Deur Robert C. Koehler
http://commonwonders.com/
Die wêreld het liefde onthou en hy het na die oorlog gegaan. Hy was 'n leër van een - ander weermag van een, wat sy planne in geheime pyn uitlê en sy "dag van vergelding" beplan het.
"Die rampage shooters sien hulleself as moralistiese straf wat op die diep onreg raak." Peter Turchin skryf 'n jaar en 'n half gelede, in die nasleep van die Sandy Hook-bloedbad. In sy opstel, wat onheilspellend getiteld "Canaries in a Coal Mine", wat gepubliseer is by die Sosiale Evolusieforum, let hy op die opwaartse trajek van massamoorde. Sedert die '60'e, het hulle meer as tienvoudig toegeneem. Iets gaan verkeerd in die wêreld wat ons geskep het.
Die moordenaars word altyd as loners beskryf. . . monsters, psigopate. Hulle is nie soos ons nie, en daarom word die motiewe vir die moorde slegs in die rommel van hul lewens gesoek - in die agterblywende geskrifte en YouTube-video's, die sielkundige verslae, die fragmentêre refleksie van kennisse - en hulle is niks meer nie as steriele nuuskierigheid, met 'n soort realiteit-TV-vermaaklikheidswaarde.
Dit blyk dus dat Elliot Rodger, die 22-jarige wat ses studente van die UC Santa Barbara vermoor het, toe selfmoord pleeg, verlede week in Isla Vista, Californië, uit die mens se konneksie afgesluit is, in 'n kis van isolasie vasgekeer. Hy het in sy boek geskryf tydskrif 'n paar jaar vroeër:
"Ek was desperaat om die lewe te hê waarvan ek weet dat ek dit verdien; 'n lewe van wil word deur aantreklike meisies, 'n lewe van seks en liefde. Ander mans kan so 'n lewe hê. . . so hoekom nie ek nie? Ek verdien dit! Ek is wonderlik, maak nie saak hoeveel die wêreld my anders behandel het nie. Ek is bestem vir groot dinge. "
Anders as die meeste eensame mense - maar soos al die ander wat skreeuende opskrifte uit hul eensaamheid maak - het hy 'n militêre oplossing vir sy probleme gesoek. Sy vyande het sy lewe verwoes, en hy het homself gewapen en agter hulle aan geloop. Hy het "in die oorlog" gegaan en sodoende sy moeilikheid waardig gemaak en sy optrede geregverdig. Om dit 'oorlog' te noem, is 'n byna lugdigtige regverdiging vir geweld - vir moord.
Die kenmerkende kenmerk van massamoord - die koel onpersoonlike dood van vreemdelinge - is nie dat die slagoffers willekeurig is nie, maar dat hulle op een of ander manier simbolies is van die verbeelde "diep verkeerde" wat die moordenaar wil uitroei. Die slagoffers, Elliot Rodger, het na die eerste keer twee huisgenote en 'n besoeker in sy woonstel doodgeskiet, lede van 'n plaaslike meesterskap: simbole van die vroue wat hom al sy lewe verwerp het. Toe hy nie in die gebou kon kom nie, het hy begin skiet by mense in die omgewing, wat almal universiteitstudente was.
In sy opstel het Turchin die "beginsel van sosiale substitusionaliteit" beskryf: 'n bepaalde organisasie, instelling, ras, nasionaliteit, gemeenskap - of wat ook al - as 'n bedreiging vir die welsyn van die mens en dus iemand wat met daardie organisasie verband hou van die kwaadwillige "ander", wat dus uitwissing vereis. Dit is wat massa moord is. Dit is wat terrorisme is. Dit is wat oorlog is.
"Op die slagveld," het Turchin geskryf, "jy moet probeer om iemand dood te maak wie jy nog nooit ontmoet het nie. Jy probeer nie hierdie spesifieke persoon doodmaak nie, jy skiet omdat hy die vyand uniform dra. Dit kan maklik enige ander individu wees, maar solank hulle dieselfde uniform dra, sal jy by hulle skiet. Vyand soldate is sosiaal vervangbaar. Soos hulle in gangsterflieks sê, "niks persoonlik nie, net besigheid." "
Die punt van al hierdie dinge is dat dit tyd is om op te hou om massa-moordenaars "loners" te noem, selfs al noem hulle hulself ongetwyfeld. Dit is tyd om te keer dat hulle afsonderlik van die groter samelewing - ons samelewing - gesien word, waarvan hulle deel is, of hulle dit weet of nie. Dit is tyd om te erken en begin om die komplekse onderlinge verband van goed en kwaad, reg en verkeerd te ondersoek. Dit is tyd om te bereik vir 'n dieper wysheid waarmee ons ons intensiewe sosiale probleme kan verstaan en begin genees.
Pierre Teilhard de Chardin, gedryf deur die magte van die liefde, het aan die begin van die Tweede Wêreldoorlog geskryf: "Die fragmente van die wêreld soek mekaar sodat die wêreld tot stand kan kom."
Iets het verkeerd gegaan. Die fragmente van die wêreld draai mekaar aan. Hulle vermoor mekaar.
Die moorde in Isla Vista het plaasgevind net voor Memorial Day, 'n dag van berugte kortvisigheid oor wie en wat ons veronderstel is om te onthou. Die konvensie om die "offer van ons troepe" te onthou, vereis dat ons ook herinner aan 'n ewige vyand van wie ons beskerm is. Subbing vir vyande van die verlede, wat nou (miskien) ons bondgenote is, is die vyande van die toekoms.
Dit kan net so genoem word as sosiale vervangbaarheidsdag, tensy ons die betekenis daarvan verdiep en verbreed en die dag herinner om die misdade teen die mensdom aan elke kant van die oorlogsbeginsels in te sluit - tensy ons onthou dat militêre, soos rassisme en misgynie, die werklike vyande is .
"Die definisie en praktyk van oorlog en die definisie en praktyk van massamoord." Ek geskryf het verlede jaar, "het angswekkende kongruensie. Ons verdeel en sny die menslike ras; Sommige mense word die vyand, nie in 'n persoonlike nie, maar bloot 'n abstrakte sin - 'hulle' - en ons bied 'n verbysterende hoeveelheid van ons rykdom en kreatiwiteit aan om maniere te maak om hulle dood te maak. Wanneer ons dit oorlog noem, is dit so bekend en gesond soos appeltaart. Wanneer ons dit massamoord noem, is dit nie so lekker nie. "
En miljoene leërs het leërs van een geword.
Robert Koehler is 'n bekroonde, Chicago-gebaseerde joernalis en nasionaal gesindikeerde skrywer. Sy boek, Moed groei sterk by die wond (Xenos Press), is steeds beskikbaar. Kontak hom by koehlercw@gmail.com of besoek sy webwerf by commonwonders.com.
