Tipes geweld

Deur Suman Khanna Aggarwal, 22 Mei 2020

'Die 20ste eeu sal onthou word as 'n eeu wat gekenmerk word deur geweld. Dit belas ons met sy nalatenskap van massavernietiging, van geweld toegedien op 'n skaal wat nog nooit in die mensegeskiedenis gesien is nie en nog nooit moontlik was nie. Ons skuld ons kinders ... 'n lewe vry van geweld en vrees. Om dit te verseker, moet ons onvermoeid wees in ons pogings om nie net vrede te verkry nie ... maar ... die wortels van geweld aan te spreek. Eers dan sal ons die erfenis van die vorige eeu van 'n verpletterende las in 'n waarskuwingsles omskep. ' - Nelson Mandela, voorwoord tot die Wêreldgesondheidsorganisasie se wêreldverslag oor geweld en gesondheid, 2002

Die WGO se wêreldverslag oor geweld en gesondheid (WRVH) omskryf geweld as:

“Die opsetlike gebruik van liggaamlike mag of mag, bedreig of daadwerklik, teen jouself, 'n ander persoon, of teen 'n groep of gemeenskap wat lei tot 'n groot waarskynlikheid dat dit kan lei tot beserings, dood, sielkundige skade, wanontwikkeling of ontbering. "

Fisieke geweld kan in drie breë kategorieë geklassifiseer word, volgens wie die gewelddadige daad begaan: 

• Selfgerigte geweld - teen jouself; selfmoordgedrag, selfmisbruik; 
• Gesamentlike geweld - teen 'n groep of gemeenskap; sosiaal, polities of ekonomies. 
• Interpersoonlike geweld - teen 'n ander persoon.

Direkte geweld teen die natuur kan genoem word Ekologiese geweld. Hierdie vorm van geweld word dikwels intiem gekoppel aan kommersiële gewin. Ons moet egter aanvaar dat ons ons planeet nie meer as vanselfsprekend kan aanvaar nie, en dat die toenemende ekologiese wanbalans op ons planeet kommer wek. Ons is nou op die punt waar die voortgesette benutting van die aarde se hulpbronne vir ons gemak en finansiële wins slegs tot ons eie vernietiging sal lei.

Strukturele geweld

Die term Strukturele Geweld word gereeld toegeskryf aan die befaamde Noorse sosioloog en vredesnavorser, Johan Galtung. Hy het die term eers in sy artikel 'Violence, Peace and Peace Research', wat in 1969 gepubliseer is, bekendgestel. Strukturele geweld verwys na 'n vorm van geweld waarin sosiale / kulturele strukture of instellings mense benadeel deur te voorkom dat hulle in hul basiese behoeftes voorsien. Galtung se Geweldriehoek (hierbo) tref 'n duidelike onderskeid tussen hierdie drie soorte geweld.

Galtung argumenteer dat die gewelddriehoek 'n soortgelyke struktuur het as 'n ysberg, waarin daar altyd 'n klein sigbare deel en 'n groot versteekte deel is. Direkte geweld, aangesien die meeste van die gevolge daarvan sigbaar is, stem ooreen met die punt van die ysberg. Daar word algemeen gedink dat direkte geweld die ergste soort geweld is as gevolg van die inherente sigbaarheid daarvan, wat dit makliker maak om te identifiseer en dus te bestry. Dit is egter nie waar nie. Dit is belangrik om daarop te let dat direkte geweld die simptoom is, die manifestasie van 'n dieper oorsaak, waarvan die oorsprong in die versteekte deel van die ysberg lê: in kulturele en strukturele geweld. Kulturele en strukturele geweld is dus dikwels die oorsaak van direkte geweld en direkte geweld versterk strukturele en kulturele geweld, wat lei tot 'n nimmereindigende bose kringloop van geweld.

Kulturele geweld

Kulturele geweld vind uitdrukking deur godsdiens, ideologie, taal, kuns, wetenskap, media, onderwys, ens., En dien om direkte en strukturele geweld te legitimeer en om die reaksie van slagoffers te belemmer of te onderdruk. Dit is gewortel in die illusie van meerderwaardigheid van een kultuur bo 'n ander, een etniese groep bo 'n ander, een nasie bo ander, ens. Dit bied ook 'n regverdiging vir mense om, anders as ander spesies, wydverspreide geweld en vernietiging aan te wend en beloon te word. op 'n manier om dit te doen.

Subtiele geweld

Aangesien beide strukturele en kulturele geweld geheime vorme van geweld en diskriminasie is, kan dit onder subtiele geweld gebruik word. 'N Voorbeeld hiervan kan gesien word by die beplanning van 'n aantal internasionale konferensies. Vroue-sprekers kry gereeld tydgleuwe slegs in die namiddag of aan die einde van die sessie, wanneer die bywoning uitdun of die deelnemers moeg voel en daarom nie meer graag wil luister nie.

Geestesgeweld

Geestesgeweld verwys na suiwer sielkundige en emosionele teistering, marteling en die ekwivalente daarvan. Byvoorbeeld, 'n jong Indiese bruid kan minderwaardig voel omdat sy donker is, of omdat sy skoonouers herhaaldelik geterg word op grond dat haar ouers nie voldoende bruidskat het nie. Dit is 'n duidelike voorbeeld van geestelike geweld wat maklik in die Indiese samelewing kan plaasvind. 

Hier kan daarop gewys word dat bruidskat in die pre-moderne tyd in Indië 'n manier was om die dogter haar deel van die grond in die vorm van juweliersware of kontant te gee, waarop sy uitsluitlik geregtig was en dit oorweeg is heiligmaking vir haar deur haar man en skoonouers. Dit is net toe die Indiese samelewing meer materialisties geword het dat die voornemende man en sy gesin begin het om bruidskat te eis. Dowry word onwettig en is strafbaar met 'n gevangenisstraf in Indië met die Wet op die Verbod op Dowry in 1961, maar word steeds geheime beoefen deur ryk, middelklas en armes. Gedenksteen is nie 'n unieke Indiese praktyk nie; Soortgelyke praktyke bestaan ​​ook in ander kulture.

Op persoonlike vlak is 'n voorbeeld van geestesgeweld die belangrikste persoon in 'n verhouding wat sy of haar maat die stille behandeling gee. Uittreksel uit 'n gesin en / of gemeenskap is ook 'n vorm van geestelike geweld. Gandhi se outobiografie beskryf byvoorbeeld hoe hy deur die Koepel gemeenskap toe hy Engeland toe gaan om regte te studeer, want dit was 'n kaste-taboe om oorsee te gaan.

Seksuele geweld

Seksuele geweld skend die heiligheid van die slagoffer. Pedofilie, verkragting, insluitend verkragting in die huwelik, en mensehandel val almal in hierdie kategorie. Volwassenes en kinders kan handel gedryf of verslaaf word en gedwing word om hul liggame vir seks te verkoop. 

Seksuele geweld kan ook as oorlogswapen gebruik word. Beide mans en vroue kan die slagoffer van hierdie vorm van geweld wees. Die resolusie van die Verenigde Nasies se Veiligheidsraad 1820, wat in 2008 aangeneem is, beskryf konflikgedrewe seksuele geweld as ''n oorlogstaktiek om burgerlike lede van 'n gemeenskap of etniese groep te verneder, te domineer, vrees in te wakker, te versprei en / of met geweld te verplaas ...' In onlangse tye word seksuele geweld as 'n instrument van berekende oorlogvoering gebruik, veral in gevalle van etniese konflik. Hierdie vorm van geweld word uiteindelik in die openbare sfeer bespreek. In 2018 het die Nobelprys vir Vrede Denis Mukwege en die Yazidi-aktivis Nadia Murad is gedeel deur die Kongolese ginekoloog "Vir hul pogings om die gebruik van seksuele geweld as 'n oorlogswapen en gewapende konflik te beëindig."

Geestelike geweld

'N Nog meer misvormde vorm van geweld is die wat geestelik genoem kan word. Hierdie soort geweld spruit uit 'n te veel klem op die mens se wesenlike belange teenoor sy of haar geestelike welsyn. Wanneer ouerskap, onderwysstelsels en lewensstyle fokus op die ontwikkeling van liggaam en gees, maar die gees verwaarloos, kan dit as geestelike geweld geklassifiseer word. Hierdie houding kan as geweld beskou word, omdat dit die totale persoon se wese skade berokken. Sulke wanbalans in die opvoeding vra kinders - veral as hulle jong volwassenes word - om onnodig materialistiese lewensstyle, verbruikersisme en ekstreme individualisme te gebruik. Dit is geneig om interpersoonlike verhoudings te benadeel, wat lei tot eensaamheid, depressie, gebroke verhoudings en verskillende psigiese kwale. Onverskilligheid teenoor ons geestelike belange kos ons inderdaad baie.

Dr Suman Khanna Aggarwal is former professor in filosofie aan die Universiteit van Delhi en stigter en President van Shanti Sahyog, 'n NRO in Gandhië, en die Shanti Sahyog Sentrum vir Vrede en konflikoplossing in Indië.