من جانب كينت Shifferd
في الحرب العالمية الثانية ، قام فتيان أميركيون جيدون لم يكن من الممكن أن يركلوا قطة بطائرات قاذفة تحرق المدن المليئة بالأطفال الألمان الأبرياء. شارك الأولاد الألمان ، الذين تم تربيتهم ليكونوا لطفاء ومحترمين ، في فظائع الهولوكوست. كيف يمكن للأشخاص المحترمين الذين يربون عادة أن يكونوا طيبين ومحترمين من الآخرين أن يرتكبوا أعمال عنف مروعة أثناء الحروب؟ كيف يضعون جانبا ترددهم الطبيعي لإيذاء الآخرين واتخاذ قرار إطلاق النار أو قصف ليس فقط المقاتلين الأعداء بل المدنيين بمن فيهم النساء والأطفال؟
منذ بضع سنوات ، سرد عالم النفس ألبرت باندورا ثماني حيل ذهنية يلعبها الناس لفك ضمائرهم حتى يتمكنوا من القيام بأعمال العنف التي يكرهونها عادة.
- التبرير الأخلاقي: أحد المقنعين ، على سبيل المثال ، أن قتل العدو يخدم غرض أخلاقي أعلى مثل حماية بلد الشخص أو خدمة خطة الله ، إلخ.
- لفظي توصيفي: يحجب الناس الطبيعة الحقيقية للسلوك الذي يعرفونه غير أخلاقي ، مثل وضع العلامات على "الاستجواب المعزز" للتعذيب ، "خدمة الهدف" لإطلاق النار على العدو ، و "التضليل" عن الكذب.
- مقارنة مفيدة: كما في "ما أفعله ليس سيئًا كما يفعلون".
- تهجير المسؤولية: اتباع أوامر غير مبرر ، كما هو الحال في عمال معسكرات الاعتقال النازية أو فرق الإعدام SS.
- نشر المسؤولية: عندما تقرر مجموعة كاملة على العمل غير الأخلاقي أو عندما يتم تقسيم العمل إلى العديد من الأجزاء الفرعية ، على سبيل المثال ، بناء الأسلحة النووية. ("كل ما أفعله هو تجميع هذا الجزء الإلكتروني الصغير." أو "أنا فقط أقود شاحنة أحضر الإمدادات - لا أطلق النار على أي شخص.")
- تجاهل أو تشويه العواقب: على سبيل المثال ، عندما يتم إلحاق الأذى عن بعد (كما هو الحال في الضباط في مونتانا الذين يوجهون الطائرات بدون طيار التي تصنع "حشرات خطأ" في أفغانستان) أو يسقطون قنابل من طائرة على "أهداف" على الرغم من قتل النساء والأطفال والرجال المسنين أدناه.
- التجريد من الإنسانية: وصف ضحايا العنف الذي يرتكبه المرء بأنه غير إنساني أو غير سوباني ، كما هو الحال في وصف الشعب الفيتنامي بـ "الميلان" و "الغواك" خلال تلك الحرب ، أو "الهنود" الألمان في الحرب العالمية الأولى ، أو "رؤوس المنشفة" من العرب و "الزنوج الرمل" في حرب الخليج الأولى.
- إسناد اللومأو إلقاء اللوم على الضحية التي ينظر إليها على أنها تستحق المعاملة السيئة أو ينظر إليها على أنها جلبتها على نفسها. على سبيل المثال ، "هؤلاء المدنيين الألمان الذين نقتلهم أدناه يجب ألا يصوتوا لهتلر. لذلك هم مسؤولون عن تفجيراتنا.
بشكل عام ، في الفترة التي تسبق الحرب وخلالها ، يتم استخدام معظم أو كل هذه التقنيات النفسية القوية من قبل الحكومات والجيوش التابعة لها على كلا الجانبين.
وكثيرا ما تستند مثل هذه الدعاية إلى أكاذيب من الحكومات ، كما في الأسطورة التي نشرها مكتب الدعاية البريطاني في الحرب العالمية الأولى ، حيث قام راقصون ألمان برماح الأطفال ، مما أثار الغضب ضد الألمان.
وأود أن أضيف تفسيرًا آخر - ليس خدعة ، بل موقفًا وجوديًا. بمجرد أن تبدأ الحرب ويعلق الجنود فيها ، تصبح حالة "أنا أو هم" دائمة. إذا لم أقتلهم ، فسوف يقتلونني والعكس صحيح. وإذا رفضت بدافع الضمير إطلاق النار على "العدو" ، فإن قيادتي العسكرية ستنفذ محاكمة عسكرية موجزة ويمكن أن تعدمني.
لتجنب وضع "أنا أو هم" ، علينا أن نتعلم التفكير النقدي حتى نتمكن من رؤية الدعاية والأكاذيب التي تخبرنا أن إيذاء الآخرين أمر مقبول في ظل ظروف الحرب. العنف ليس شيئًا يجب التسامح معه. حقيقة أنه يتعين علينا خداع أنفسنا لجعل العنف مقبولاً يوضح مدى كونه غير مقبول حقًا.
كنت Shifferd ، من قبل المجمع PeaceVoice, هو مؤلف كتاب "من الحرب إلى السلام: دليل إلى المائة عام التالية والمدير التنفيذي السابق لمعهد ويسكونسن لدراسات السلام والنزاعات".
