة في الاهتمام ببناء السلام المحلي ، غالبًا ما يحتفظ الفاعلون الدوليون بالوكالة الأساسية لأنفسهم في صياغة وتصميم هذه العمليات. غالبًا ما يُنظر إلى الفاعلين المحليين على أنهم "متلقون" أو "مستفيدون" من السياسات الدولية ، بدلاً من اعتبارهم وكلاء مستقلين لبناء السلام في حد ذاتها. ترغب كريستينا سوليتش ​​وساشا ويرثس بدلاً من ذلك في فحص ما يسمونه "الإمكانات المحلية للسلام، مشيرًا إلى أن المجتمعات والمجتمعات موجودة في جميع أنحاء العالم ترفض المشاركة في النزاعات العنيفة ، حتى تلك التي تحيط بها مباشرة ، دون حث خارجي. يهتم المؤلفون باستكشاف مدى الاهتمام الأكبر بإمكانيات السلام المحلية ، على وجه الخصوص المجتمعات غير الحربية، يمكن أن تشكل نهجا أكثر ابتكارا لمنع الصراع.

يبدأ المؤلفون بوصف ثلاث فئات مختلفة من الإمكانات المحلية للسلام. المجتمعات السلمية يستلزم تحولات ثقافية طويلة المدى نحو السلام ، على عكس المجتمعات غير الحربية و مناطق السلام، والتي هي ردود أكثر فورية للنزاع العنيف النشط. المجتمعات السلمية "تفضل اتخاذ القرار القائم على الإجماع" وتتبنى "القيم الثقافية ووجهات النظر العالمية [التي] ترفض بشكل أساسي العنف (الجسدي) وتعزز السلوك السلمي." إنهم لا ينخرطون في أعمال عنف جماعي داخليًا أو خارجيًا ، وليس لديهم شرطة أو جيش ، ولا يتعرضون إلا لقليل جدًا من العنف بين الأشخاص. يلاحظ العلماء الذين يدرسون المجتمعات السلمية أيضًا أن المجتمعات تتغير استجابةً لاحتياجات أعضائها ، مما يعني أن المجتمعات التي لم تكن سلمية في السابق يمكن أن تصبح كذلك من خلال اتخاذ قرارات استباقية وزراعة أعراف وقيم جديدة.

ترتكز مناطق السلام (ZoPs) على مفهوم الملاذ الآمن ، حيث تُعتبر مناطق أو مجموعات معينة ملاذًا آمنًا من العنف. في معظم الحالات ، تكون مناطق ZoP عبارة عن مجتمعات مرتبطة إقليمياً تم الإعلان عنها أثناء النزاع المسلح أو عملية السلام اللاحقة ، ولكنها في بعض الأحيان مرتبطة أيضًا بمجموعات معينة من الأشخاص (مثل الأطفال). حدد العلماء الذين يدرسون ZoPs العوامل التي تؤدي إلى نجاحهم ، بما في ذلك "التماسك الداخلي القوي ، والقيادة الجماعية ، والمعاملة المحايدة للأطراف المتحاربة ، [] والمعايير المشتركة" ، والحدود الواضحة ، ونقص التهديد الذي يتعرض له الغرباء ، ونقص السلع القيمة داخل ZoP (قد يحفز ذلك الهجمات). غالبًا ما تلعب الأطراف الثالثة دورًا مهمًا في دعم مناطق السلام ، لا سيما من خلال الإنذار المبكر أو جهود بناء القدرات المحلية.

أخيرًا ، تتشابه المجتمعات غير الحربية تمامًا مع ZoPs من حيث ظهورها استجابةً للنزاع العنيف وترغب في الحفاظ على استقلاليتها عن الجهات الفاعلة المسلحة من جميع الجوانب ، لكنها ربما تكون أكثر واقعية في توجهها ، مع تركيز أقل على الهوية والمعايير السلمية. . يعد إنشاء هوية شاملة بصرف النظر عن الهويات التي تنظم الصراع أمرًا بالغ الأهمية لظهور المجتمعات غير الحربية والحفاظ عليها ويساعد على تعزيز الوحدة الداخلية وتمثيل المجتمع على أنه يقف بمعزل عن الصراع. تعتمد هذه الهوية الشاملة على "القيم المشتركة والتجارب والمبادئ والسياقات التاريخية باعتبارها روابط استراتيجية مألوفة وطبيعية للمجتمع ولكنها ليست جزءًا من هويات الأطراف المتحاربة." تحتفظ المجتمعات غير الحربية أيضًا بالخدمات العامة داخليًا ، وتمارس استراتيجيات أمنية مميزة (مثل حظر الأسلحة) ، وتطور هياكل صنع القرار والقيادة التشاركية والشاملة والمتجاوبة ، و "الانخراط بشكل استباقي مع جميع أطراف النزاع" ، بما في ذلك من خلال المفاوضات مع الجماعات المسلحة مع تأكيد استقلالهم عنها. علاوة على ذلك ، تشير المنح الدراسية إلى أن دعم الطرف الثالث قد يكون أقل أهمية إلى حد ما للمجتمعات غير الحربية مما هو عليه لـ ZoPs (على الرغم من أن المؤلفين يقرون بأن هذا التمييز وغيره بين مجتمعات ZoPs والمجتمعات غير الحربية قد يكون مبالغًا فيه إلى حد ما ، حيث يوجد في الواقع تداخل كبير بين الحالتان الواقعتان).

يوضح وجود هذه الإمكانات المحلية للسلام أن المجتمعات لديها خيارات وفاعلية حتى في السياق الأوسع للعنف في زمن الحرب ، وأن هناك مقاربات غير عنيفة للحماية ، وأنه على الرغم من قوة الاستقطاب الحربي ، لا يوجد شيء حتمي حول الانجراف. في دورات من العنف.

أخيرًا ، يتساءل المؤلفون: كيف يمكن للرؤى المستمدة من الإمكانات المحلية للسلام ، لا سيما المجتمعات غير الحربية ، أن تطلع على سياسة وممارسات منع الصراع - خاصة وأن المناهج من أعلى إلى أسفل لمنع الصراع التي تنفذها المنظمات الدولية تميل إلى التركيز بشكل مفرط على الآليات التي تتمحور حول الدولة وتخطئ أم تقلل من القدرات المحلية؟ يحدد المؤلفون أربعة دروس لجهود أوسع لمنع الصراع. أولاً ، يكشف النظر الجاد في الإمكانات المحلية للسلام عن وجود فاعلين محليين - يتجاوز الجناة أو الضحايا فقط - لديهم استراتيجيات جديدة لمنع الصراع ويثري مجموعة تدابير منع الصراع التي يُعتقد أنها ممكنة. ثانيًا ، يمكن للفاعلين الخارجيين في مجال منع نشوب النزاعات الاستفادة من وعيهم بالمجتمعات غير الحربية أو مناطق ZoPs في المناطق المتأثرة بالحرب من خلال ضمان "عدم إلحاق الضرر" بهذه المبادرات من خلال تدخلاتهم ، والتي قد تؤدي بخلاف ذلك إلى إزاحة أو إضعاف القدرات المحلية. ثالثًا ، يمكن للاستراتيجيات الرئيسية التي تستخدمها المجتمعات غير الحربية أن ترشد سياسات الوقاية الفعلية ، مثل تعزيز الهويات الجماعية التي ترفض وتتجاوز الهويات المستقطبة في زمن الحرب ، و "تعزز الوحدة الداخلية للمجتمع وتساعد على إيصال موقفها غير الحربي خارجيًا" ؛ الانخراط بشكل استباقي مع الجهات المسلحة ؛ أو بناء اعتماد المجتمعات على قدراتها الذاتية لمنع أو رفض المشاركة في النزاع المسلح. رابعًا ، يمكن لنشر المعرفة عن المجتمعات الناجحة غير الحربية في المنطقة الأوسع أن يساعد في بناء السلام بعد انتهاء الصراع من خلال تشجيع تنمية المجتمعات الأخرى غير الحربية ، مما يجعل المنطقة ككل أكثر قدرة على الصمود في مواجهة النزاعات.

الممارسة التثقيفية

على الرغم من أن المجتمعات غير الحربية تُناقش عادةً في سياق مناطق الحرب النشطة ، فإن المناخ السياسي الحالي في الولايات المتحدة يشير إلى أن الأمريكيين الأمريكيين يجب أن يولوا اهتمامًا أكبر لاستراتيجيات المجتمعات غير الحربية في جهودنا لمنع الصراع. على وجه الخصوص ، مع صعود الاستقطاب والتطرف العنيف في الولايات المتحدة ، يجب أن يسأل كل منا: ما الذي يتطلبه الأمر لتحقيق my قدرة المجتمع على الصمود في وجه دورات العنف؟ بناءً على هذا الفحص للإمكانيات المحلية للسلام ، تتبادر إلى الذهن بعض الأفكار.

أولاً ، من الضروري أن يدرك الأفراد أن لديهم القدرة - وأن هناك خيارات أخرى متاحة لهم - حتى في حالات الصراع العنيف حيث قد يشعرون وكأن لديهم القليل جدًا. من الجدير بالذكر أن الشعور بالقدرة على التصرف كان أحد الخصائص الرئيسية التي ميزت الأفراد الذين أنقذوا الشعب اليهودي خلال الهولوكوست ممن لم يفعلوا شيئًا أو أولئك الذين ارتكبوا الأذى في دراسة كريستين رينويك مونرو المنقذين الهولنديين والمتفرجين والمتعاونين النازيين. إن الشعور بالفاعلية المحتملة للفرد هو خطوة أولى حاسمة للتصرف - ولمقاومة العنف على وجه الخصوص.

ثانيًا ، يجب على أعضاء المجتمع تحديد هوية بارزة وشاملة ترفض وتتجاوز الهويات المستقطبة للصراع العنيف بينما تعتمد على معايير أو تواريخ ذات مغزى لذلك المجتمع - هوية يمكن أن توحد المجتمع بينما تنقل رفضه للصراع العنيف نفسه. سواء كانت هذه هوية على مستوى المدينة (كما كان الحال بالنسبة لتوزلا متعددة الثقافات خلال حرب البوسنة) أو هوية دينية يمكن أن تتخطى الانقسامات السياسية أو أي نوع آخر من الهوية قد يعتمد على النطاق الذي يوجد عليه هذا المجتمع وما هو محلي. الهويات متوفرة.

ثالثًا ، يجب تكريس التفكير الجاد لتطوير هياكل صنع القرار والقيادة الشاملة والمستجيبة داخل المجتمع والتي ستكسب ثقة وتأييد أعضاء المجتمع المتنوعين.

أخيرًا ، يجب أن يفكر أعضاء المجتمع بشكل استراتيجي حول شبكاتهم الموجودة مسبقًا ونقاط وصولهم إلى الأطراف المتحاربة / الجهات المسلحة من أجل المشاركة بشكل استباقي معهم ، وتوضيح استقلاليتهم عن أي من الجانبين - ولكن أيضًا الاستفادة من علاقاتهم وهويتهم الشاملة في تفاعلاتهم مع هؤلاء الفاعلين المسلحين.

وتجدر الإشارة إلى أن معظم هذه العناصر تعتمد على بناء العلاقات - بناء العلاقات المستمر بين أعضاء المجتمع المتنوعين بحيث تبدو الهوية المشتركة (التي تتقاطع مع الهويات المستقطبة) حقيقية ويشترك الناس في الشعور بالتماسك في صنع القرار. علاوة على ذلك ، كلما زادت قوة العلاقات عبر خطوط الهوية المستقطبة ، زادت نقاط الوصول إلى الجهات الفاعلة المسلحة على كلا / جميع أطراف النزاع. في أبحاث أخرى، وهو ما يبدو وثيق الصلة هنا ، يشير أشوتوش فارشني إلى أهمية ليس فقط بناء العلاقات المخصصة ولكن "الأشكال الترابطية من المشاركة" عبر الهويات المستقطبة - وكيف أن هذا الشكل من المشاركة المؤسسية الشاملة هو ما يمكن أن يجعل المجتمعات أكثر مقاومة للعنف . وبقدر ما يبدو عملاً صغيراً ، فإن أهم شيء يمكن أن يفعله أي منا الآن لدرء العنف السياسي في الولايات المتحدة قد يكون توسيع شبكاتنا وغرس أشكال التنوع الإيديولوجي وغيرها في مجتمعاتنا الدينية ، مدارسنا وأماكن عملنا واتحاداتنا وأنديةنا الرياضية ومجتمعاتنا التطوعية. بعد ذلك ، إذا أصبح من الضروري تنشيط هذه العلاقات الشاملة في مواجهة العنف ، فسيكونون هناك.

طرح الأسئلة

• كيف يمكن للجهات الفاعلة الدولية في بناء السلام تقديم الدعم للمجتمعات غير الحربية والإمكانيات المحلية الأخرى للسلام ، عند الطلب ، دون خلق تبعيات يمكن أن تضعف هذه الجهود في نهاية المطاف؟
• ما هي الفرص التي يمكنك تحديدها في مجتمعك المباشر لبناء علاقات عبر الهويات المستقطبة وتنمية هوية شاملة ترفض العنف وتتخطى الانقسامات؟

القراءة المستمرة

أندرسون ، إم بي ، والاس ، م. (2013). الانسحاب من الحرب: استراتيجيات لمنع الصراع العنيف. بولدر ، كولورادو: لين رينر للنشر. https://mars.gmu.edu/bitstream/handle/1920/12809/Anderson.Opting%20CC%20Lic.pdf?sequence=4&isAllowed=y

ماكويليامز ، أ. (2022). كيفية بناء علاقات عبر الاختلافات. علم النفس اليوم. تم الاسترجاع في 9 نوفمبر 2022 من https://www.psychologytoday.com/us/blog/your-awesome-career/202207/how-build-relationships-across-differences

فارشني ، أ. (2001). الصراع العرقي والمجتمع المدني. السياسة العالمية، 53، 362-398. https://www.un.org/esa/socdev/sib/egm/paper/Ashutosh%20Varshney.pdf

مونرو ، KR (2011). الأخلاق في عصر الإرهاب والإبادة الجماعية: الهوية والاختيار الأخلاقي. برينستون ، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. https://press.princeton.edu/books/paperback/9780691151434/ethics-in-an-age-of-terror-and-genocide

السلام العلوم دايجست. (2022). عدد خاص: المقاربات اللاعنفية للأمن. تم الاسترجاع في 16 نوفمبر 2022 من https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/special-issue-nonviolent-approaches-to-security/

ملخص علوم السلام. (2019). مناطق السلام في غرب إفريقيا ومبادرات بناء السلام المحلية. تم الاسترجاع في 16 نوفمبر 2022 من https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/west-african-zones-of-peace-and-local-peacebuilding-initiatives/

المنظمات

محادثات غرفة المعيشة: https://livingroomconversations.org/

علاج PDX: https://cure-pdx.org

كلمات البحث: المجتمعات غير الحربية ، مناطق السلام ، المجتمعات السلمية ، منع العنف ، منع الصراع ، بناء السلام المحلي