مراجعة كتاب: لماذا الحرب؟ بواسطة كريستوفر كوكر

بقلم بيتر فان دن دونجن World BEYOND Warيناير 23، 2022

مراجعة الكتاب: لماذا الحرب؟ بقلم كريستوفر كوكر ، لندن ، هيرست ، 2021 ، 256 صفحة ، 20 جنيهًا إسترلينيًا (غلاف مقوى) ، ISBN 9781787383890

إجابة قصيرة وحادة على "لماذا الحرب؟" التي قد تطرحها القارئات هو "بسبب الرجال!" يمكن أن تكون الإجابة الأخرى "بسبب الآراء المعبر عنها في كتب مثل هذه!" يشير كريستوفر كوكر إلى "سر الحرب" (4) ويؤكد أن "البشر عنيفون لا مفر منه" (7) ؛ "الحرب تجعلنا بشر" (20) ؛ "لن نهرب أبدًا من الحرب لأن هناك حدودًا لمدى ترك أصولنا وراءنا" (43). على الرغم من لماذا الحرب؟ تذكرنا على الفور المراسلات التي تحمل عنوانًا مشابهًا بين ألبرت أينشتاين وسيغموند فرويد ، 1 والتي نُشرت في عام 1933 من قبل المعهد الدولي للتعاون الفكري التابع لعصبة الأمم ، ولم يشر إليها كوكر. لا يوجد أي ذكر لأي من CEM Joad لماذا الحرب؟ (1939). تم ذكر وجهة نظر جود (بخلاف كوكر) بجرأة على غلاف هذا Penguin Special لعام 1939: "حالتي هي أن الحرب ليست شيئًا لا مفر منه ، ولكنها نتيجة لظروف معينة من صنع الإنسان ؛ يمكن للإنسان أن يبطلها ، لأنه ألغى الظروف التي انتشر فيها الطاعون '. ومما يثير الحيرة أيضًا عدم وجود إشارة إلى كتاب كلاسيكي حول هذا الموضوع ، وهو كتاب كينيث إن والتز ، الرجل ، الدولة والحرب ([1959] 2018). تناول هذا المنظر البارز للعلاقات الدولية السؤال من خلال تحديد ثلاث "صور" تنافسية للحرب ، وتحديد موقع المشكلة في السمات الأساسية للفرد ، والدولة ، والنظام الدولي على التوالي. استنتج والتز ، مثل روسو من قبله ، أن الحروب بين الدول تحدث لأنه لا يوجد ما يمنعها (على النقيض من السلام النسبي داخل الدول القومية بفضل الحكومة المركزية ، مع الفوضى السائدة بينهم بسبب عدم وجود نظام الحوكمة العالمية). منذ القرن التاسع عشر ، أدى نمو الاعتماد المتبادل بين الدول ، فضلاً عن زيادة القدرة التدميرية للحرب ، إلى محاولات للحد من وقوع الحرب من خلال إنشاء هياكل للحوكمة العالمية ، ولا سيما عصبة الأمم في أعقاب الحرب العالمية الأولى والولايات المتحدة. الأمم بعد الحرب العالمية الثانية. في أوروبا ، تحققت أخيرًا مخططات عمرها قرن من الزمان للتغلب على الحرب (على الأقل جزئيًا) في العملية التي نتجت عن الاتحاد الأوروبي والتي ألهمت ظهور منظمات إقليمية أخرى. بل إنه محير لأستاذ العلاقات الدولية المتقاعد حديثًا في كلية لندن للاقتصاد ، فإن تفسير كوكر للحرب يتجاهل دور الدولة وأوجه القصور في الحوكمة الدولية ويأخذ في الاعتبار الفرد فقط.

وجد أن عمل عالم الأخلاق الهولندي ، نيكو تينبيرجن ("من غير المحتمل أن تسمع عنه") - "الرجل الذي شاهد طيور النورس" (Tinbergen [1953] 1989) ، الذي كان مفتونًا بسلوكهم العدواني - يقدم أفضل طريقة لتقديم إجابة على "لماذا الحرب"؟ (7). تظهر إشارات إلى سلوك مجموعة كبيرة ومتنوعة من الحيوانات في جميع أنحاء الكتاب. ومع ذلك ، كتب كوكر أن الحرب غير معروفة في عالم الحيوان وأن الحرب ، نقلاً عن ثيوسيديدس ، هي "الشيء البشري". يتبع المؤلف "طريقة Tinbergen" (Tinbergen 1963) والتي تتكون من طرح أربعة أسئلة حول السلوك: ما هي أصوله؟ ما هي الآليات التي تسمح لها بالازدهار؟ ما هو نشأتها (التطور التاريخي)؟ وما هي وظيفتها؟ (11). تم تخصيص فصل لكل سطر من هذه السطور مع فصل ختامي (الأكثر إثارة للاهتمام) يتناول التطورات المستقبلية. كان من الأنسب والمثمر لو كان كوكر قد لاحظ عمل شقيق نيكو جان (الذي شارك في جائزة نوبل الأولى في الاقتصاد عام 1969 ؛ وتقاسم نيكو جائزة علم وظائف الأعضاء أو الطب في عام 1973). إذا كان كوكر قد سمع عن أحد أبرز الاقتصاديين في العالم والذي كان مستشارًا لعصبة الأمم في ثلاثينيات القرن الماضي ومدافعًا قويًا عن حكومة عالمية ، فلا يوجد أي ذكر له. كرست مهنة جان الطويلة واللامعة للمساعدة في تغيير المجتمع ، بما في ذلك منع وإلغاء الحرب. في كتابه المشترك "الحرب والرفاهية" (1930) ، جادل جان تينبرجن بعدم إمكانية الفصل بين الرفاهية والأمن. أطلقت شبكة علماء السلام الأوروبيين اسمها على مؤتمرها السنوي (النسخة العشرين عام 1987). من الجدير بالذكر أيضًا أن زميل نيكو تينبرجن ، عالم الأخلاق وعلم الحيوان البارز روبرت هيند ، الذي خدم في سلاح الجو الملكي البريطاني خلال الحرب العالمية الثانية ، كان رئيسًا لمجموعة بوجواش البريطانية والحركة من أجل إلغاء الحرب.

كتب كوكر ، "هناك سبب محدد لقد كتبت هذا الكتاب. في العالم الغربي ، لا نعد أطفالنا للحرب "(24). هذا الادعاء مشكوك فيه ، وبينما قد يوافق البعض ويحكم على هذا بالفشل ، قد يرد الآخرون ، "تمامًا أيضًا - يجب علينا التثقيف من أجل السلام ، وليس الحرب". يلفت الانتباه إلى الآليات الثقافية التي تساهم في استمرار الحرب ويسأل: 'ألم نحاول إخفاء قبح الحرب. . . أليس هذا من العوامل التي تدفعها؟ ألا نزال نخدر أنفسنا حتى الموت باستخدام تعبيرات ملطفة مثل "الساقطين"؟ " (104). هذا صحيح ، لكنه يبدو مترددًا في الاعتراف بأن مثل هذه العوامل ليست ثابتة. قد لا يكون كوكر نفسه بلا لوم تمامًا عندما يؤكد ، "لا يوجد محرمات ضد الحرب. لا يوجد أمر قضائي ضده في الوصايا العشر "(73) - مما يعني أن عبارة" لا تقتل "لا تنطبق على القتل في الحرب. بالنسبة إلى هاري باتش (1898-2009) ، آخر جندي بريطاني على قيد الحياة في الحرب العالمية الأولى ، "الحرب هي القتل المنظم ، ولا شيء غير ذلك" 2 ؛ بالنسبة لليو تولستوي ، "الجنود قتلة يرتدون الزي العسكري". هناك العديد من الإشارات إلى الحرب والسلام (تولستوي 1869) ولكن لا شيء يشير إلى كتاباته اللاحقة والمختلفة للغاية حول هذا الموضوع (تولستوي 1894 ، 1968).

فيما يتعلق بالرسم ، وهي آلية ثقافية أخرى يعتبرها كوكر ، يعلق قائلاً: "معظم الفنانين. . . لم يرَ ساحة معركة ، وبالتالي لم يرسم أبدًا من تجربة مباشرة. . . ظل عملهم خاليًا من الغضب أو الغضب ، أو حتى التعاطف الأساسي مع ضحايا الحرب. نادرًا ما اختاروا التحدث نيابة عن أولئك الذين ظلوا بلا صوت على مر العصور '(107). هذا بالفعل عامل آخر يساهم في الدافع إلى الحرب التي ، مع ذلك ، هي أيضًا عرضة للتغيير والتي يتجاهل آثارها مرة أخرى. علاوة على ذلك ، فهو يطل على أعمال بعض أعظم الرسامين في العصر الحديث مثل الروسي فاسيلي فيريشاجين. أعلن ويليام ت. شيرمان ، القائد الأمريكي لقوات الاتحاد خلال الحرب الأهلية الأمريكية ، أنه "أعظم رسام لأهوال الحرب التي عاشت على الإطلاق". أصبح Vereshchagin جنديًا لمعرفة الحرب من تجربته الشخصية ومات على متن سفينة حربية خلال الحرب الروسية اليابانية. في العديد من البلدان ، مُنع الجنود من زيارة معارض لوحاته (المناهضة) للحرب. كتابه عن حملة نابليون الروسية الكارثية (Verestchagin 1899) محظور في فرنسا. وتجدر الإشارة أيضًا إلى إيري وتوشي ماروكي ، الرسامين اليابانيين للوحات هيروشيما. هل هناك تعبير مؤثر عن الغضب أو الغضب أكثر من تعبير بيكاسو غيرنيكا؟ يشير كوكر إلى ذلك ، لكنه لا يذكر أن نسخة النسيج التي كانت تُعرض حتى وقت قريب في مبنى الأمم المتحدة في نيويورك (في) اشتهرت بالتغطية في فبراير 2003 ، عندما جادل وزير الخارجية الأمريكي كولن باول في قضية الحرب ضد العراق. 3

على الرغم من أن كوكر كتب أنه فقط مع الحرب العالمية الأولى رسم الفنانون مشاهد "كان من المفترض أن تثبط عزيمة أي شخص يفكر في الانضمام إلى الألوان" (108) ، إلا أنه صامت بشأن الآليات المختلفة التي تستخدمها سلطات الدولة لمنع مثل هذا الإحباط. وهي تشمل الرقابة والحظر والحرق لمثل هذه الأعمال - ليس فقط ، على سبيل المثال ، في ألمانيا النازية ولكن أيضًا في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة حتى الوقت الحاضر. تم توثيق الكذب والقمع والتلاعب بالحقيقة قبل الحرب وأثناءها وبعدها بشكل جيد في العروض الكلاسيكية التي قام بها ، على سبيل المثال آرثر بونسونبي (1928) وفيليب نايتلي ([1975] 2004) ومؤخراً في أوراق البنتاغون ( حرب فيتنام) ، 4 تقرير التحقيق في العراق (شيلكوت) ، 5 وكريغ ويتلوك أوراق أفغانستان (ويتلوك 2021). وبالمثل ، منذ البداية ، كانت الأسلحة النووية محاطة بالسرية والرقابة والأكاذيب ، بما في ذلك تداعيات تفجيري هيروشيما وناغازاكي في أغسطس 1945. ولا يمكن عرض الأدلة على ذلك في الذكرى الخمسين لتأسيسها في عام 50 في معرض كبير تم التخطيط لها في سميثسونيان بواشنطن العاصمة ؛ تم إلغاؤه وطرد مدير المتحف من العمل بشكل جيد. تمت مصادرة الأفلام المبكرة عن تدمير المدينتين وقمعها من قبل الولايات المتحدة (انظر ، على سبيل المثال Mitchell 1995 ؛ انظر أيضًا مراجعة Loretz [2012]) بينما حظرت BBC عرض The War Game على التلفزيون ، وهو فيلم كان لديها بتكليف حول تأثير إلقاء قنبلة نووية على لندن. وقررت عدم بث الفيلم خوفا من احتمال تقوية الحركة المناهضة للأسلحة النووية. وقد تمت مقاضاة ومعاقبة المخبرين الشجعان مثل دانيال إلسبرغ وإدوارد سنودن وجوليان أسانج لفضحهم الخداع الرسمي وجرائم الحروب العدوانية وجرائم الحرب.

عندما كان طفلاً ، كان كوكر يحب اللعب بالدمى الجنود وكمراهق كان مشاركًا متعطشًا في الألعاب الحربية. تطوع لقوة طلاب المدرسة وتمتع بالقراءة عن حرب طروادة وأبطالها واستعد لبيولوجيا الجنرالات العظماء مثل الإسكندر ويوليوس قيصر. كان الأخير `` أحد أعظم غزاة العبيد في كل العصور. بعد حملة لمدة سبع سنوات ، عاد إلى روما مع مليون سجين تم بيعهم كعبيد ، وبالتالي. . . جعله مليارديرًا بين عشية وضحاها '' (134). على مر التاريخ ، ارتبطت الحرب والمحاربون بالمغامرة والإثارة ، فضلاً عن المجد والبطولة. تم نقل الآراء والقيم الأخيرة تقليديا من قبل الدولة والمدرسة والكنيسة. لا يذكر كوكر أن الحاجة إلى نوع مختلف من التعليم ، والبطل والتاريخ ، قد تمت مناقشتها بالفعل منذ 500 عام (عندما كانت الحرب والأسلحة بدائية مقارنةً اليوم) من قبل الإنسانيين البارزين (ومنتقدي الدولة والمدرسة والكنيسة) مثل Erasmus و Vives الذين كانوا أيضًا من مؤسسي علم أصول التدريس الحديث. أولى Vives أهمية كبيرة لكتابة التاريخ وتدريسه وانتقد فساده ، مؤكدًا أنه `` سيكون من الأصح أن نطلق على هيرودوت (الذي يشير إليه كوكر مرارًا وتكرارًا باعتباره راويًا جيدًا لقصص الحرب) أب الأكاذيب أكثر من وصفه بالتاريخ. اعترض فيفس أيضًا على مدح يوليوس قيصر لإرساله آلاف الرجال إلى الموت العنيف في الحرب. كان إيراسموس من أشد المنتقدين للبابا يوليوس الثاني (معجب آخر بالقيصر الذي تبنى اسمه كبابا) الذي يقال إنه قضى وقتًا في ساحة المعركة أكثر من الفاتيكان.

لم يرد ذكر للمصالح الخاصة العديدة المرتبطة بالحرب والمحفزة لها ، وفي مقدمتها المهنة العسكرية ومصنعي الأسلحة وتجار الأسلحة (المعروفين باسم "تجار الموت"). جادل الميجر جنرال سميدلي دي بتلر ، وهو جندي أمريكي مشهور وحصل على الكثير من الأوسمة ، بأن الحرب هي مضرب (1935) يدفع فيها القليل من الأرباح والكثيرون التكاليف. في خطاب الوداع الذي ألقاه أمام الشعب الأمريكي (1961) ، حذر الرئيس دوايت أيزنهاور ، وهو جنرال آخر بالجيش الأمريكي ذائع الصيت ، بنبوة من مخاطر نمو مجمع صناعي عسكري. الطريقة التي تشارك بها في صنع القرار المؤدي إلى الحرب ، وفي إدارتها وإعداد التقارير ، موثقة جيدًا (بما في ذلك المنشورات المشار إليها أعلاه). هناك العديد من دراسات الحالة المقنعة التي توضح أصول وطبيعة العديد من الحروب المعاصرة والتي تقدم إجابات واضحة ومقلقة للسؤال لماذا الحرب؟ يبدو أن سلوك طيور النورس لا أهمية له. لا تشكل دراسات الحالة المسندة بالأدلة هذه جزءًا من تحقيق كوكر. غائب بشكل لافت للنظر من الببليوغرافيا المثيرة للإعجاب عدديا من كاليفورنيا. 350 عنوانًا هي الأدبيات العلمية حول السلام وحل النزاعات ومنع الحرب. في الواقع ، كلمة "سلام" شبه غائبة عن الببليوغرافيا. توجد إشارة نادرة في عنوان رواية تولستوي الشهيرة. وهكذا يُترك القارئ جاهلاً بالنتائج التي توصلت إليها أسباب الحرب نتيجة لأبحاث السلام ودراسات السلام التي ظهرت في الخمسينيات من القرن الماضي بسبب القلق من أن الحرب في العصر النووي كانت تهدد بقاء البشرية. في كتاب كوكر المميز والمربك ، تتناثر الإشارات إلى مجموعة واسعة من الأدب والأفلام على الصفحة ؛ العناصر المتباينة التي يتم إلقاؤها في المزيج تجعل الانطباع الفوضوي. على سبيل المثال ، لم يكد يتم تقديم Clausewitz ، ثم يظهر Tolkien (1950-99) ؛ تم استدعاء هومر ونيتشه وشكسبير وفيرجينيا وولف (من بين آخرين) في الصفحات القليلة التالية.

لا يعتبر كوكر أننا قد نشهد حروبًا لأن "العالم مسلح بشكل مفرط والسلام يعاني من نقص التمويل" (الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون). أو لأننا ما زلنا نسترشد بالقول المأثور القديم (والفاقد للمصداقية) ، Si vis pacem ، para bellum (إذا كنت تريد السلام ، فاستعد للحرب). يمكن أن يكون ذلك لأن اللغة التي نستخدمها تخفي حقيقة الحرب وهي مغطاة بعبارات ملطفة: أصبحت وزارات الحرب وزارات دفاع ، والآن أصبحت وزارات أمن. لا يتطرق كوكر (أو بشكل عابر) إلى هذه القضايا ، والتي يمكن اعتبارها جميعًا على أنها تساهم في استمرار الحرب. إن الحرب والمحاربين هي التي تهيمن على كتب التاريخ والآثار والمتاحف وأسماء الشوارع والميادين. التطورات والحركات الأخيرة من أجل إنهاء استعمار المناهج الدراسية والساحة العامة ، ومن أجل العدالة والمساواة العرقية والجنسانية ، تحتاج أيضًا إلى توسيع نطاقها لتشمل نزع السلاح من المجتمع. وبهذه الطريقة ، يمكن لثقافة السلام واللاعنف أن تحل تدريجياً محل ثقافة الحرب والعنف المتجذرة بعمق.

عند مناقشة HG Wells وغيرها من "التكرارات الخيالية للمستقبل" ، كتب كوكر ، "تخيل المستقبل ، بالطبع لا يعني خلقه" (195-7). ومع ذلك ، جادل IF Clarke (1966) بأن حكايات الحرب المستقبلية في بعض الأحيان ترفع التوقعات التي ضمنت أنه عندما تأتي الحرب ، ستكون أكثر عنفًا مما كان يمكن أن يكون عليه الحال. كما أن تخيل عالم بلا حرب هو شرط أساسي (وإن كان غير كاف) لتحقيقه. تمت مناقشة أهمية هذه الصورة في تشكيل المستقبل بشكل مقنع ، على سبيل المثال ، من قبل إي. بولدينج وك. (1994). صورة تخثر الدم على غلاف لماذا الحرب؟ يقول كل شيء. كتب كوكر ، "القراءة تجعلنا أشخاصًا مختلفين حقًا ؛ نميل إلى رؤية الحياة بشكل أكثر إيجابية. . . إن قراءة رواية حرب ملهمة تزيد من احتمال تمسكنا بفكرة الخير البشري '' (1961). تبدو هذه طريقة غريبة لإلهام الخير البشري.

ملاحظة

1. لماذا الحرب؟ أينشتاين إلى فرويد ، 1932 ، https://en.unesco.org/courier/may-1985/ why-war-letter-albert-einstein-sigmund-Freud Freud to Einstein، 1932، https: // en.unesco.org / courier / marzo-1993 / why-war-letter-frud-einstein
2. باتش وفان إمدن (2008) ؛ كتاب مسموع ISBN-13: 9781405504683.
3. للحصول على نسخ من أعمال الرسامين المذكورة ، انظر War and Art الذي حررته جوانا بورك وتمت مراجعته في هذه المجلة ، المجلد 37 ، العدد 2.
4. أوراق البنتاغون: https://www.archives.gov/research/pentagon-papers
5. استعلام العراق (شيلكوت): https://webarchive.nationalarchives.gov.uk/ukgwa/20171123122743/http://www.iraqinquiry.org.uk/the-report/

مراجع حسابات

بولدينج ، إي ، وكي بولدينج. 1994. المستقبل: الصور والعمليات. 1000 أوكس ، كاليفورنيا: Sage Publishing. رقم ال ISBN: 9780803957909.
بتلر ، س. 1935. الحرب مضرب. طبع 2003 ، الولايات المتحدة الأمريكية: Feral House. رقم ال ISBN: 9780922915866.
كلارك ، IF 1966. أصوات تنبأ بالحرب 1763-1984. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
جواد ، CEM 1939. لماذا الحرب؟ هارموندسورث: البطريق.
نايتلي ، ب. [1975] 2004. أول ضحية. الطبعة الثالثة. بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. رقم ال ISBN: 3.
لوريتز ، جون. 2020. مراجعة Fallout وتغطية هيروشيما والمراسل الذي كشفها للعالم بقلم ليزلي إم إم بلوم. الطب والصراع والبقاء 36 (4): 385-387. دوى: 10.1080 / 13623699.2020.1805844
ميتشل ، ج. 2012. التغطية الذرية. نيويورك ، كتب سنكلير.
باتش ، إتش ، وآر فان إمدن. 2008. القتال الأخير تومي. لندن: بلومزبري.
بولاك ، فلوريدا 1961. صورة المستقبل. أمستردام: إلسفير.
بونسونبي ، أ. 1928. الباطل في زمن الحرب. لندن: ألين وأونوين.
تينبرجن وجان ودي فيشر. 1987. الحرب والرعاية: دمج السياسة الأمنية في السياسة الاجتماعية والاقتصادية. برايتون: كتب القمح.
Tinbergen، N. [1953] 1989. عالم نورس الرنجة: دراسة السلوك الاجتماعي للطيور ، دراسة طبيعية جديدة M09. طبعة جديدة. لانهام ، ماريلاند: مطبعة ليونز. ISBN: 9781558210493. تينبيرجن ، إن. 1963. "في أهداف وطرق علم السلوك." Zeitschrift für Tierpsychologie 20: 410-433. دوى: 10.1111 / j.1439-0310.1963.tb01161.x.
تولستوي ، إل 1869. الحرب والسلام. رقم ال ISBN: 97801404479349 لندن: البطريق.
تولستوي ، إل 1894. مملكة الله في داخلك. سان فرانسيسكو: رقم إصدار المكتبة المفتوحة لأرشيف الإنترنت OL25358735M.
تولستوي ، إل. 1968. كتابات تولستوي حول العصيان المدني واللاعنف. لندن: بيتر أوين. Verestchagin، V. 1899. "1812" نابليون الأول في روسيا ؛ مع مقدمة بقلم ر. وايتنج. 2016 متاح ككتاب إلكتروني لمشروع جوتنبرج. لندن: وليام هاينمان.
والتز ، كينيث ن. [1959] 2018. الإنسان ، الدولة ، والحرب ، تحليل نظري. نسخة منقحة. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. رقم ال ISBN: 9780231188050.
ويتلوك ، سي 2021. أوراق أفغانستان. نيويورك: سايمون اند شوستر. ردمك 9781982159009.

بيتر فان دن دونجن
معهد بيرثا فون سوتنر للسلام ، لاهاي
petervandendungen1@gmail.com
تم إعادة نشر هذه المقالة مع تغييرات طفيفة. لا تؤثر هذه التغييرات على المحتوى الأكاديمي للمقال.
© 2021 بيتر فان دن دونجن
https://doi.org/10.1080/13623699.2021.1982037