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任何社會所經歷的最嚴重的危機都是在故事不足以滿足當前形勢的生存需求時的變革時刻。
托馬斯貝瑞 （“地球學者”）
進一步發展和平文化的關鍵在於講述一個關於人類和地球的新故事。 政府和太多記者和老師所鍾愛的古老故事是，世界是一個危險的地方，戰爭一直伴隨著我們，不可避免地，在我們的基因中，對經濟有利，為戰爭做準備確保和平，結束戰爭是不可能的，全球經濟是一場狗吃狗比賽，如果你不贏，就輸了，資源很少，如果你想活得好，你必須抓住它們，通常是用武力，而那種自然只是一種原料礦。 這個故事是一種宿命的自我實現的決定性觀點，自稱是現實主義，但實際上是失敗主義的悲觀主義。
在舊的故事中，歷史只是一連串的戰爭。 正如和平教育家Darren Reiley所說：
戰爭是人類進步的自然和必要力量的假設是根深蒂固的，並且繼續通過我們教授歷史的方式得到加強。 在美國，美國歷史教學的內容標準如下：“美國獨立戰爭的原因和後果，1812的戰爭，內戰，第一次世界大戰，大蕭條（以及第二次世界大戰如何結束它） “公民權利，戰爭，戰爭，戰爭。”通過這種方式，戰爭成為社會變革的無可爭議的驅動力，但這是一個需要受到挑戰的假設，或者學生會把它當作真理。
人類的所有合作努力，長期的和平，和平社會的存在，衝突解決技能的發展，成功的非暴力的非凡故事，都在過去的傳統敘述中被忽視，只能被描述為“ “幸運的是，歷史和平研究理事會的歷史學家和其他人已經開始修改這一觀點，揭示了我們歷史上的和平現實。
有一個新的故事，以科學和經驗為後盾。 事實上，戰爭是一項相對較新的社會發明。 我們人類已經存在超過100,000年，但幾乎沒有證據表明戰爭，當然還有州際戰爭，比6,000年回溯的時間更早，很少有人知道早期的12,000戰爭事件，而且早些時候都沒有。note2 對於95我們歷史的百分比，我們沒有戰爭，表明戰爭不是遺傳，而是文化。 即使在我們看到的最嚴重的戰爭時期，即20世紀，人類社會中的州際和平遠遠超過戰爭。 例如，美國與德國進行了六年的戰鬥，但在九十四年與她和平相處，與澳大利亞相處已有一百多年，加拿大與此持平，而且從未與巴西，挪威，法國，波蘭，緬甸交戰大多數人大部分時間都生活在和平中。 事實上，我們生活在一個發展中的全球和平系統之中。
舊的故事在個人和群體彼此疏遠和與自然疏遠的世界中，在物質主義，貪婪和暴力方面定義了人類經驗。 新故事是一個屬於合作關係的故事。 有些人把它稱為發展中的“夥伴關係社會”的故事。這是一個新興認識的故事，我們是一個單一物種 - 人類 - 生活在一個慷慨的生活網絡中，提供我們生活所需的一切。 我們彼此合作，與地球終身合作。 豐富生活的東西不僅僅是物質產品，儘管最低限度肯定是必要的 - 而是基於信任和相互服務的有意義的工作和關係。 我們共同行動，有能力創造自己的命運。 我們注定不會失敗。
非暴力的Metta中心 擁有四個有助於定義新故事的命題。
•我們不能通過無限期的消費來實現，而是通過我們的關係可能無限擴展來實現。
•我們不會在不傷害自己的情況下傷害他人。 。 。 。
•安全不是來自。 。 。 擊敗“敵人”; 它只能來自。 。 。 把敵人變成朋友。note3
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筆記:
2。 沒有一個權威來源為戰爭的誕生提供證據。 許多考古學和人類學研究提供從12,000到6,000年或更短的範圍。 進入辯論將超出本報告的範圍。 John Horgan在“戰爭結束”（2012）中提供了對所選來源的一個很好的概述。 （回到主要文章)
3。 http://mettacenter.org/about/mission/（回到主要文章)
3回應
我覺得“講新故事”就像一塊肌肉，我們必須不斷鍛煉以增強力量。 當我最近在以色列/巴勒斯坦時，我感到挑戰是要問：“這裡的古老故事“對於兩國人民而言，沒有足夠的空間”是不正確的嗎？ 每個人都有可能滿足嗎？” https://faithinthefaceofempire.wordpress.com/2015/03/14/the-land-of-milk-and-honey-and-the-garden-state/
我想愛德華·賽義德（Edward Said）在很久以前就說過-分區不是答案，需要在這里和任何地方學習生活在一起。
在上個世紀中，為人父母和教孩子的故事已經從“黏糊糊的”或“好孩子，壞孩子”變成了一個可以判斷行為而不是判斷人的故事。 我們進一步詢問“想要做得好，與他人相處，與生活相處的普通人如何選擇這種行為？” 然後，然後才是那個人的故事揭露，並且我們明白了為什麼在那個時候那個人那個時候，破壞性行為似乎是最好的選擇。 通過我們聽到的故事，孩子自己的故事具有其他方面的意義，下一次與上次不同，出現了不同的選擇。
因此，對我而言，新的故事必須包括聆聽：只有當我們願意聽到人們為什麼理性，理性的情感愛好，討厭分享他人，最終感覺到他們必須打仗時，我們才會開始提供另一個空間。我們發現的選擇對他們似乎同樣有用。 我當前要編入故事的示例是“高利貸”。 西方金融市場讚揚收益（無生產性工作或服務所得=高利貸），而伊斯蘭銀行業，尤其是基礎伊斯蘭主義者，則完全譴責這種收益的做法。 西方的社會和福利基金，養老金等，無論支持我們的家屬，都要求，是的，要求股票收益最大化。 其他思想體系如何照顧家屬？ 這可能是父權文化的起源。 因此，我回到發脾氣的孩子的故事中，由於[希望的暫時]管理不善的依賴和權威而入獄，羞辱或傷害。 等級制度成為每個人或兩個人都不懼怕的等級制度
另外，對另一方來說，既不能思考也不能為恐懼而工作。 事實上，我們不能在不傷害自己的情況下傷害他人。
傾聽改變故事。 我們如何分享我們的故事，以便每個人的故事都有聽眾？ 我們如何鍛煉喬·斯卡里的肌肉（請參閱上面的評論）。
是。 我會分享 World Beyond War.