Deur Dawid Swanson, World BEYOND War, Julie 6, 2021
Vir dekades het ek - en ongetwyfeld al die ander wat die krag en effektiwiteit van gewelddadige optrede wys - die eindelose herhalende ervaring gehad om gevra te word "Maar moet mense hulself nie met oorloë verdedig eerder as om niks te doen nie?"
Hoe het oorloë die enigste alternatief vir niks geword? As ek sou rondhardloop en skree: "Sal u mense die reg weier om slakke op te steek eerder as om NIKS te doen nie?" ongeveer 100% van die mense sou dink dat dit 'n mal ding was om te sê as dat die enigste reaksies op geweld (1) massamoord en (2) niks is nie. hierHy is verlede week 'n vermeende vredesaktivis met die hoop dat die VSA in die oorlog sal spring as Kanada dit regkry om homself aan te val.
Dit is asof daar 'n ondeurdringbare kragveld rondom die menslike kop is wat buite hou kennis van nie-gewelddadige optrede as aksie, of inderdaad as enigiets - seker as effektiewer as geweld. herhaling werk nie. verduidelikings weiering dadelik.
Mense kan boeke lees en flieks kyk en eerstehandse verslae hoor van hoe boikotte en sit-ins en optogte en ontwrigtings en stakings en banierdruppels en alternatiewe media en saamtrekke en bemiddeling en allerhande kreatiewe, moedige mense aksies het die wêreld verander en staatsgrepe en invalle teruggedraai, en hulle kan nie met 'n sprankie verbasing nie en ook nie die minste vermindering aanvaar in hul vermoë om reguit die oorlog te verklaar die enigste ding wat ooit gedoen kan word nie.
Maar sê nou hierdie kragveld is nie daar tydens die geboorte nie? Sê nou dit ontwikkel glad nie in samelewings wat nie geweld onderrig nie? Sê nou elke klein deeltjie daarvan word geskep deur elke moorddadige tekenfilm of oorlogsaanbiddende film of metro-wapenadvertensie of leuenagtige geskiedenisboek of nuusberig wat raketmakers aan u bring? Wat as elke opwindende kinderboek of avontuurverhaal van jongmense wat oorlog en geweld beskou as die enigste manier om regtig plesier te hê, elke videospeletjie wat deur die Pentagon ontwikkel is, elke sportliga se betaalde oorlogsaanbidding voor die wedstryd net 'n bietjie stukkie voeg na die kragveld totdat dit feitlik ondeurdringbaar is?
Wat as 'n beter vredeskultuur hulle voorstel as 'n beter benadering tot die grootmaak van kinders as om hulle die voedingsmiddel uit die oorlogskultuur te gee, maar opdrag gee om nie met gewere te speel nie? Kinders wat die boeke van Rivera Sun gelees het, is raakgesien terwyl hulle besig was met vrede. Nadat ek pas die eerste twee boeke in 'n reeks van haar gelees het, kan ek sien waarom.
In Die pad tussen, oefen 'n meisie in 'n nie-vegkuns genaamd die Way Between, 'n kuns wat fisies en geestelik is, oor die ontduiking van slae, maar ook die oplossing van geskille, asook die toepassing van gewelddadige druk op stelsels van onreg. Ons word aangegryp deur die avontuur van hierdie meisie uit die openingsreëls:
'The Horns of Monk's Hand bulder laag en klankagtig. Ari Ara gly tot stilstand. Terwyl die diep kleure om die eggo-bak van die vallei rol, spoor die meisie se blougrys oë die geluid terug na die klipgekapte klooster ver onder. . . . ”
Die pad tussen en die vervolg daarvan speel af in 'n fantasiewêreld van groot towerkuns en beperkte tegnologie, maar wat daar gebeur, is sinvol op sy eie voorwaardes en as 'n riglyn vir wat hier kan gebeur. Trouens, die verhaal volg baie getrouer voorbeelde van nie-gewelddadige aksieveldtogte in die regte wêreld as wat die meeste gewelddadige verhale volg op alles wat ooit op aarde gebeur het of kan gebeur.
Ari Ara het ongeletterd in die berge grootgeword. Haar humor en wederstrewigheid kan gesien word in die volgende geval as sy 'n opdrag in die klas skryf. Gevra om haar opstel te lees, antwoord sy:
'Ek het dit nie gedoen nie.'
Hy het 'n verduideliking geëis.
'Dit was 'n kwessie van lewe en dood,' antwoord sy.
"Ag?" antwoord hy onoortuigend.
'Ja,' antwoord Ari Ara en lig haar puntige ken. 'Ek het gedink ek sal van verveling sterf as ek dit doen.'
Die verhaal het baie draaie en ek gee liewer nie een daarvan weg nie. Die rykdom van die lesse in vredesmaak neem toe in die tweede aflewering, Die verlore erfgenaam. Daar is vyande in hierdie verhaal, maar die probleem word verstaan as die gevolg van die boosheid van die een kant, eerder uit die vyandskap self. Die probleem is die instelling van die oorlog, nie een van die deelnemers nie. As Ari Ara persoonlike vyande ontwikkel, is dit nie omdat hulle uit bose families of nasies kom nie, en die behoefte is nie om hulle te verneder of dood te maak nie, maar om hulle in iets anders as vyande te omskep.
Die opleiding wat Ari Ara in die tweede boek ondergaan, is ook ryker, en ek wil myself wens dat sulke klasse in die regte wêreld bestaan. En hoekom sou hulle nie? As mense Quidditch kan speel, kan hulle sekerlik ook in Attar oefen!
Om saam met Rivera Sun in 'n boekklub te gesels Die pad tussen, gaan hier.
