從轉貼 月球雜誌 六月26，2017。
查佩爾： 創傷、疏遠、生活缺乏意義……這也是許多人加入暴力極端主義團體的原因。 創傷能夠造成最嚴重的人類痛苦。 如果你沒有辦法成功地瀏覽它，為什麼還要提出它呢？ 人們寧願壓抑、避免或治療它，因為他們沒有工具做任何其他事情。 即使是醫生通常也只是治療創傷。
月亮： 是什麼導致感到疏遠或遭受創傷的人急劇增加？
查佩爾： 因素有很多，但如果我能指出一個的話，那就是對自我價值的需求未得到滿足。
當我演講時，我經常問聽眾，生存和自我價值哪個更重要？ 很多人選擇自我價值而不是生存，因為如果你覺得自己基本上一文不值，生活就會非常痛苦。
在猶太傳統中，有一種觀念認為羞辱某人就等於殺死他們。 縱觀人類歷史，許多人如果給自己或家人帶來羞辱或羞辱，就會自殺或冒著生命危險來重新獲得自我價值感。 想想武士，如果他們受到羞辱或羞辱，他們就會自殺； 或者過去的人如果覺得自己受到了羞辱，就會冒著死亡的危險進行決鬥； 甚至厭食症患者也會將自我價值置於食物、健康之上，有時甚至置於生存之上。 百分之五到百分之二十的厭食症患者會死於這種疾病。
如果我們明白，人類的大部分行為都是由人們試圖感覺自己有價值而驅動的，如果他們做不到這一點，他們就會冒著死亡的風險或選擇死亡，那麼我們就必須認識到，無價值感對人類來說是一種非常痛苦的狀態。 然而，世界比以前大得多。 很多人都無法在其中找到自己的位置。
人們如今正在失去信心的舊機構，如政府、教會，甚至傳統，也給了人們意義、歸屬感和安全感。 埃里希·弗洛姆 (Erich Fromm) 在 逃離自由——如果自由能恢復他們的目的感、意義、歸屬感和安全感，人們就會放棄自由。 世界的快速變化讓許多人感到焦慮，而舊機構並沒有提供他們渴望的答案。 我相信我們正處於一個過渡階段，我們正在朝著更好地滿足我們需求的新認識邁進，但這也是一個非常危險的時期。 如果人們認為獨裁政府能夠幫助他們滿足人類的基本需求，他們就會屈服於獨裁政府。
因此，精神貧困並不是新現象，而是新現象。 它一直與我們同在。 即便是 伊利亞特寫於近三千年前的作品，表達了這種存在危機。 但我們現在的情況更加緊迫，因為核戰爭可以摧毀地球上的大多數生命，而我們擁有破壞生物圈穩定的技術能力。 不解決我們精神貧困的後果會更糟。
月亮： 你在一個充滿暴力的家庭中長大，小時候受到過創傷。 您是如何將早期訓練轉變為和平活動家的？ 確實，也是一個訓練他人成為和平活動家的人嗎？
查佩爾： 它涉及將憤怒轉化為徹底的同情心。 這並不容易。 我為此孜孜不倦地工作了20年。
月亮： 有沒有哪一刻你意識到你必須做出改變？ 暴力和憤怒不會讓你到達你想去的地方嗎？
查佩爾： 這可能是在我 19 歲左右開始的。當時我和一群朋友在西點軍校。 那是一個星期六，正在進行秋季大掃除，我們被指派去清理校園裡的落葉。 我們休息了 10 分鐘，談論這項工作是多麼無聊，這時我說：“你還記得高中時無聊到想射殺班上所有其他孩子嗎？” 其他人都看著我說：“不……”
我簡直不敢相信。 我說：“來吧，真的。 你從來沒有幻想過殺死其他學生嗎？” 他們都堅持說：“不。” 然後他們問我：“你多久會想到這些事情？” 我告訴他們，“幾乎每天。” 他們都變得非常關心我，堅持認為這些想法不正常； 並不是每個人都想殺人。 因為我當時的心態，我以為每個人都幻想著屠殺別人，也許是因為我投射到了周圍的每個人身上。 西點軍校同學的反應讓我意識到我身上有一些不一樣的地方，我需要努力、治愈或解決。
那件事發生後，我打電話給我的一位高中朋友，問他是否想過殺死學校裡的所有其他孩子。 他說不。 然後他問我：“當你有這些幻想的時候，你也想過殺了我嗎？” 我說：“是的。 與個人無關。 我當時只想殺掉所有人。”
處於那種心理狀態絕對是可怕的。 很多人不知道那種憤怒程度的瘋狂是什麼感覺。 如果你想殺死那些從未傷害過你的人； 即使是那些對你只有好意的人，你也會感到很痛苦。
月亮： 哇。 這是一個很大的轉變，保羅。 現在您是和平素養的倡導者。 讓我們談談這意味著什麼。 這是一個非常艱鉅的任務，不是嗎？ 和平素養的第一個方面，“認識到我們共同的人性”，似乎是一個遙不可及的目標。
查佩爾： 和平素養 is 這是一項艱鉅的任務，但學習數學、閱讀和寫作也是如此。 我們的教育系統投入了教授這些科目所需的時間； 如果我們認為和平素養很重要，我們也可以投入時間和資源來教授和平素養。
事實上，和平比戰爭需要更多的訓練，因為它解決問題的根源，而戰爭只是治標不治本。 幸運的是，人們似乎發現這些信息非常引人注目。 它賦予他們權力。 他們可以更好地理解和處理人類行為——他們自己的和他人的行為。
人們想要簡單的答案，但和平素養卻很複雜。 沒有和平素養的“六分鐘腹肌”課程。 但如果你想真正擅長一項運動，或者真正擅長彈吉他或小提琴，你就必須投入時間和精力。 精通任何事情都需要時間和承諾。 沒有捷徑。
月亮： 這就是為什麼這看起來是一項艱鉅的任務。 是 任何監管機構都不批准 大多數情況下，在學校教授這些技能。 也許在幼兒園，我們被教導要分享、輪流、不干涉，但我們並不會探索太複雜的主題。 那麼人們如何開始呢？ 和他們自己？
查佩爾： 為了教導我們共同的人性，我關注所有人類的共同點，無論種族、宗教、國籍、教育或性別。 例如，我們都需要信任。 這個星球上沒有一個人不想和他們可以信任的人在一起。 希特勒； 奧薩馬·本·拉登； 黑手黨成員； 和平運動成員； 伊斯蘭國成員——世界上的每個人都希望身邊有他們可以信任的人。 我們現在在美國人中看到的信任崩潰對社會造成了極大的破壞。 人們甚至對我們的機構（如政府、科學和媒體）失去了信任。 如果沒有共同的信任基礎，就不可能有健康的民主。 我們的另一個共同點是沒有人喜歡被背叛。 這是將全人類團結起來並超越表面差異的眾多因素中的兩個。
月亮： 但有些人似乎不願意在共同價值觀的基礎上擁抱其他種族或宗教的人。 有一個視頻，“我們分享的一切”在社交媒體上流傳。 它表明丹麥人發現了許多共同點，儘管表面上存在差異。 這是一個甜蜜的視頻，但令我沮喪的是，許多評論都是這樣的陳述，“是的，但那是丹麥，那裡只有白人”，完全沒有抓住重點。 我們如何克服這一點？
查佩爾： 我相信我們必須徹底了解人類的處境，這樣我們才不會對其他人所做的任何事情感到驚訝或困惑。 我們可能不會寬恕它，但我們不會對此感到震驚或困惑。 解決問題的根本原因的唯一方法就是了解它們。
當人們譴責“毫無意義的暴力”時，他們表現出對我們共同的人性缺乏素養，因為暴力對於實施暴力的人來說從來都不是毫無意義的。 當人們實施暴力時，他們冒著被監禁甚至生命的危險，所以他們有理由。 舉手稱暴力“毫無意義”，就像醫生告訴你，“你得了一種毫無意義的病”。 即使您的醫生不了解您患病的原因，他或她也知道是有原因的。 如果他們是一位好醫生，他們會努力了解它是什麼。 同樣，如果我們想解決我們文化中暴力的根源，我們就必須說：“我理解你為什麼感到暴力，這就是我們能做的。” 這就是和平素養； 了解人類行為的根本原因並提供解決問題的實用方法。 這就是為什麼我不失去希望。
月亮： 我該如何建設性地回應這樣的人：“好吧，丹麥的人們當然可以走到一起； 他們都是白人”？
查佩爾： 你可以首先承認他們有道理。 它 is 在像丹麥這樣的同質社會中，人們更容易走到一起。 在美國這樣一個多元化的社會裡，這要困難得多。 來自歐洲的遊客經常告訴我，他們對美國的多樣性感到多麼驚訝，而且確實需要付出更多的努力來維持一個多元化的社會。
月亮： 這是建設性對話的第一步——承認對方觀點的合法性嗎？
查佩爾： 正如甘地所說：“每個人都有自己的真理。” 我不完全同意他們的說法，但我可以承認他們說的是事實。 我還要求他們澄清，因為在我看來，他們暗示人們只有在同一種族的情況下才能走到一起。 但隨後我可以指出所有種族的人聚集在一起的情況。 看看體育迷：無論他們是什麼種族，他們都一樣。 他們都可以支持同一個團隊，因為他們已經找到了將他們團結在一起的東西。
另外，我想指出的是，簡單的事情並不總是好的。 不運動更容易； 飲食不健康更容易； 更容易拖延。 促進健康、多元化的社會需要付出更多的努力，但這樣做對人類來說更好。 簡單和道德不是一回事。
月亮： 您認為的另一項和平素養技能是“生活的藝術”。 您能給我們舉一些例子來說明如何教授這一點嗎？
查佩爾： 生活的藝術包括如何與他人相處、如何解決衝突、如何挑戰不公正、克服逆境等基本能力。 這些是一些人從父母那裡學到的基本生活技能，但同樣，很多人從父母那裡學到了壞習慣。 生活是一種藝術； 最難的藝術形式； 我們沒有被教導如何去做。 就像其他藝術形式一樣，如果你沒有被教過，你通常不會知道。 更糟糕的是，我們的文化往往會教導適得其反的行為。 我認為很多人感到絕望和絕望是因為他們所持有的世界觀無法解釋他們所看到的，所以他們當然不知道如何解決它。
我教授的範式列出了驅動人類行為的九種非身體基本需求，以及創傷如何與這些渴望糾纏在一起並扭曲它們的表達。 當理解了人類的這九種需求時，我們就能理解它們的缺乏滿足是如何導致我們現在的處境的。 我們可能不會接受或縱容我們看到的行為，但我們不會對此感到震驚或困惑。 我們知道可以採取實際步驟來改善情況。
例如，培養關係包括信任、尊重和同理心。 然而，如果這種需求與創傷糾纏在一起，一個人可能會做出持續無法信任的反應。
人類也渴望得到解釋。 當創傷與我們對解釋的渴望糾纏在一起時，它可能會導致幻滅或無情的世界觀，這種世界觀認為人類本質上是不值得信任和危險的，所以你必須在他們傷害你之前傷害他們，或者至少控制他們，這樣他們不能傷害你。
人類也有表達的需要。 如果創傷與它糾纏在一起，那麼憤怒就成為我們表達的主要方式。 如果創傷與我們對歸屬感的需求糾纏在一起，就會導致疏遠。 如果創傷與我們對自我價值的需求糾纏在一起，就會導致羞恥或自我厭惡。 如果創傷與我們對目的和意義的需求糾纏在一起，我們就會覺得生活毫無意義，不值得過。 當創傷與我們對超越的需求糾纏在一起時，就會導致成癮。 等等。 當我們了解人類的需求時，我們就可以找出我們所看到的破壞性行為的根本原因。 遭受創傷的人可能會充滿憤怒、自我厭惡、疏遠、不信任等等，這取決於創傷對這個人的影響。
月亮： 當我們遇到一個人的需求與創傷糾纏在一起的人時，我們可以採取哪些實際步驟來提供幫助？
查佩爾： 作為一個社會，我們必須認識到這些人類需求與食物和水一樣基本。 如果人們無法獲得健康的方式來滿足自己，他們就會接受不健康的、破壞性的方式。
然而，我們的文化所教導的自我價值、目的和意義的主要來源是什麼？ 賺很多錢。 如果你賺了很多錢，你就值得了。 你是否正直、善良、有同理心，或者有能力建立健康的關係，這並不重要。 同樣的道理，如果你賺很少甚至沒有錢，你就一文不值。 一個讓我們以金錢來看待自己價值的社會，同時在很大程度上忽視了所有其他需求——歸屬感、自我價值、目的、意義、表達、超越等等——創造了一種 巨大 極端主義團體可以輕易填補精神真空。
作為一個社會，我們必須開始重視和鼓勵健康的表達方式、自我價值、歸屬感、解釋、目的、意義、超越等等，通過服務、誠信，讓世界變得更美好。 另外，我們需要向人們提供解決創傷的技能。 創傷影響各行各業的人們。 創傷並不關心你是富有還是貧窮、黑人還是白人、男人還是女人、基督徒、穆斯林還是佛教徒。 它可以穿牆而過，通過父母、酗酒、吸毒、家庭暴力、強姦等多種方式進入人們的家中。 因此，我們必須為人們提供實用的工具來治愈自己的創傷。 然後，我們必須向人們傳授和平技能，這是滿足他們對自我價值、歸屬感、表達、解釋、意義、目的等需求的健康方式。
月亮： 解決創傷的實用方法有哪些？
查佩爾： 這有點像問“做微積分或拉小提琴的實用方法是什麼？” 這是一個過程，一套技能，人們必須獲得。 這個非常困難; 這可能需要數年時間。
我提供的框架有很大幫助，因為這個詞 創傷 太一般了。 當人們能夠更明確地識別自己的痛苦時，這會更有幫助； 例如，說“我感到羞恥或自我厭惡”。 “我正遭受不信任的折磨。” “我正遭受著無意義的痛苦。” “我正在遭受疏離感。” 順便說一下，另外兩種創傷的困擾是無助和麻木。
這個詞彙為人們提供了一種更準確的方式來描述他們所面臨的困境。 在我自己的生活中，我主要面對的是不信任、憤怒、疏遠和自我厭惡。 另一個人可能會上癮、麻木或無助。
知道我的創傷糾纏的具體形式，我知道我需要做什麼。 我怎樣才能治愈我的不信任感？ 如何找到不涉及憤怒的更健康的溝通方式？ 我如何治愈我的羞恥感和自我厭惡感，或者疏遠感？ 而且每個人的創傷都是不同的。
修復過程涉及內部工作 和 發展維持健康人際關係的能力。 受過創傷的人尤其需要能夠良好溝通、建設性地處理衝突、處理他人的攻擊性、處理自己的攻擊性等的技能，因為關係失敗可能會再次給他們帶來創傷。
月亮： 例如，你如何教導某人應對自己的攻擊性？
