NguJoseph Essertier, World BEYOND War, Agasti 18, 2020
NgoMgqibelo, 8/8/2020, izakhamizi zaseNagoya nezishoshovu zaseJapan ze World BEYOND War bahlangana “ngeCandlelight Action” ukukhumbula amabhomu ase-US wase-Hiroshima naseNagasaki ngo-1945. Bonke batshelwa ukuthi, kunabantu ababalelwa ku-40 ababambe ukushisa kwehlobo ngalolo suku, ukuzokuma ekhoneni lomgwaqo eSqoe, okuyisikhungo sokuthenga esenkabeni yeNagoya, phakathi kwenhlekelele yeSARS-CoV-2, ukuzokwenza isitatimende sezepolitiki mayelana isenzo esinenzondo ngo-Agasti 1945, nangekusasa lezinhlobo zethu Homo sapiens. Lokhu sikwenzile njengegalelo likaNagoya ku “Peace Wave” eya ezweni lonke phakathi komhla ka-6 no-9 Agasti. Njengengxenye ye-Peace Wave, abantu babuthana emadolobheni amakhulu ukuzobheka futhi bacabangele isimo esikhona sabantu esikhona.
Ukuholwa yiBully Nation Number One, amazwe amaningi ayaqhubeka nokuthuthuka kanye nokuqoshwa kwamabhomu enuzi abulala kakhulu, nanamuhla, eminyakeni engama-75 ngemuva kokuba uHarry S. Truman echithe amabili kuwo emadolobheni amakhulu eJapan. Okulandelayo ngumbiko wami omfushane ngalokho esakwenza ngalolo suku.
Okokuqala, ngibonge abantu ngokubuthana phakathi kokushisa okuphezulu kanye nomswakama, lapho kunengozi yokutheleleka ngabakwa-SARS-CoV-2. Ezinsukwini ezimbalwa ngaphambi kweCandlelight Action kuthiwe isimo esiphuthumayo simiswe esifundeni sase-Aichi, okuyisifundazwe esihlanganisa iNagoya, idolobha lesine ngobukhulu eJapan. Noma kunjalo, abaningi bethu baphetha ukuthi ukufunda emaphutheni abantu bokuqala nokunciphisa amathuba empi yenuzi kwakuyinto ephambili kakhulu kunokugwema ukutheleleka, futhi samukela ubungozi empilweni yethu.
Ngemuva kwenkulumo yami yesingeniso (bheka ngezansi), samisa umzuzu wokuthula wokukhumbula labo abanciphiswa izimpilo zabo ngenxa yodlame lukaTruman mhlaka 1 Agasti e-Hiroshima kanye nango-6 ku-Agasti eNagasaki, ie. hibakusha (Izisulu ze-A-bomu). Abaningi bethu bazazi mathupha hibakusha noma lapho ukhulume no-a hibakusha, futhi besabakhumbula ubuso babo namazwi abo ashukumisayo.
Ukwenza bonke abantu, kufaka phakathi abanye abadlulayo abame ukubona ukuthi senzani futhi balalele, bazi ukuthi isenzo sethu ngalolu suku olushisayo nolunomswakama kwakuyingxenye ye-Peace Wave kungenye yezinto eziza kuqala kithi, futhi sasebenzisa iprojektha ledijithali ephathekayo ukubonisa ividiyo esikrinini esimhlophe esizenzele thina. Lokhu bekungekhona okokuqala ukuthi sitshengise ividiyo eceleni komgwaqo eNagoya — okuyindlela ephumelelayo yokuheha ukunaka kwabahamba ngezinyawo nabashayeli.
Umuntu obambe iqhaza njalo emibhikishweni yethu yasemgwaqweni, noma “ukuma” njengoba kushiwo ngesiJapan (ukuboleka igama lesiNgisi), wadlala umtshingo wakhe wasiza ukumisa isimo esimnandi esasidinga. Umuntu ukuqonda kanjani noma ukwenza umqondo wokushiswa kwezingane ngamalahle, ukubona kwemiphefumulo efana nesilo kukhubeka ngomgwaqo onesikhumba esilengiswe ezingalweni nasezandleni, noma kwinkumbulo yomuntu othunzi lakhe lafakwa kakhonkolo ngokuphelele kufiphaza ukukhanya kweBomu?
Mnu Kambe, indoda evume ngomusa ukungibambela isikhashana esikhundleni sokuba uMxhumanisi weJapan ukuze World BEYOND War, wadlala isiginci sakhe ngenkathi owesifazane ehlabelela ingoma ekhuluma ngekhaya, asikhumbuza ngamakhulu ezinkulungwane abalahlekelwe yimizi yabo ngenxa yalawo mabhomu amabili nje, kungasaphathwa izigidi eziye zaba ngabangenamakhaya ngenxa yeMpi Yeminyaka Elishumi Nambili ( 1931-45). Le duo ihlala ifaka isandla kumakhonsathi ngokulwa nezisekelo ezintsha e-Okinawa; kanye nokuthoba, ukuphulukisa, nokwakha abagqugquzeli kanye nezishoshovu ezinokuhlangenwe nakho ngokufanayo, becula izingoma ngemiyalezo yobumbano lwamazwe omhlaba kanye nokuzibophezela ukuthula emhlabeni.
UKONDO Makoto, uprofesa ovela eNyuvesi yaseGifu futhi oyisazi sezomthetho-sisekelo, usitshele ngencazelo ye-Article 9 kuMthethosisekelo waseJapan. Ubuye waveza ukuthi "umthetho-sisekelo wokuthula" waseJapan ube yingxenye yokuqhuma kwamabhomu kweHiroshima kanye neNagasaki, futhi waxwayisa ukuthi ngokuzayo lapho abantu belwa impi yezwe, lokho kungasho ukuqothulwa koqobo kwezinhlobo zethu.
Imbongi ISAMU (igama layo elihlala libhaliwe kuzo zonke izingcweti) yaphinde yakhumbula inkondlo ye-antiwar eyabhala. Inesihloko esithi “Origami: Ukuthandazela ukuthula” (Umsuka: Heiwa wo inotte). Ngeke ngizame ukulihumusha, kepha kuqala ngomsindo nentukuthelo: “Kungani bekwenza lokhu? Kungani benza into enjengale? Kungani benza imicibisholo? Kungani bethula imicibisholo? ” Kuphakamisa ukuthi sisebenzisa isikhathi sethu namandla ethu kujabulisa kunokuba sihlaselane. Kufuna ukuthi sicabange. Futhi kuphetha ngokubuza ukuthi kungaba mnandi kanjani uma singasebenzisa yonke leyo mali siboshwe kwizabelomali zezikhali ekudleni esikhundleni salokho, futhi uma wonke umuntu engahlala phansi adle ndawonye. Ngokuqonda okusha kwengane, le nkondlo ehlaba umxhwele, ngangizizwa, ivula amehlo ethu ebuwula obusobala bempi ngokujwayelekile kanye nezitabane ikakhulukazi.
UMnu Kambe ucule iculo eliyilahla ngokuphelele impi. Omunye wemiyalezo yawo emqoka ukuthi noma ngabe bathini kithi, ngeke sihlanganyele ekuchitheni kwegazi. Unksz Nimura usemuva ehembe emnyama ephethe i handmade origami crane iphepha. Ama-cranes ephepha asetshenziswa kaningi ukukhumbula ukuqhuma kwebhomu le-Hiroshima neNagasaki, futhi kuyisikhalazo kithi sonke ukuthi sisebenzele ngenkuthalo ukuthula kunoma yisiphi isikhundla. Ngokubona kwami, njengezakhamizi zesizwe sabenzi bokubi, thina maMelika ngaphezu kwakho konke kufanele sinake le mikhumbi yamaphepha bese silalela lesi sidingo sokwenza umzamo oqotho, ukuze sikwazi ukuphulukisa amanxeba adalwa yizimpi zikahulumeni wethu futhi sakhe ezokuphepha ezizukulwaneni ezizayo . Yize uNksz Nimura engazange akhulume ngalolu suku, wabelana nathi ngokukhululeka isikhathi sakhe, amandla, imibono, nobuciko. Nakulokhu futhi, ngachukunyiswa ukuzinikela kwakhe okuqotho kwimbangela yokuthula nangokuqonda kwakhe okujulile umsebenzi womhleli, okungukuthi, umuntu uqhubeka kanjani nokwakha ukuthula.
Nks. Minemura, ummeleli we I-Aichi Isahluko seGensuikyo, wasinika inkulumo. Njengoba eseshilo, lesi bekuyisikhathi sakhe sokuqala ukubamba iqhaza emcimbini weCandlelight Action obuhlelwe yiJapan ukuze World BEYOND War. Uthe ujabule kakhulu ukuzwa lo mbuthano ofudumele futhi uzizwa usithanda kakhulu. UGensuikyo ubesebenza amashumishumi eminyaka ukuqeda izikhali zenuzi. Ubuye wachaza ukubaluleka kwe-Peace Wave yokulwa nezitabane nokuthula, nokuthi la mabhomu amabili ngonyaka we-1945 andisa ubuphofu kanye nokubandlululwa kwabantu abaningi kulamadolobha amabili, iHiroshima neNagasaki, futhi kwaholela enkingeni ezizukulwaneni zakwa hibakusha.
Ngalo lolo suku, ngenxa yokukhathalela impilo nokuphepha kwabahlanganyeli, ukuhlangana kwethu kwakumfishane, kepha ngizothatha inkululeko yokungeza lapha ukuthi amashumi ezinkulungwane zabantu baseKorea babulawa, futhi, futhi singaba nesiqiniseko sokuthi kunabantu ehlupheka ngisho namanje eNyakatho naseNingizimu Korea namuhla, njengaseJapan. Eqinisweni, kungenzeka bahlupheke kakhulu njengoba ukukhunjulwa kwalokho okwenzeka kumaKorea kula madolobha amabili kwalibaziseka iminyaka namashumishumi eminyaka. Futhi Gensuikyo ine aqaphela amaKorea, ayeyizisulu zobudlova baseMelika nabaseJapan. Baxhashazwa ubukoloni futhi balinyazwa ubudlova boMbuso WaseJapan.
Ngosuku olushisayo luka-Agasti 2019 ehholo eliseNagasaki, isibonelo, isiKorea hibakusha wanikeza inkulumo eshukumisayo, egcwele izinyembezi phambi kwezinkulungwane zabantu. Lokhu bekuzimemo zikaGensuikyo, njengoba ngikuqonda. Bengilapho ehholo elikhulu eliseNagasaki, futhi yahlatshwa umxhwele yinkulumo yakhe, njengoba enikeza izibonelo zokuthi bangaki amaKorea abuyela ezweni lakubo kwadingeka ukuba bahlupheke buthule, futhi wasitshela ukuthi kusho ukuthini kubantu, amashumishumi eminyaka , ukungatholwa ukuqashelwa okusemthethweni noma ukusekelwa okuvela kuhulumeni wabo noma kuhulumeni waseJapan. Amanxeba ayesemusha kakhulu kuye ngalolo suku, ngemuva kweminyaka engama-74 amaBombs kula madolobha aseJapan amlimaza futhi abulala amanye amaKorea, umbimbi yase-US ngaleso sikhathi. AmaKorea amaningi alethwa eJapan njengabasebenzi abaphoqelekile futhi izinsalela zabo zisabuyiselwa. (Isibonelo, kunevidiyo efushane, ehambayo efakiwe kulokhu i-athikili ku-Asia-Pacific Journal: IJapan Focus).
Ekupheleni kwalesi sehlakalo esithathe isikhathi esingaphansi kwehora, uMnu Kambe usihole ekuhlabeleleni "Sizonqoba." Wonke umuntu wajikisa ikhandlela ababeliphethe emoyeni lisuka ngapha nangapha liya kwisigqi somculo. Yize inhliziyo yami yayinzima ekuqaleni komcimbi, bekukhuthaza ukubona abantu abaningi kakhulu, ngisho nabathile abadlulayo ababemi ekuqaleni, bebuka futhi belalele futhi behlanganyela, bathatha isikhathi baphuma ezimpilweni zabo ezimatasa ngosuku olushisayo luka ihlobo elinengcindezi, ukukhumbula okwenzekile nokucabanga ngesidingo sokuqeda izikhali zenuzi futhi impi.
Ngezansi kulandela inkulumo ebengifuna ukuyinikeza ekuqaleni — ngosuku engalifinyeza ngalo ngesifiso sesikhathi — ngokuhumusha “isiJapane” kwasekuqaleni nesiJalimane. (Futhi ukuhunyushwa kwesiNgisi kusuka kokusalungiswa kwangaphambili, ngakho-ke kuhluke kancane kunkulumo yesiJapan).
UJoseph Essertier emcimbini wokugubha iminyaka engu-75 kwabulawa ngamabhomu iHiroshima neNagasaki, mhlaka 8 Agasti 2020, Sakae, Nagoya City, Japan
哲学 者 と 反 戦 活動家 の バ ー ト ラ ン ド · ラ ッ セ ル は, 1959 年 に 核 軍 縮 キ ャ ン ペ ー ン (CND) の 演説 を 行 っ た 時 に, 次 の よ う に 述 べ て い ま す 「忘 れ な い で く だ さ い. 戦 争 の 習慣 を 止 め る こ と が で き な い 限 り, 科学 者 と 技術 者 は ど ん ど ん 酷 い テ ク ノ ロ ジ ー を 発 明 し 続 け ま す. 生物 兵器 戦 争, 化学 兵器 戦 争, 現在 の も の よ り も 破 壊 力 の あ る 水 爆 を 開 発 す る こ と に な る で し ょ う. こ の 人間 の 相互 破 壊 性 (殺 し 新 ま ま ま ま ま ま ま ま ま ま ま ま ま ま ま ま ま ま ま ま ま ま ま ま ま ま
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な ぜ ア メ リ カ 人 は こ ん な こ と を し た の か? ど う し て こ ん な こ と に な っ て し ま っ た の か? そ し て 最 も 重要 な こ と は, こ の 恐 ろ し い 暴力 か ら ど の よ う に 学 び, 再 び 起 こ ら な い よ う に を 防 ぎ, 世界 初 め て の 核 戦 争 を防 ぐ た め に で す す す す す す す す す す す す す
ホ モ · サ ピ エ ン ス が 集 団 自決 す る 可能性 は, 「終末 時 計」 を 設定 し た 科学 者 に よ れ ば, こ れ ま で 以上 に 高 く な っ て い ま す. そ れ は 我 々 が グ ラ ン ド キ ャ ニ オ ン の 端 に 立 っ て い る よ う な も の で す が,の の を 思議 に に を を を に を に を を を を に に を を を に に に に を を をで は あ り ま せ ん ね. 彼 ら は, 私 た ち が グ ラ ン ド キ ャ ニ オ ン の 日 の 川 に 落 ち よ う と し て い る こ と を 無視 し た が っ て い ま す. し か し, 今日 こ こ で 立 っ て い る 私 た ち は, 目 を 背 け ま せ ん. 私 た ち は そ の火 を 見 て 、 考 え て い ま す。
こ れ ら の キ の の の の の の の の の の の の の の の の の
残念 な が ら, ゴ ル バ チ ョ フ の よ う な 責任 を 持 っ て い る 人 は, エ リ ー ト 政治家 の 間 で は 稀 な 存在 で す. 今日, 私 と 一 緒 に こ こ に 立 っ て い る 皆 さ ん の ほ と ん ど は, す で に こ の こ と を 知 っ て い ま す.な ぜ な ら, 皆 さ ん は 安 倍 政 権 下 で, ア メ リ カ 人 殺 し 屋 の 次 の 発 射 台 で あ る 辺 野 古 新 基地 建設 を 阻止 す る た め に 頑 張 っ て き た か ら で す. 私 た ち ホ モ サ ピ エ ン ス の 種 が 生 き 残 り, 我 々 の 子孫 が ノ ビ ノ ビ す る, ま と もな 未来 を 手 に 入 れ る 唯一 の 方法 は, 私 た ち 民衆 が 立 ち 上 が っ て 狂 気 を 止 め る こ と だ と い う こ と を, こ こ で 立 っ て い ら っ し ゃ る 皆 さ ま も 知 っ て い る と 思 い ま す. 特 に, 安 倍 総 理 の よ う な 狂 っ た 人 々 , 特 に 戦 争 へ と 私 た ち を 突 き 動 か し 続 け る オ バ マ や ト ラ ン プ の よ う な 人 々 の 暴力 を 止 め な け れ ば な り ま せ ん. 言 い 換 え れ ば, 私 た ち は 民主主義 (民衆 の 力) を 必要 と し て い る の で す.
こ れ ら の キ ャ ン ド ル は ま た, 韓国 の 「ろ う そ く 革命」 の よ う な 革命 の 可能性 を 思 い 出 さ せ て く れ ま す. し か し, 私 た ち ワ ー ル ド · ビ ヨ ン ド · ウ ォ ー は, 一 国 で の 革命 で は な く, バ ー ト ラ ン ド · ラ ッ セ ル が言 っ た よ う に, 戦 争 の 習慣 を 止 め る と い う 一 つ の 目標 を 目 指 し た 世界 的 な 革命 を 考 え て い ま す. そ れ は 不可能 に 聞 こ え る か も し れ ま せ ん が, ジ ョ ン · レ ノ ン が 歌 っ た よ う に, 「私 は 夢想家 だ と 言 わ れ て 私 だ 」」 」」 」」
私 た は は （（（（（（の （（の （（（の の （（（（の の の の の （戦 争 も 、 越 、 越 越 、 越 、 越 、 越 、 、 、 越 、 、 、 を 、 出 越 越 越 越 越で 誓 い を 立 て よ う は か か か
As UBertrand Russell wathi ngonyaka ka-1959 Okwe Umkhankaso Wokulwa Nezikhali ZaseNyukliya (CND), “Kufanele ukhumbule ukuthi ngaphandle kokuthi singaqeda umkhuba wempi, ikhono lesayensi lizoqhubeka nokusungula izinto ezimbi kakhulu nezimbi. Uzoba nempi yamagciwane, impi yamakhemikhali, uzoba namabhomu ama-H abhubhisayo kakhulu kunalawo esinawo manje. Futhi lincane kakhulu ithemba, lincane kakhulu ithemba, lekusasa lesintu ngaphandle kokuthi sikwazi ukuthola indlela yokuqeda lokhu kubhujiswa okuhlangene ... Sidinga izindlela ezintsha zokucabanga nezindlela ezintsha zokuzwa. ”
Kulolu suku, umhlaka 8 Agasti, simi lapha ndawonye ukukhumbula isihluku esenziwa ngamasosha ase-US ngokumelene namaJapan, amaKorea nabanye eHiroshima naseNagasaki eminyakeni engama-75 eyedlule. Sibiza isenzo sethu namuhla ngokuthi “isenzo sekhandlela.” Kuyingxenye ye- “Peace Wave” egeleza umhlaba phakathi kwe-6 ne-9.
Amakhandlela ajwayele ukusetshenziswa ukukhumbula abafileyo, futhi la makhandlela esiwaphethe ezandleni zethu afanekisela amakhulu ezinkulungwane zezimpilo zabantu abacishwa ngamabhomu amabili nje! Ukuvutha amalangabi ezinhliziyweni zalawo makhulukhulu ezinkulungwane — zicabanga ukuthi izinkundla ze-baseball eziyi-10 ezigcwele abantu — kumele ngabe zifaka phakathi imikhankaso yobulungiswa bezenhlalo esizayo, umsebenzi wekusasa kanye neminikelo emphakathini, uthando lwekusasa abazoliveza, nezinhlelo ezahlukahlukene zangesikhathi esizayo. Babengeke bangezwa nhlobo leyo njabulo yesikhathi esizayo ngoba abantu baseMelika, ikakhulukazi uMongameli Harry S. Truman, baqeda izimpilo zabo, ngendlela eyethusayo nenobuntu futhi engenangqondo.
Umuntu futhi kumele angakhohlwa izimpilo zezigidi zamaJapan nabaseKorea abasindayo, ikakhulukazi hibakusha. Thina esifunde kancane mayelana hibakusha yazi ukuthi iningi labo lathola impilo engeyinhle. Futhi namhlanje ngo-2020, Siyazi ukuthi kumele bahlushwe ingqondo yi-PTSD. Ngaphandle kwe hibakusha, bekukhona izigidi zamaJapan nabaseKorea abalahlekelwe yimindeni nabangane ababalulekile.
Kungani baseMelika benze lokhu? Kwenzeka kanjani lokhu? Futhi okubaluleke kakhulu, singafunda kanjani kulolu dlame olwesabekayo, sikuvimbele ukuthi kungenzeki futhi, futhi sivikele impi yokuqala yezwe yenuzi? Le eminye yemibuzo ebalulekile thina, esithanda ukuthula, sibhekene nayo.
Ithuba Homo sapiens ukuzibulala — ukuzibulala kwezinhlobo zezilwane eziphilayo — manje sekukhulu kakhulu kunangaphambili ngokusho kososayensi ababeka “I-Doomsday Clock. ” Kufana nokuthi simi emaphethelweni weGrand Canyon kepha, esikhundleni somfula wamanzi ngezansi, sibona umfula womlilo. Yebo, isihogo eMhlabeni. Kuyesabisa kakhulu. Shono abantu abaningi befulathela amakhanda bebheka kwenye indawo. Abafuni ukubona umlilo thina sonke esizowela kuwo. Ngaleyo ndlela, la makhandlela angafanekisela imililo ebingashisa lapho kukhulunywa ngokuqothuka kwenuzi.
Ngeshwa, abantu abanomthwalo wemfanelo emphakathini onjengeGorbachev bayivelakancane phakathi kosopolitiki abakhethekile. Iningi lenu emi lapha namuhla kanye nami seliyakwazi lokhu ngoba nizabalaze nabaphathi bakaNdunankulu u-Abe Shinzo ukuthi kumiswe ukwakhiwa kwephakethe lokuqalisa elilandelayo lababulali baseMelika, ukwakhiwa okusha kweHenoko base. Ngicabanga ukuthi wonke umuntu lapha uyazi ukuthi ukuphela kwendlela izidalwa zethu ezingasinda ngayo futhi ibe nekusasa elihle uma thina bantu sisukuma siyeke ubuhlanya, ikakhulukazi ngokuvimba abantu abanobuhlanya njengo-Abe, futhi ikakhulukazi uTrump, oqhubeka nokusiphoqelela ukuba silwe. Ngamanye amagama, sidinga intando yeningi-amandla abantu.
La makhandlela asikhumbuza nokuthi kungenzeka kube nenguquko, efana nokuguqulwa kwamakhandlela eSouth Korea. Kepha esikhundleni senguquko ezweni elilodwa, thina World BEYOND War bona ngeso lenguquko yomhlaba wonke ehlose umgomo owodwa — ukuvimba umkhuba wezempi, njengoba uBertrand Russell athi kufanele sikwenze. Kungazwakala kuyinto engenakwenzeka, kodwa njengoba uJohn Lennon ahlabelela, “Ungasho ukuthi ngiyiphupho, kepha akuyimi ngedwa.”
Thina emi lapha asikukhohlwa okwenzekile eminyakeni engama-75 eyedlule ngomhlaka 6 no-9 Agasti. Asikaze siyikhohlwe iMpi yasePacific kanye nezinye izimpi ezinkulu zakamuva, eziningi zazo ezidalwe yi-United States. Manje sizothatha umzuzu owodwa ezimpilweni zethu umzuzwana wokuthula ukukhumbula ukuthi yini Hibakusha usitshele, futhi nokuzibophezela ezinhlizweni zethu, ukusiza isintu ukuthi sidlule empini.
