100 سنوات من الحرب - 100 سنوات من السلام وحركة السلام ، 1914 - 2014

بيتر فان دن دونجن

العمل الجماعي هو القدرة على العمل معًا نحو رؤية مشتركة. ... إنه الوقود الذي يسمح لعامة الناس بتحقيق نتائج غير مألوفة. -أندرو كارنيجي

وبما أن هذا المؤتمر هو مؤتمر استراتيجي للحركة السلمية والحرب ، وبما أنه عقد على خلفية الذكرى المئوية للحرب العالمية الأولى ، فسوف أحصر تعليقاتي إلى حد كبير على القضايا التي ينبغي أن تركز عليها الذكرى المئوية يمكن لحركة السلام أن تسهم في أحداث الذكرى التي ستنتشر خلال السنوات الأربع القادمة. إن الأحداث التذكارية العديدة ، ليس فقط في أوروبا ولكن في جميع أنحاء العالم ، تتيح فرصة للحركة المناهضة للحرب والسلام للتعريف بجدول أعمالها والتقدم فيه.

يبدو أن جدول الأعمال هذا حتى الآن غائب إلى حد كبير عن البرنامج الاحتفالي الرسمي ، على الأقل في بريطانيا حيث تم تقديم الخطوط العريضة لمثل هذا البرنامج لأول مرة على 11^th أكتوبر 2012 من قبل رئيس الوزراء ديفيد كاميرون في خطاب في متحف الحرب الامبراطوري في لندن [1]. وأعلن عن تعيين مستشار خاص ، ومجلس استشاري ، وكذلك أن الحكومة توفر صندوقًا خاصًا بقيمة عشرة ملايين جنيه إسترليني. وقال إن الهدف العام لإحياء ذكرى الحرب العالمية الأولى كان ثلاثة أضعاف: "لتكريم أولئك الذين خدموا ؛ لتذكر أولئك الذين ماتوا ؛ وضمان أن الدروس المستفادة تعيش معنا إلى الأبد ". قد نتفق نحن (أي حركة السلام) على أن "تكريم وتذكر وتعلم الدروس" هي بالفعل مناسبة ، ولكن قد تختلف حول طبيعة ومضمون محدد لما هو مقترح تحت هذه العناوين الثلاثة.

قبل معالجة هذه القضية ، قد يكون من المفيد الإشارة باختصار إلى ما يجري في بريطانيا. من الـ 50 مليون جنيه إسترليني ، خصص مبلغ 10 مليون جنيه إسترليني إلى متحف الحرب الإمبراطوري الذي يعتبر كاميرون من المعجبين به. تم تخصيص أكثر من 5 مليون جنيه إسترليني للمدارس ، لتمكين زيارات التلاميذ والمعلمين إلى ساحات القتال في بلجيكا وفرنسا. مثلها مثل الحكومة ، عيّنت البي بي سي أيضاً مراقباً خاصاً في الذكرى المئوية الأولى للحرب العالمية. برمجة لهذا ، أعلن على 16^th أكتوبر 2013 ، أكبر وأكثر طموحًا من أي مشروع آخر قامت به على الإطلاق. [2] قامت هيئة الإذاعة والتلفزيون الوطنية بتكليف أكثر من برنامج 130 ، مع حوالي 2,500 ساعة من البث على الراديو والتلفزيون. على سبيل المثال ، قامت محطة BBC Radio 4 الإذاعية الرائدة في هيئة الإذاعة البريطانية BBC بإطلاق واحدة من أكبر المسلسلات الدرامية على الإطلاق ، والتي تغطي حلقات 600 ، والتعامل مع الجبهة الداخلية. تبني هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) بالتعاون مع متحف الحرب الإمبراطوري "تابوتًا رقميًا" يضم كمية غير مسبوقة من المواد الأرشيفية. وهي تدعو المستخدمين إلى تحميل رسائل ومذكرات وصور فوتوغرافية لتجارب أقاربهم أثناء الحرب. سيوفر نفس الموقع أيضًا وصولًا لأول مرة إلى أكثر من 8 مليون سجل خدمة عسكرية يحتفظ بها المتحف. في يوليو 2014 ، سيحمل المتحف أكبر معرض استعادي للفن في الحرب العالمية الأولى على الإطلاق (معنون الحقيقة والذاكرة: الفن البريطاني في الحرب العالمية الأولى[3] سيكون هناك معارض مماثلة في Tate Modern (لندن) ومتحف Imperial War Museum North (سالفورد ، مانشستر).

منذ البداية ، كان هناك جدل في بريطانيا حول طبيعة الاحتفال ، على وجه الخصوص ، سواء كان هذا الاحتفال - الاحتفال ، أي العزم البريطاني والانتصار في نهاية المطاف ، وبالتالي الحفاظ على الحرية والديمقراطية ، ليس فقط بالنسبة للبلد ولكن أيضا للحلفاء (ولكن ليس بالضرورة للمستعمرات!). وزراء الحكومة ، كبار المؤرخين والشخصيات العسكرية والصحفيين انضموا إلى النقاش. حتما أيضا شارك السفير الألماني. إذا ، كما أشار رئيس الوزراء في خطابه ، ينبغي أن يكون للاحتفال موضوع المصالحة ، فإن هذا من شأنه أن يوحي بالحاجة إلى نهج رصين (أكثر منه منتصرا).

وقد تميز النقاش العام حتى الآن ، في بريطانيا العظمى على أي حال ، بتركيز ضيق إلى حد ما ، وتم إجراؤه بمؤشرات محدودة للغاية. ما هو مفقود حتى الآن هي الجوانب التالية وقد تنطبق كذلك في مكان آخر أيضًا.

1. بالإضافة إلى تغيير كاليفورنيا ...؟

أولًا ، وربما ليس من المستغرب أن يكون النقاش قد ركز على الأسباب المباشرة للحرب ومسألة مسؤولية الحرب. وهذا ﻻ ينبغي أن يحجب حقيقة أن بذور الحرب زرعت قبل وقوع عمليات القتل في سراييفو. إن اتباع نهج أكثر ملاءمة وبنّاءة وأقل إثارة للانقسام يحتاج إلى التركيز ليس على كل دولة على حدة بل على النظام الدولي ككل الذي أدى إلى نشوب حرب. هذا سيجذب الانتباه لقوى القومية والإمبريالية والاستعمار والعسكرة التي ساهمت في تهيئة الأرض للمواجهة المسلحة. كان ينظر إلى الحرب على نطاق واسع على أنها أمر لا مفر منه وضروري ومجيد وبطولي.

يجب أن نسأل إلى أي مدى هذه النظامية أسباب الحرب - التي أدت إلى الحرب العالمية الأولى - لا تزال معنا اليوم. ووفقاً للعديد من المحللين ، فإن الوضع الذي يجد العالم نفسه فيه اليوم لا يختلف عن الوضع في أوروبا عشية الحرب في 1914. في الآونة الأخيرة ، أدت التوترات بين اليابان والصين إلى ملاحظة العديد من المعلقين أنه إذا كان هناك خطر نشوب حرب كبرى اليوم ، فمن المحتمل أن تكون بين هذه الدول - وأنه سيكون من الصعب إبقاءها مقتصرة عليهم وعلى المنطقة. تم إجراء عمليات مقارنة مع صيف 1914 في أوروبا. في الواقع ، في المنتدى الاقتصادي العالمي السنوي الذي عقد في دافوس في كانون الثاني (يناير) 2014 ، تم منح رئيس الوزراء الياباني ، شينزو آبي ، جلسة استماع يقظة عندما قارن بين التنافس الصيني-الياباني الحالي مع التنافس الأنغلو-ألماني في بداية 20^th مئة عام. [وبالتوازي هو أن الصين اليوم دولة ناشئة ، صبر مع ميزانية الأسلحة المتزايدة ، مثل ألمانيا كانت في 1914. الولايات المتحدة ، مثل بريطانيا في 1914 ، هي قوة مهيمنة في تراجع واضح. اليابان ، مثل فرنسا في 1914 ، تعتمد على أمنها على تلك القوة الهابطة.] يمكن لقوميات متنافسة ، كما هي الآن ، أن تشعل الحرب. ووفقًا لمارجريت ماكميلان ، وهي من أبرز مؤرخي أكسفورد في الحرب العالمية الأولى ، فإن الشرق الأوسط اليوم يحمل أيضًا تشابهًا مثيرًا للقلق مع البلقان في 1914. [4] إن مجرد حقيقة أن كبار الساسة والمؤرخين يمكنهم رسم مثل هذه المقارنات يجب أن يكون سببًا قلق. هل تعلم العالم شيئا من كارثة 1914-1918؟ في أحد الجوانب الهامة ، لا شك في أن القضية هي: لا تزال الدول مسلّحة ، وتستخدم القوة والتهديد باستخدام القوة في علاقاتها الدولية.

وبطبيعة الحال ، توجد الآن مؤسسات عالمية ، وفي المقام الأول الأمم المتحدة ، التي يتمثل هدفها الأساسي في إبقاء العالم في سلام. هناك مجموعة أكثر تطوراً بكثير من القانون والمؤسسات الدولية لتتوافق معها. في أوروبا ، منشأ حربين عالميتين ، يوجد الآن اتحاد.

وفي حين أن هذا تقدم ، فإن هذه المؤسسات ضعيفة وليست بدون منتقديها. يمكن لحركة السلام أن تحظى ببعض الفضل في هذه التطورات ، وهي ملتزمة بإصلاح الأمم المتحدة وجعل المبادئ الأساسية للقانون الدولي معروفة ومطلوبة بشكل أفضل.

2. إحياء ذكرى صانعي السلام وتكريم إرثهم

ثانياً ، تجاهل النقاش إلى حد كبير حقيقة أن حركة مناهضة للحرب والسلم كانت موجودة قبل 1914 في العديد من البلدان. تألفت تلك الحركة من أفراد وحركات ومنظمات ومؤسسات لم تشارك في وجهات النظر السائدة بشأن الحرب والسلام ، والتي سعت إلى إيجاد نظام لم تعد الحرب فيه وسيلة مقبولة للدول لتسوية نزاعاتها.

في الواقع ، ليس 2014 فقط الذكرى المئوية لبداية الحرب العظمى ، ولكن أيضا الذكرى المئوية الثانية حركة السلام. بعبارة أخرى ، قبل مائة سنة كاملة من بدء الحرب في 1914 ، كانت تلك الحركة تقوم بحملات وتكافح من أجل تثقيف الناس حول مخاطر وشرور الحرب ، ومزايا وإمكانيات السلام. خلال ذلك القرن الأول ، من نهاية الحروب النابليونية إلى بداية الحرب العالمية الأولى ، كانت إنجازات حركة السلام ، على النقيض من الرأي السائد ، كبيرة. من الواضح أن حركة السلام لم تنجح في تجنب الكارثة التي كانت هي الحرب العظمى ، ولكن ذلك لا يقلل بأي حال من مغزاها وأهميتها. ومع ذلك ، هذا الذكرى المئوية الثانية لم يذكر في أي مكان - كما لو أن تلك الحركة لم تكن موجودة ، أو لا تستحق أن نتذكرها.

نشأت حركة السلام في أعقاب الحروب النابليونية مباشرة ، في كل من بريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية. هذه الحركة ، التي انتشرت تدريجيا إلى قارة أوروبا وأماكن أخرى ، وضعت الأسس للعديد من المؤسسات والابتكارات في الدبلوماسية الدولية التي قد تؤتي ثمارها في وقت لاحق من القرن ، وأيضا بعد الحرب العظمى - مثل فكرة التحكيم كبديل أكثر عدالة وعقلانية للقوة الغاشمة. ومن الأفكار الأخرى التي روّجت لها حركة السلام نزع السلاح ، والاتحاد الفيدرالي ، والاتحاد الأوروبي ، والقانون الدولي ، والمنظمات الدولية ، وإنهاء الاستعمار ، وتحرر المرأة. لقد برزت العديد من هذه الأفكار إلى الواجهة في أعقاب الحروب العالمية في 20^th القرن ، وبعضها قد تحقق ، أو على الأقل جزئيا.

كانت حركة السلام منتجة بشكل خاص في العقدين اللذين سبقا الحرب العالمية الأولى عندما وصلت أجندتها إلى أعلى مستويات الحكومة كما ظهر ، على سبيل المثال ، في مؤتمرات لاهاي للسلام في 1899 و 1907. وكانت نتيجة مباشرة لهذه المؤتمرات غير المسبوقة - التي أعقبت نداء (1898) من جانب القيصر نيكولاس الثاني لوقف سباق التسلح ، واستبدال الحرب بالتحكيم السلمي - بناء قصر السلام الذي فتح أبوابه في 1913 ، والذي احتفل به مائة عام في أغسطس 2013. منذ 1946 ، إنه بالطبع مقر محكمة العدل الدولية التابعة للأمم المتحدة. يدين العالم بقصر السلام لرفعة أندرو كارنيجي ، رجل الأعمال الصلب في أمريكا الاسكتلندي الذي أصبح رائدًا في الأعمال الخيرية الحديثة وكان أيضًا من أشد المعارضين للحرب. مثله مثل أي شخص آخر ، لقد وهب بشكل حر المؤسسات المكرسة لمتابعة السلام العالمي ، والتي لا يزال معظمها موجودًا اليوم.

في حين أن قصر السلام ، الذي يضم محكمة العدل الدولية ، يحرس مهمته العالية ليحل محل الحرب بالعدالة ، فإن أرث كارنيجي السخي للسلام ، مؤسسة كارنيغي للسلام الدولي (CEIP) ، قد تحول صراحة عن إيمان مؤسسه إلغاء الحرب ، وبالتالي حرمان حركة السلام من الموارد التي تمس الحاجة إليها. يمكن لهذا أن يفسر جزئياً لماذا لم تتطور هذه الحركة إلى حركة جماهيرية يمكنها ممارسة ضغط فعال على الحكومات. أعتقد أنه من المهم التفكير في هذا للحظة. في 1910 Carnegie ، الذي كان أشهر نشطاء السلام في أمريكا ، وأغنى رجل في العالم ، وهب مؤسسته للسلام بـ $ 10 مليون. في أموال اليوم ، هذا يعادل $ 3,5 مليار. تخيل ما يمكن لحركة السلام - أي الحركة من أجل إلغاء الحرب - أن تفعل اليوم إذا تمكنت من الوصول إلى هذا النوع من المال ، أو حتى جزء منه. لسوء الحظ ، في حين فضّل كارنيغي الدعوة والنشاط ، فضّل أمناء صندوقه للسلام الأبحاث. في وقت مبكر من 1916 ، في منتصف الحرب العالمية الأولى ، اقترح أحد الأمناء تغيير اسم المؤسسة إلى مؤسسة Carnegie Endowment for International الاجتماعية.

عندما احتفلت مؤسسة The Endowment مؤخرًا بـ 100^th الذكرى السنوية ، رئيسها (جيسيكا ت. ماثيوز) ، ودعا منظمة "أقدم الشؤون الدولية فكري في الولايات المتحدة "[5] تقول إن غرضها كان ، على حد تعبير المؤسس ،" الإسراع في إلغاء الحرب ، المسحة الأكثر لطفا على حضارتنا "، لكنها تضيف ،" هذا الهدف كان دائمًا بعيد المنال ". في الواقع ، كانت تكرر ما قاله رئيس الأوقاف خلال 1950s و 1960s. نقل جوزيف إي. جونسون ، المسؤول السابق في وزارة الخارجية الأمريكية ، المؤسسة بعيداً عن الدعم الثابت للأمم المتحدة والهيئات الدولية الأخرى وفقاً لتاريخ حديث نشرته مؤسسة الأوقاف نفسها. أيضا ، "... لأول مرة ، رئيس لمؤسسة كارنيغي للوقف [وصف] رؤية أندرو كارنيغي للسلام باعتبارها قطعة أثرية من عصر مضى ، بدلا من إلهام للحاضر. كان أي أمل في سلام دائم مجرد وهم. [6] أجبرت الحرب العالمية الأولى كارنيغي على إعادة النظر في اعتقاده المتفائل بأن الحرب ".قريبا يمكن تجاهلها كالمخزية للرجال المتحضر ، ولكن من غير المرجح أنه تخلى عن اعتقاده تماما. لقد أيد بحماس مفهوم وودرو ويلسون لمنظمة دولية ، وكان سعيدًا عندما قبل الرئيس اسم كارنيجي المقترح ، "عصبة الأمم". كامل من الأمل ، توفي في 1919. ماذا يقول عن أولئك الذين وجهوا وقفه الكبير للسلام بعيدا عن الأمل وعن الاقتناع بأنه يمكن ويجب إلغاء الحرب؟ وبالتالي حرمان حركة السلام من الموارد الحيوية الضرورية لمواصلة قضيتها العظيمة؟ بان كي مون على حق عندما يقول ، ويكرر القول: "إن العالم مسلح بشكل مفرط ، والسلام غير كاف". "اليوم العالمي للعمل بشأن الإنفاق العسكري" (GDAMS) ، الذي اقترحه مكتب السلام الدولي لأول مرة ، يتعامل مع هذه القضية (4)^th الطبعة على 14^th أبريل 2014). [7]

ويرتبط إرث آخر من حركة السلام الدولية قبل الحرب العالمية الأولى باسم رجل أعمال ناجح آخر ومحسن للسلام ، والذي كان عالما بارزا أيضا: المخترع السويدي ألفريد نوبل. جائزة نوبل للسلام ، التي منحت لأول مرة في 1901 ، هي في الأساس نتيجة لارتباطه الوثيق مع Bertha von Suttner ، البارونة النمساوية التي كانت في وقت ما سكرتيرته في باريس ، ولو لمدة أسبوع واحد فقط. أصبحت القائد بلا منازع للحركة منذ لحظة روايتها الأكثر مبيعًا ، الاستلقاء الخاص بك أذرع (Die Waffen nieder!) ظهرت في 1889 ، حتى وفاتها ، بعد خمسة وعشرين عامًا ، على 21^st يونيو 1914 ، قبل أسبوع من التصوير في سراييفو. على 21^st يونيو من هذا العام (2014) ، نحتفل بالذكرى المئوية لوفاتها. دعونا لا ننسى أن هذا هو أيضا 125^th الذكرى السنوية لنشر روايتها الشهيرة. أود أن أقتبس ما كتبه ليو تولستوي ، الذي عرف شيئاً أو اثنين عن الحرب والسلام ، في أكتوبر 1891 بعد أن قرأ روايتها: "أنا أقدّر عملك كثيراً ، وتنبهني فكرة أن نشر روايتك بشارة سعيدة. - سبق إلغاء العبودية كتاب شهير لامرأة ، السيدة بيتشير ستو. منح الله أن إلغاء الحرب قد يتبعك. [8] بالتأكيد ، لم تفعل أي امرأة أكثر لتجنب الحرب من Bertha von Suttner. [9]

ممكن نقاشها استلقى ذراعيك هو الكتاب الذي يكمن وراء إنشاء جائزة نوبل للسلام (التي أصبحت مؤلفة الكتاب أول امرأة تستلمها في 1905). وكانت هذه الجائزة ، في جوهرها ، بمثابة جائزة لحركة السلام التي تمثلها بيرتا فون ستنر ، وعلى وجه التحديد ، لنزع السلاح. إن الأمر الذي يجب أن يصبح مرة أخرى قد جادل في السنوات الأخيرة بشكل قوي من قبل المحامي النرويجي وناشط السلام ، فريدريك هيفرميهل في كتابه الرائع ، جائزة نوبل للسلام: ما الذي يريده نوبل حقا[10]

بعض الشخصيات البارزة في حملات ما قبل 1914 قامت بتحريك السماء والأرض لإقناع مواطنيها بمخاطر حرب مستقبلية كبيرة والحاجة إلى منعها بأي ثمن. في أكثر الكتب مبيعا ، الوهم الكبير: دراسة لعلاقة القوة العسكرية في الأمم بمميزاتها الاقتصادية والاجتماعيةجادل الصحفي الإنجليزي نورمان أنجيل بأن الترابط الاقتصادي والمالي المعقد بين الدول الرأسمالية قد جعل الحرب بينها غير عقلانية ومضادًا لها ، مما أدى إلى خلع اقتصادي واجتماعي هائل [11]

أثناء الحرب وبعدها ، كانت المشاعر الأكثر شيوعًا المرتبطة بالحرب هي "خيبة الأمل" ، والتي أثبتت بجلاء نظرية أنجيل. كانت طبيعة الحرب ، وكذلك عواقبها ، بعيدة كل البعد عما كان متوقعًا بشكل عام. ما كان متوقعًا ، باختصار ، هو "الحرب كالمعتاد". وقد انعكس هذا في الشعار الشعبي ، بعد وقت قصير من بدء الحرب ، أن "الأولاد سيكونون خارج الخنادق والبيت بحلول عيد الميلاد". كان من المفترض ، بالطبع ، عيد الميلاد 1914. في هذه الحالة ، عاد أولئك الذين نجوا من القتل الجماعي إلى ديارهم بعد أربع سنوات فقط.

كان أحد الأسباب الرئيسية التي تفسر سوء التقدير والمفاهيم الخاطئة المتعلقة بالحرب هو الافتقار إلى الخيال لدى أولئك الذين شاركوا في تخطيطها وتنفيذها. [12] لم يتنبأوا بكيفية التقدم في تكنولوجيا الأسلحة - ولا سيما الزيادة في قوة النيران من خلال بندقية آلية - جعلت المعارك التقليدية بين المشاة عفا عليها الزمن. ومن المؤكد أن التقدم في ميدان المعركة لن يكون ممكنا ، وستقوم القوات بحفر نفسها في الخنادق ، مما يؤدي إلى حالة من الجمود. واقع الحرب ، مما أصبح عليه - أي. ذبح جماعي صناعي - لن يتم كشفه إلا في الوقت الذي تتكشف فيه الحرب (وحتى القادة كانوا بطيئين في التعلم ، كما هو موثق بشكل جيد في حالة القائد العام البريطاني ، الجنرال دوغلاس هيج).

ومع ذلك ، في 1898 ، قبل خمسة عشر عاما كاملة من بدء الحرب ، جادل رجل الأعمال البولندي الروسي ورائد أبحاث السلام الحديثة ، Jan Bloch (1836-1902) ، في دراسة النبوة 6 النبوية عن الحرب من في المستقبل أن هذا سيكون بمثابة حرب لا مثيل لها. "من الحرب العظيمة القادمة يمكن للمرء أن يتحدث عن Rendez-vous مع الموت" كتب في مقدمة الطبعة الألمانية من عمله العظيم. [13] جادل وأظهر أن مثل هذه الحرب أصبحت "مستحيلة" - مستحيلة ، أي ، باستثناء سعر الانتحار. هذا هو بالضبط ما أثبتته الحرب ، عندما ظهرت ، وهي: انتحار الحضارة الأوروبية ، بما في ذلك حل الإمبراطوريات النمساوية المجرية والعثمانية والرومانية والفيلممية. عندما انتهت الحرب ، كانت الحرب قد أنهت العالم كما عرفه الناس. وقد تم تلخيص هذا بشكل جيد في عنوان مذكرات مؤثرة لأحد الذين وقفوا "فوق المعركة" ، الكاتب النمساوي شتيفان زويج: العالم من أمس[14]

هؤلاء السلميون (الذين كان زويغ واحدًا منهم ، على الرغم من أنه لم يشارك بنشاط في حركة السلام) ، الذين أرادوا منع بلدانهم من أن تصبح مدمرة في الحرب ، كانوا وطنيون حقيقيون ، لكن في الغالب كانوا يعاملون بازدراء ونُقضوا كمثليين سذج ، اليوتوبيا والجبناء وحتى الخونة. لكنهم لم يكونوا من هذا النوع. ساندي إي كوبر حقّاً في دراستها لحركة السلام قبل الحرب العالمية الأولى: وطني السلامية: شن الحرب على الحرب في أوروبا ، 1815-1914.[15] إذا كان العالم قد استأثر برسالته ، قد يكون تجنب الكارثة. وكما أشار كارل هول ، وهو مؤرخة مؤرخي السلام الألمان ، في مقدمته إلى الحركة الباهرة لحركة السلام في أوروبا الناطقة بالألمانية: "إن الكثير من المعلومات حول حركة السلام التاريخية ستظهر المشككين في مقدار المعاناة التي ستعاني منها أوروبا". لقد تم إنقاذهم ، لو لم تكن تحذيرات الدعاة السلميين على آذان صماء كثيرة ، وكانت المبادرات والمقترحات العملية للسامية المنظمة قد وجدت انفتاحًا في السياسة والدبلوماسية الرسمية. [16]

إذا اقترح ، كما يقترح هول ، أن الوعي بوجود ووجود حركة السلام المنظمة قبل الحرب العالمية الأولى يجب أن يلهم منتقديها إلى حد من التواضع ، فيجب أن يوفر في الوقت نفسه التشجيع لخلفاء تلك الحركة اليوم. . لنقتبس هول مرة أخرى: "إن التأكيد يقف على أكتاف السلف الذين ، على الرغم من العداء أو اللامبالاة من معاصريهم ، الذين يثبتون بحزم في معتقداتهم السلمية ، سيجعلون حركة السلام اليوم أكثر قدرة على تحمل العديد من الإغراءات ل تصبح مكتئبا ". [17]

ولإضافة الإهانة للجرح ، فإن هذه "السلائف للمستقبل" (في عبارة رومان رولاند السخيفة) لم تُمنح من قبل. نحن لا نتذكرهم. انهم ليسوا جزءا من تاريخنا كما تدرس في الكتب المدرسية. لا توجد تماثيل لهم ولم يتم تسمية الشوارع باسمهم. يا لها من وجهة نظر من جانب واحد للتاريخ الذي ننقله للأجيال القادمة! يعود الفضل في ذلك إلى جهود المؤرخين مثل كارل هول وزملائه الذين اجتمعوا في أبحاث السلام التاريخية لمجموعة العمل.Arbeitskreis Historische Friedensforschung) أنه تم الكشف عن وجود ألمانيا مختلفة جدا في العقود الأخيرة [18] أود في هذا الصدد أن أشيد بدور دار النشر التي أسسها مؤرخ السلام هيلموت دونات في بريمن. بفضله ، لدينا الآن مكتبة متنامية من السير الذاتية وغيرها من الدراسات المتعلقة بحركة السلام الألمانية التاريخية لكل من فترة ما قبل 1914 وفترات ما بين الحربين. إن منشأ دار نشره مثير للاهتمام: فلم يتمكن من العثور على ناشر لسيرته الخاصة بهانس باشي - وهو ضابط بحرية واستعماري رائع ، والذي أصبح ناقدًا لعنف العنف الألماني والذي قتله الجنود الوطنيون في 1920 - Donat الكتاب نفسه (1981) ، وهو الأول من بين العديد يظهر في Donat Verlag. [19] للأسف ، بما أن القليل جدًا من هذه الأدبيات قد تُرجم إلى اللغة الإنجليزية ، فإنه لم يؤثر بشكل كبير على التصور ، واسع الانتشار في بريطانيا ، لبلد و الناس غارقون في النزعة العسكرية البروسية ، وبدون حركة سلام.

وفي أماكن أخرى ، خاصة في الولايات المتحدة الأمريكية ، اجتمع مؤرخو السلام في الخمسين سنة الماضية (تحفزهم حرب فيتنام) بحيث يتم توثيق تاريخ حركة السلام بشكل جيد - ليس فقط توفير حساب أكثر دقة ومتوازنة وصدقًا. فيما يتعلق بتاريخ الحرب والسلام ، ولكن أيضا توفير مصدر إلهام للسلام والنشطاء المناهضين للحرب اليوم. معلم في هذا المسعى هو قاموس السيرة الذاتية لقادة السلام الحديث، والتي يمكن اعتبارها حجمًا مصاحبًا لـ Donat-Holl Lexikon ، لتوسيع نطاقه ليشمل العالم كله.

لقد جادلت حتى الآن أنه في إحياء ذكرى الحرب العالمية الأولى ، ينبغي أن ننتبه ، أولاً ، إلى العوامل النظامية التي تسببت في الحرب ، وثانياً ، ينبغي أيضاً أن نتذكر ونحترم أولئك الذين بذلوا ، في العقود السابقة على 1914 ، جهوداً مضنية لإيجاد عالم يمكن من خلاله نفي مؤسسة الحرب. إن زيادة وعي وتعليم تاريخ السلام ليس مرغوبًا وحقيًا فقط للطلاب والشباب ، بل يمتد إلى المجتمع ككل. إن فرص نقل وجهة نظر أكثر توازناً للتاريخ - ولا سيما لتكريم معارضي الحرب - يجب ألا تكون غائبة أو متجاهلة في إحياء ذكرى ضحايا الحرب في مواقع لا حصر لها في ساحة المعركة في أوروبا وفي جميع أنحاء العالم.

3. أبطال عدم القتل

نأتي الآن إلى النظر الثالث. فيما يتعلق بالحرب العالمية الأولى ، ينبغي لنا أن نسأل كيف أن الملايين من الجنود الذين فقدوا حياتهم قد فهموا أن الإهمال والجهل (من جانب الأجيال اللاحقة) ممن حذروا من الحرب ، وبذلوا قصارى جهدهم لمنعها. في تلك الكارثة. ألا يتوقع معظمهم أن يكرم المجتمع قبل كل شيء ذكرى أولئك الذين يريدون منع الذبح الجماعي؟ هو إنقاذ يعيش ليس أكثر النبيل والبطولي من مع الأخذ الأرواح؟ دعونا لا ننسى: الجنود ، بعد كل شيء ، مدربون ومجهزون للقتل ، وعندما يقعون ضحية لطلقة الخصم ، هذه هي النتيجة الحتمية للمهنة التي انضموا إليها ، أو أجبروا على الانضمام. هنا ، يجب أن نذكر مرة أخرى أندرو كارنيجي ، الذي كان يكره بربرية الحرب ، والذي تصور ووضع "صندوق البطل" لتكريم "أبطال الحضارة" الذين قارنهم مع "أبطال البربرية". لقد أدرك الطبيعة الإشكالية للبطولة المرتبطة بسفك الدماء في الحرب ، وأراد لفت الانتباه إلى وجود نوع أنقى من البطولة. لقد أراد أن يكرم أبطال المدنيين الذين أنقذوا أرواحهم ، الذين كانوا في بعض الأحيان في خطر كبير على أنفسهم ، ولم يدمرواهم عمدا. أنشئ لأول مرة في مسقط رأسه في بيتسبرغ ، ولاية بنسلفانيا في 1904 ، وفي سنوات لاحقة ، أنشأ صناديق Hero في عشر دول أوروبية ، احتفل معظمها بمرور مئة عام منذ بضعة أعوام [20]. في ألمانيا ، في السنوات الأخيرة بذلت محاولات لإحياء Carnegie Stiftung fuer Lebensretter.

في هذا الصدد ، من المهم ذكر أعمال غلين بايج ومركز اللاكنوت العالمي (CGNK) الذي أنشأه في جامعة هاواي 25 منذ سنوات. [21] هذا المخضرم في الحرب الكورية ، وأبرز علماء السياسة ، جادل بأن الأمل والإيمان بالإنسانية والإمكانات البشرية لهما القدرة على تغيير المجتمع بطرق رئيسية. كان وضع شخص ما على القمر يعتبر حلمًا ميئوسًا ، ولكنه سرعان ما أصبح حقيقة في عصرنا ، حيث تضافرت الرؤية والإرادة والتنظيم البشري لجعله ممكنًا. يجادل بايج بشكل مقنع أنه يمكن تحقيق تحول عالمي غير عنيف بنفس الطريقة ، إذا كنا نعتقد فقط ، ونحدد العزم على تحقيقه. إحياء ذكرى أربع سنوات طويلة من القتل على نطاق صناعي ، غير كافية وغير صادقة إذا استبعد النظر الجاد في السؤال الذي يطرحه CGNK ، بمعنى "إلى أي مدى وصلنا في إنسانيتنا؟" في حين أن التقدم العلمي والتكنولوجي مذهل ، تستمر الحروب والقتل والإبادة الجماعية بلا هوادة. وينبغي أن تحظى مسألة الحاجة إلى مجتمع عالمي غير قابل للقتل وإمكانية حصوله على أعلى أولوية في هذا الوقت.

4. إلغاء الأسلحة النووية

لا شك أن احتفالات الحرب العالمية الأولى ، التي تقتصر على تذكر وتكريم أولئك الذين ماتوا فيها (عند القتل) ، لا تشكل إلا جانباً واحداً ، وربما ليس أهم جانب من جوانب التذكير. وفاة الملايين ، ومعاناة الكثير (بما في ذلك أولئك الذين شوهوا ، سواء جسدياً أو عقلياً ، أو كليهما ، بما في ذلك الأرامل والأيتام اللاتي لا حصر لهن) ، كانت ستقبل أكثر قليلاً إذا كانت الحرب التي سببت هذه الخسارة والحزن الهائلين كانت الحرب لإنهاء كل الحرب. لكن هذا أثبت أنه بعيد عن الواقع.

ماذا يقول الجنود الذين فقدوا أرواحهم في الحرب العالمية الأولى أنهم سيعودون اليوم ، وعندما يجدون ذلك ، بدلاً من إنهاء الحرب ، فإن الحرب التي بدأت في 1914 ولدت أكثر من ذلك ، بعد مرور عشرين عامًا فقط على النهاية الحرب العالمية الأولى؟ أتذكر لعبة قوية من قبل الكاتب المسرحي الأمريكي إيروين شو دفن الميت. أول مرة تم أداؤها في مدينة نيويورك في شهر مارس 1936 ، في هذه المسرحية القصيرة ، تم قتل ستة جنود أمريكيين قتلوا في الحرب بدفنهم. [22] وهم يتحسرون على ما حدث لهم - حياتهم تقطعت بهم السبل ، زوجاتهم أرملة وأطفالهم يتامى. ولكل ما - بالنسبة لبضع ياردات من الطين ، يشكو المرء. إن الجثث ، التي تقف في القبور التي تم حفرها من أجلهم ، ترفض أن تستلقي وتتعفن - حتى عندما يأمر الجنرالات بذلك ، يقول أحدهم في يأسه: "لم يقلوا أبداً شيئًا عن هذا النوع من الأشياء في نقطة غربية.' وزارة الحرب ، على علم بالوضع الغريب ، تمنع نشر الخبر. في نهاية المطاف ، وكمحاولة أخيرة ، يتم استدعاء زوجات الجنود القتلى أو صديقاتها أو أمهاتهم أو أختهم ، للقدوم إلى المقابر لإقناع رجالهم بأن يدفنوا أنفسهم. يقول أحدهم: "ربما يوجد الكثير منا تحت الأرض الآن. ربما الأرض لا يمكن أن تقف لا أكثر ". حتى الكاهن الذي يعتقد أن الرجال يمتلكون من قبل الشيطان والذين ينفذون طرد الأرواح الشريرة غير قادر على جعل الجنود يستلقيون. في النهاية ، تسير الجثث على خشبة المسرح للتجول في العالم ، وتعيش الاتهامات ضد غباء الحرب. (بالمقابل ، تم وضع المؤلف على القائمة السوداء في وقت لاحق خلال ذعر مكارثي الأحمر وذهب للعيش في المنفى في أوروبا من أجل سنوات 25).

أفترض أنه من الإنصاف الافتراض بأن هؤلاء الجنود الستة سيكونون أقل استعدادًا للتوقف عن رفع أصواتهم (والجثث) احتجاجًا على الحرب إذا علموا باختراع الأسلحة النووية واستخدامها وانتشارها. ربما هو هيباكوشا، الناجين من التفجيرات الذرية لهيروشيما وناغازاكي في أغسطس 1945 ، الذي يشبه اليوم معظم هؤلاء الجنود. ال هيباكوشا (التي تتضاءل أعدادها بسرعة بسبب الشيخوخة) نجا من الموت بصرامة في الحرب. وبالنسبة للكثير منهم ، فإن الجحيم الذي كانوا فيه ، والمعاناة الجسدية والعقلية العظيمة التي أثرت تأثيرا عميقا على حياتهم ، لم تكن محتملة إلا بسبب التزامهم الراسخ بإلغاء الأسلحة النووية والحرب. فقط هذا أعطى معنى لأرواحهم المدمرة. ومع ذلك ، يجب أن يكون سبباً للغضب الشديد والكرب لهم ، حتى بعد مرور سبعين عاماً ، يستمر العالم إلى حد كبير في تجاهل صرختهم - "لا مزيد من هيروشيما أو ناغازاكي ، لا مزيد من الأسلحة النووية ، لا مزيد من الحرب!" وعلاوة على ذلك ، أليس من قبيل الفضيحة أن لجنة نوبل النرويجية لم تر أن من المناسب في كل هذا الوقت أن تمنح حتى جائزة واحدة للرابطة الرئيسية هيباكوشا المكرسة لإلغاء الأسلحة النووية؟ لقد عرف نوبل بالطبع كل شيء عن المتفجرات ، وتوقع أسلحة الدمار الشامل ، وكان يخشى من العودة إلى البربرية إذا لم تلغ الحرب. ال هيباكوشا هي شهادة حية لتلك البربرية.

منذ تأسيس 1975 يبدو أن لجنة نوبل في أوسلو بدأت تقليد منح جائزة للإلغاء النووي كل عشر سنوات التالية: في 1975 ذهبت الجائزة إلى Andrei Sakharov ، في 1985 إلى IPPNW ، في 1995 إلى Joseph Rotblat و Pugwash ، في 2005 إلى Mohamed البرادعي والوكالة الدولية للطاقة الذرية. هذه الجائزة تستحق في العام القادم (2015) وتظهر تقريبا مثل isken-ism. وهذا أمر مؤسف للغاية وغير مقبول ، إذا ما اتفقنا مع الرأي المذكور آنفا ، على أن الجائزة كانت تهدف إلى نزع السلاح. لو كانت على قيد الحياة اليوم ، ربما كانت بيرتا فون ستنر قد استدعت كتابها ، الاستلقاء الخاص بك نووي أسلحة. في الواقع ، فإن واحدة من كتاباتها عن الحرب والسلام لها حلقة حديثة جدا: في "بربسايشن أوف ذي سكاي" ، تنبأت بأن أهوال الحرب ستنزل أيضا من السماء إذا لم يتوقف سباق التسلل المجنون. [23] واليوم ، ينضم العديد من الضحايا الأبرياء لحروب الطائرات بدون طيار إلى غيرنيكا ، وكوفنتري ، وكولونيا ، ودرسدن ، وطوكيو ، وهيروشيما ، وناغازاكي ، وغيرها من الأماكن في جميع أنحاء العالم التي شهدت فظائع الحرب الحديثة.

العالم لا يزال يعيش في خطر شديد. يمثل تغير المناخ مخاطر جديدة وإضافية. لكن حتى أولئك الذين ينكرون أنه من صنع الإنسان لا يستطيعون إنكار أن الأسلحة النووية هي من صنع الإنسان ، وأن محرقة نووية سوف تكون من صنع الإنسان بالكامل. لا يمكن تجنبها إلا بمحاولة حازمة لإلغاء الأسلحة النووية. هذا ليس فقط ما تمليه الحكمة والأخلاق ، بل أيضًا العدالة والقانون الدولي. إن ازدواجية ونفوذ قوى الأسلحة النووية ، أولاً وقبل كل شيء الولايات المتحدة الأمريكية والمملكة المتحدة وفرنسا ، صارخة ومخزية. الموقعون على معاهدة عدم انتشار الأسلحة النووية (الموقع في 1968 ، الذي دخل حيز التنفيذ في 1970) ، يستمرون في تجاهل التزامهم بالتفاوض بحسن نية على نزع أسلحة ترساناتهم النووية. بل على العكس ، فهم جميعاً يشاركون في تحديثهم ، ويهدرون مليارات الموارد النادرة. هذا في انتهاك صارخ لالتزاماتها التي تم تأكيدها في فتوى 1996 لمحكمة العدل الدولية بشأن "مشروعية التهديد بالأسلحة النووية أو استخدامها" [24]

يمكن القول إن اللامبالاة والجهل لدى السكان هي السبب في هذا الوضع. وتتمتع الحملات والمنظمات الوطنية والدولية لنزع السلاح النووي بدعم نشط من جانب صغير فقط من السكان. وسيكون للجائزة ، على أساس منتظم ، لجائزة نوبل للسلام لنزع السلاح النووي ، أثر في إبقاء دائرة الضوء على هذه القضية وكذلك توفير التشجيع والتأييد للحملة. هذا هو ، أكثر من "الشرف" ، الذي يشكل الأهمية الحقيقية للجائزة.

في الوقت نفسه ، فإن مسؤولية الحكومات والنخب السياسية والعسكرية ومسؤوليتها واضحان. بل إن الدول الخمس النووية التي هي أعضاء دائمون في مجلس الأمن الدولي رفضت حتى المشاركة في المؤتمرات المتعلقة بالعواقب الإنسانية للأسلحة النووية التي استضافتها في آذار / مارس 2013 من قبل الحكومة النرويجية وفي شباط / فبراير 2014 من قبل الحكومة المكسيكية. ويبدو أنهم يخشون أن تؤدي هذه الاجتماعات إلى مطالب بإجراء مفاوضات تحظر الأسلحة النووية. في إعلانه عن مؤتمر متابعة في فيينا في وقت لاحق من نفس العام ، لاحظ وزير الخارجية النمساوي سيباستيان كورتز ، "لا يمكن أن يكون للمفهوم القائم على التدمير الكامل للكوكب مكان في 21^st القرن ... هذا الخطاب ضروري بشكل خاص في أوروبا ، حيث لا يزال تفكير الحرب الباردة سائدا في العقائد الأمنية. [25] كما قال: "يجب علينا استخدام الاحتفال [الحرب العالمية الأولى] لبذل كل جهد ممكن لتجاوز الأسلحة النووية ، أخطر تركة من 20^th مئة عام'. يجب أن نسمع هذا أيضا من وزراء خارجية الدول النووية - ليس أقلها بريطانيا وفرنسا التي عانى سكانها بشكل كبير في تلك الحرب. تهدف مؤتمرات قمة الأمن النووي ، التي يعقد مؤتمرها الثالث في مارس 2014 في لاهاي ، إلى منع الإرهاب النووي في جميع أنحاء العالم. يحرص جدول الأعمال على عدم الإشارة إلى التهديد الحقيقي القائم المتمثل في الأسلحة والمواد النووية الخاصة بسلطات الأسلحة النووية. وهذا أمر مثير للسخرية ، بالنظر إلى أن هذه القمة تعقد في لاهاي ، وهي مدينة ملتزمة بشكل صريح بالإلغاء العالمي للأسلحة النووية (على النحو الذي حددته المحكمة العليا التابعة للأمم المتحدة ومقرها لاهاي).

5. اللاعنف ضد المجمع الصناعي العسكري

دعونا نأتي للنظر الخامس. نحن نبحث في فترة 100-year من 1914 إلى 2014. دعونا نتوقف للحظة ونستذكر حلقة في الوسط تمامًا. 1964 ، وهو 50 منذ سنوات. في تلك السنة ، حصل مارتن لوثر كنغ الابن على جائزة نوبل للسلام. لقد اعتبر ذلك اعترافاً باللاعنف باعتباره "الرد على المسألة السياسية والأخلاقية الحاسمة في زماننا - الحاجة إلى أن يتغلب الإنسان على القمع والعنف دون اللجوء إلى العنف والقمع". حصل على الجائزة لقيادته لحركة الحقوق المدنية اللاعنفية ، بدءاً من مقاطعة الحافلات في مونتغمري (ألاباما) في ديسمبر 1955. في محاضرته نوبل (11^th كانون الأول / ديسمبر 1964) ، أشار الملك إلى مأزق الرجل الحديث ، بمعنى. "كلما أصبحنا أغنياء ، أصبحنا أكثر فقرا ومعنويا وروحيا". [26] ذهب إلى تحديد ثلاث مشاكل رئيسية ومتصلة نشأت من "الطفولة الأخلاقية للإنسان": العنصرية ، والفقر ، والحرب / العسكرية. في السنوات القليلة المتبقية التي تركت له قبل أن يتم ضربه برصاصة قاتل (1968) ، كان يتحدث بشكل متزايد ضد الحرب والعسكرة ، ولا سيما الحرب في فيتنام. من بين الاقتباسات المفضلة لدي من هذا النبي العظيم و الناشط ، "الحروب هي أقماح فقيرة من أجل اقتياد غداً مسالماً" ، و "لقد قمنا بتوجيه الصواريخ و الرجال المضللين". توجت حملة الملك المناهضة للحرب في خطابه القوي بعنوان ما وراء فيتنام، سلمت في كنيسة ريفرسايد في مدينة نيويورك على 4^th أبريل 1967.

وبجائزة جائزة نوبل ، قال: "لقد وضعني عبء مسؤولية آخر: الجائزة كانت أيضا عمولة ... للعمل بجهد أكبر من أي وقت مضى عملت من أجل أخوية الإنسان". مرددا ما قاله في أوسلو ، أشار إلى "الثلاثة الكبار العملاقة من العنصرية ، والمادية المتطرفة ، والنزعة العسكرية". وفيما يتعلق بهذه النقطة الأخيرة ، قال إنه لم يعد بإمكانه الصمت ووصف حكومته بأنها "أعظم مزودي العنف في العالم اليوم". [27] انتقد "الغطرسة الغربية القاتلة التي سممت الجو الدولي لفترة طويلة ". كانت رسالته هي أن "الحرب ليست هي الحل" ، و "الأمة التي تستمر عاماً بعد عام في إنفاق المزيد من المال على الدفاع العسكري أكثر من برامج الارتقاء الاجتماعي تقترب من الموت الروحي". دعا إلى "ثورة حقيقية للقيم" التي تتطلب "كل دولة يجب عليها الآن أن تطور ولاءًا مهيمنًا للجنس البشري ككل". [28]

هناك من يقول أنه ليس من قبيل المصادفة أنه كان بالضبط سنة واحدة في اليوم التالي ، أن مل كينغ قتل بالرصاص. في خطابه المعادي للحرب في نيويورك ، وإدانته للحكومة الأمريكية باعتبارها "أكبر مصدر للعنف" في العالم ، كان قد بدأ في حملته الاحتجاجية اللاعنفية إلى ما وراء أجندة الحقوق المدنية ، وبالتالي هدد المصالح الراسخة القوية . يمكن تلخيص هذا الأخير في تعبير "المجمع الصناعي العسكري" ، الذي صاغه الرئيس دوايت دي. أيزنهاور في خطاب الوداع في يناير 1961. [29] في هذا التحذير الشجاع والوحيد النبوي ، ذكر أيزنهاور أن "مؤسسة عسكرية هائلة وصناعة الأسلحة الكبيرة" برزت كقوة جديدة وخفية في السياسة الأمريكية. وقال: "في مجالس الحكومة ، يجب علينا الحذر من الاستحواذ على نفوذ لا مبرر له ... من قبل المجمع الصناعي العسكري". احتمال وجود ارتفاع كارثي في ​​السلطة في غير مكانها موجود وسيستمر '. حقيقة أن الرئيس المتقاعد لديه خلفية عسكرية - كان جنرالاً من فئة الخمس نجوم في الجيش الأمريكي خلال الحرب العالمية الثانية ، وكان بمثابة القائد الأعلى لقوات الحلفاء في أوروبا (الناتو) - جعل تحذيراته كلها أكثر من رائع. في نهاية خطابه المؤثر ، نبه أيزنهاور الجمهور الأمريكي إلى أن "نزع السلاح ... ضرورة مستمرة".

إن تحذيراته لم تُستجاب ، وأن الأخطار التي لفت الانتباه إليها قد تحققت ، وهي واضحة جداً اليوم. يجادل العديد من المحللين في هيئة التصنيع العسكري بأن الولايات المتحدة لا تفعل ذلك كثيراً لديك كما أن MIC أصبح البلد بأكمله واحدًا. [30] تضم MIC الآن أيضًا الكونغرس والأوساط الأكاديمية والإعلام وصناعة الترفيه ، وهذا الاتساع في صلاحياتها ونفوذها هو مؤشر واضح على العسكرة المتزايدة للمجتمع الأمريكي . تدل الأدلة التجريبية على ذلك من خلال الحقائق مثل ما يلي:

* البنتاجون هو أكبر مستهلك للطاقة في العالم.

* البنتاغون هو أكبر مالك للأراضي في البلاد ، في إشارة إلى نفسه على أنه "واحد من أكبر ملاك الأراضي في العالم" ، مع وجود قواعد 1,000 العسكرية والمنشآت في الخارج في أكثر من بلدان 150.

* يمتلك البنتاغون أو يؤجر 75٪ من جميع المباني الفيدرالية في الولايات المتحدة.

* البنتاغون هو 3^rd أكبر متبرع اتحادي في الأبحاث الجامعية في الولايات المتحدة (بعد الصحة والعلوم). [31]

من المعروف أن نفقات الولايات المتحدة السنوية للأسلحة تفوق نفقات الدول العشرة أو الاثني عشر القادمة مجتمعة. هذا في الواقع ، على حد تعبير آيزنهاور ، "كارثي" ، والجنون ، وجنون خطير جدا في ذلك. إن حتمية نزع السلاح التي نص عليها قد تحولت إلى عكسها. وهذا أمر رائع أكثر عندما يأخذ المرء في الاعتبار أنه كان يتحدث في وقت الحرب الباردة ، عندما كان ينظر إلى الشيوعية على أنها تهديد خطير للولايات المتحدة وبقية العالم الحر. إن نهاية الحرب الباردة وانهيار الاتحاد السوفييتي وإمبراطوريته لم يعيقوا المزيد من التوسع في هيئة التصنيع العسكري ، التي تشمل الآن مخالبها العالم بأسره.

يتضح كيف يتم إدراك ذلك من قبل العالم في نتائج استطلاع 2013 السنوي السنوي "نهاية العام" من قبل الشبكة العالمية المستقلة لأبحاث السوق (WIN) و Gallup International التي شاركت 68,000 في 65. [32] أجب إلى السؤال ، "أي بلد تعتقد أنه التهديد الأكبر للسلام في العالم اليوم؟" ، جاءت الولايات المتحدة أولاً بفارق كبير ، وحصلت على 24٪ من الأصوات المدلى بها. هذا يساوي الأصوات المجمعة للبلدان الأربعة التالية: باكستان (8٪) ، الصين (6٪) ، أفغانستان (5٪) وإيران (5٪). من الواضح أنه بعد مرور أكثر من اثني عشر عامًا على إطلاق ما يسمى بـ "الحرب العالمية على الإرهاب" ، يبدو أن الولايات المتحدة تضرب الإرهاب في قلوب الكثير من بقية العالم. وصف مارتن لوثر كينغ الابن الشجاع وإدانة حكومته بأنها "أعظم مزودي العنف في العالم اليوم" (1967) أصبح الآن ، بعد ما يقرب من خمسين عاماً ، مشتركاً مع العديد من الناس حول العالم.

وفي الوقت نفسه ، حدثت زيادة كبيرة في انتشار الأسلحة التي يحتفظ بها المواطنون الأفراد في الولايات المتحدة الذين يمارسون حقهم (المتنازع عليه) في حمل السلاح بموجب التعديل الثاني للدستور. مع مسدسات 88 لكل شخص من 100 ، تمتلك البلاد حتى الآن أعلى معدل لملكية السلاح في العالم. يبدو أن ثقافة العنف متأصلة بعمق في المجتمع الأمريكي اليوم ، وأن أحداث 9 / 11 لم تؤدي إلا إلى تفاقم المشكلة. مارتن لوثر كينغ الابن ، طالب وأتباع المهاتما غاندي ، مثال على قوة اللاعنف في قيادته الناجحة لحركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة. إن الولايات المتحدة بحاجة ماسة إلى إعادة اكتشاف تراثها لأن الهند في حاجة إلى إعادة اكتشاف غاندي. غالباً ما يتم تذكيرني بالإجابة التي قدمها غاندي لصحفي عندما سئل خلال زيارته لإنجلترا خلال 1930s عما سألته عن الحضارة الغربية. لم يفقد رد غاندي أيًا من أهميته ، بعد 80 سنوات ، على العكس. أجاب غاندي: "أعتقد أنها ستكون فكرة جيدة". على الرغم من أن صحة هذه القصة محل نزاع ، إلا أنها تمتلك حلقة من الحقيقة - Se non e vero، e ben trovato.

إن الغرب ، وبقية العالم ، سيكونون في الواقع أكثر تحضرا بكثير إذا ما ألغيت الحرب ، أي "أسوأ لطخة على حضارتنا" على حد تعبير أندرو كارنيجي. عندما قال ذلك ، كانت هيروشيما وناغازاكي لا تزال المدن اليابانية مثل غيرها. اليوم ، يتعرض العالم كله للتهديد بسبب استمرار الحرب وأدوات الدمار الجديدة التي جلبتها وما زالت تتطور. القول المأثور الروماني القديم الاشتراكية والوتيرة ، الفقرة bellum، يجب استبداله بقول نُسب إلى كل من غاندي وكويكرز: لا توجد طريقة للسلام ، فالسلام هو الطريق. العالم يصلي من أجل السلام ، ولكن يدفع ثمن الحرب. إذا أردنا السلام ، يجب أن نستثمر في سلام ، وهذا يعني قبل كل شيء في تعليم السلام. يبقى أن نرى إلى أي مدى الاستثمارات الكبيرة في متاحف الحرب والمعارض ، وفي البرامج التي لا توصف عن الحرب العظمى (مثل ما يحدث الآن في بريطانيا ولكن في أماكن أخرى أيضًا) ، هو التعليم حول تأييد اللاعنف واللاعنف. وإلغاء الأسلحة النووية. فقط هذا المنظور من شأنه أن يبرر البرامج التذكارية الواسعة (وكذلك باهظة الثمن).

إن الاحتفالات بالذكرى المئوية للحرب العالمية الأولى خلال السنوات الأربع القادمة توفر لحركة السلام فرصاً كثيرة للترويج لثقافة السلام واللاعنف ، والتي ستكون وحدها قادرة على خلق عالم بلا حرب.

لا أحد يرتكب خطأ أكبر من الذي لم يفعل شيئًا لأنه لا يستطيع أن يفعل سوى القليل. -إدموند بيرك

 

بيتر فان دن دونجن

التعاون من أجل السلام ، 11^th مؤتمر الإستراتيجية السنوي ، 21-22 ، فبراير 2014 ، كولونيا-ريله

ملاحظات افتتاحية

(تمت مراجعته ، 10^th مسيرة 2014)

 

[1] النص الكامل للكلمة موجود في www.gov.uk/government/speeches/speech-at-imperial-war-museum-on-first-world-war-centenary-plans

[2] التفاصيل الكاملة في www.bbc.co.uk/mediacentre/latestnews/2013/world-war-one-centenary.html

[3] التفاصيل الكاملة في www.iwm.org.uk/centenary

[4] 'هل هو 1914 من جديد؟' ، The Independent، 5^th يناير 2014 ، ص. 24.

[5] راجع مقدمتها في ديفيد أديسنيك ، 100 سنوات من التأثير - مقالات في مؤسسة كارنيجي للسلام الدولي. Washington، DC: CEIP، 2011، p. 5.

[6] المرجع السابق ، ص. 43.

[7] www.demilitarize.org

[8] مذكرات بيرثا فون ستنر. Boston: Ginn، 1910، vol. 1 ، ص. 343.

[9] راجع كارولين إي. بيرثا فون ستنر والنضال من أجل تجنب الحرب العالمية. لندن: جورج ألين وأونوين ، 1936 ، وخاصة المجلدان اللذان تم تحريرهما بواسطة ألفريد هـ.فريد الذي يجمع الأعمدة السياسية المعتادة لفون سوتنر في يموت فريدينز وارت (1892-1900 و 1907-1914): دير كامبف ام die Vermeidung des Weltkriegs. زيوريخ: Orell Fuessli ، 1917.

[10] Santa Barbara، CA: Praeger-ABC-CLIO، 2010. الطبعة الموسعة والمحدثة هي الترجمة الإسبانية: La voluntad de Alfred Nobel: Que pretendia realmente el Premio Nobel de la Paz؟ برشلونة: ايكاريا ، 2013.

[11] لندن: وليام هينمان ، 1910. بيع الكتاب أكثر من مليون نسخة ، وتمت ترجمته إلى لغات 25. ظهرت الترجمات الألمانية تحت العناوين Die grosse Taeuschung (لايبزيغ ، 1911) و Die falsche Rechnung (برلين ، 1913).

[12] انظر على سبيل المثال ، بول فوسيل ، الحرب العظمى والذاكرة الحديثة. New York: Oxford University Press، 1975، pp. 12-13.

[13] يوهان فون بلوخ ، دير كريج. Uebersetzung des russischen Werkes des Autors: Der zukuenftige Krieg in seiner technischen، volkswirthschaftlichen und politischen Bedeutung. برلين: Puttkammer & Muehlbrecht، 1899، vol. 1 ، ص. الخامس عشر. في اللغة الإنجليزية ، ظهر إصدار ملخص من مجلد واحد فقط ، بعنوان مختلف Is الحرب الآن مستحيلة؟ (1899) الأسلحة الحديثة والحرب الحديثة (1900)، و مستقبل الحرب (محررون أمريكيون).

[14] لندن: Cassell ، 1943. تم نشر الكتاب باللغة الألمانية في ستوكهولم في 1944 في العالم von Gestern: Erinnerungen eines Europaers.

[15] New York: Oxford University Press، 1991.

[16] هيلموت دونات وكارل هول محرران ، Die Friedensbewegung. Organisierter Pazifismus in Deutschland، Oesterreich und in der Schweiz. Duesseldorf: ECON Taschenbuchverlag، Hermes Handlexikon، 1983، p. 14.

[17] المرجع نفسه.

[18] www.akhf.de. تأسست المنظمة في 1984.

[19] للحصول على سيرة موجزة من Paasche ، راجع مدخل Helmut Donat في Harold Josephson، ed.، قاموس السيرة الذاتية لقادة السلام الحديث. Westport، CT: Greenwood Press، 1985، pp. 721-722. انظر أيضا دخوله في Die Friedensbewegung، مرجع سابق. cit.، pp. 297-298.

[20] www.carnegieherofunds.org

[21] www.nonkilling.org

[22] تم نشر النص لأول مرة في مسرح جديد (نيويورك) ، المجلد. 3 ، لا. 4، April 1936، pp. 15-30 with with illustrations by George Grosz، Otto Dix، and other anti-war graphic artists.

[23] Die Barbarisierung der Luft. برلين: Verlag der Friedens-Warte، 1912. الترجمة الوحيدة باللغة اليابانية ، التي نُشرت مؤخرًا بمناسبة 100 للمقالة^th الذكرى السنوية: Osamu Itoigawa & Mitsuo Nakamura، 'Bertha von Suttner: "Die Barbarisierung der Luft"، pp. 93-113 in مجلة جامعة أيشي غاكوين - العلوم الإنسانية والعلوم (ناغويا) ، المجلد. 60 ، لا. 3 ، 2013.

[24] للاطلاع على النص الكامل ، انظر محكمة العدل الدولية ، حولية 1995-1996. لاهاي: محكمة العدل الدولية ، 1996 ، ص 212 - 223 ، وفيد بي ناندا وديفيد كريجر ، الأسلحة النووية والمحكمة العالمية. Ardsley، New York: Transnational Publishers، 1998، pp. 191-225.

[25] البيان الصحفي الكامل ، الصادر عن وزارة الخارجية في فيينا على 13^th فبراير 2014 ، يمكن العثور عليه في www.abolition2000.org/؟p=3188

[26] مارتن لوثر كينغ ، "السعي من أجل السلام والعدالة" ، ص. 246-259 in Les Prix Nobel en 1964. ستوكهولم: Impr. Royale PA Norstedt for the Nobel Foundation، 1965، at p. 247. راجع أيضا www.nobelprize.org/nobel_prizes/peace/laureates/1964/king-lecture.html

[27] Clayborne Carson، ed.، السيرة الذاتية لمارتن لوثر كنج الابن لندن: Abacus ، 2000. انظر خصوصا الفصل. 30، "Beyond Vietnam"، pp. 333-345، at p. 338. حول أهمية هذا الخطاب ، انظر أيضاً Coretta Scott King ، حياتي مع مارتن لوثر كينغ الابن لندن: Hodder & Stoughton ، 1970 ، الفصل. 16 ، ص 303-316.

[28] سيرة ذاتية، P. 341.

[29] www.eisenhower.archives.gov/research/online_documents/farewell_address/Reading_Copy.pdf

[30] انظر على سبيل المثال ، Nick Turse ، المجمع: كيف يغزو الجيش حياتنا اليومية. لندن: فابر وفابر ، 2009.

[31] المرجع نفسه ، صفحة. 35-51.

[32] www.wingia.com/web/files/services/33/file/33.pdf؟1394206482