作者：David Swanson，十一月12，2020
克里斯·隆巴迪（Chris Lombardi）的新奇小說叫《我不再行軍：美國戰爭的異議者，逃兵和反對者》。 這是美國戰爭的美好歷史，從1754年至今，支持和反對戰爭都是以戰爭和退伍軍人為主要重點。
這本書的最大優勢在於細節的深度，鮮為人知的關於戰爭支持者，抵抗者，舉報者，抗議者的個人記載，以及所有復雜性，這些複雜性吸引了不止一個類別的人們。 對我來說，有一個挫敗感，因為人們討厭閱讀一代又一代的故事，認為戰爭是美好而高尚的，然後才知道這不是艱難的方式。 但是，在過去的幾個世紀中，也可以看到一種積極的趨勢，人們越來越意識到戰爭不是光榮的。如果不是拒絕一切戰爭的智慧，至少是關於必須以某種非凡的方式為戰爭辯護的觀點。
在美國革命期間，一些士兵對指揮官們喜歡他們為爭取平等公民的權利而鬥爭的想法太重視了。 他們甚至要求以士兵身份獲得這些權利，並且經過變並冒著執行死刑的風險來獲得這些權利。 聲稱士兵為自由而殺戮的說法與聲稱士兵不享有自由的說法之間的矛盾從未消失。
《人權法案》草案包括出於良心拒服兵役的權利。 最終版本沒有，也從未添加到《憲法》中。 但是它在某種程度上已發展為一項權利。 人們可以在宣傳技術發展的消極趨勢旁邊找到積極的趨勢，而在審查制度的消退和流動之間則可以找到混雜的趨勢。
退伍軍人於19世紀初創立了第一個和平組織，從那以後一直是和平行動的重要組成部分。 本書稍後各章介紹的退伍軍人和平組織本週一直試圖從許多現在稱為退伍軍人節的假期中收回停戰紀念日。
從定義上說，反對戰爭的退伍軍人幾乎是關於戰爭思想已經演變的人。 但是，無數人參加了戰爭和軍隊，卻表示已經反對。 無數的軍隊成員在各個方面都持不同意見。 倫巴第的書涵蓋了各種具體的說法，從尤利西斯·格蘭特（Ulysses Grant）進入戰爭，認為戰爭是不道德的和犯罪的，到後來的戰爭參與者不同意他們的所作所為。
拒絕部署比拒絕部署更為普遍。 撤離加入另一方的情況比以前少了，但出人意料的是，這是在墨西哥，菲律賓和其他地方戰爭中看到的。 事實發生後，比任何拒絕服從都普遍。 在本書中，我們回顧了幾個世紀以來通過信件和公開場合大聲疾呼的美國現役部隊和退伍軍人。 例如，我們看到美軍在俄羅斯的來信幫助結束了1919-1920年間美國的戰爭。
我們還在這裡發現了反戰藝術和文學史，其歷史源於各種戰爭後退伍軍人的經歷，但是在某些戰爭之後卻比其他戰爭更多（或更少的審查制度）。 特別是，第二次世界大戰在書籍和電影的反戰待遇上似乎仍落後於其他戰爭。
在本書的後面各章中，我們介紹了當今和近年來在和平運動中眾所周知的許多人的故事。 但是，即使在這裡，我們也可以了解有關我們的朋友和盟友的新點滴。 我們還讀了一些真正應該再次嘗試的技術，例如1968年在美國軍事基地空中投降反戰傳單。
倫巴第在這些頁面中關注軍人如何改變主意。 通常，其中的關鍵部分是有人將正確的書交給他們。 這本書可能最終會扮演這個角色。
我不再遊行了，也向我們提供了和平運動和其他運動的一些重疊歷史，例如民權。 內戰與良好的事業息息相關時，爭取和平運動在美國受到了重大打擊（即使世界上許多地方在沒有這場戰爭的情況下結束了奴隸制，世界其他地區也幾乎沒有考慮到美國的思想，也沒有考慮到這一點）。對此事進行預訂）。 但是，對第二次世界大戰的抵制極大地推動了民權運動。
如果我對這樣寫得很好的報導感到擔心，那就是在閱讀早期文章時，它是對許多戰爭的典型受害者的描述，而後來的頁面中則主要是對戰爭的非典型受害者的描述。 從第二次世界大戰開始，大多數戰爭受害者都是平民，而不是士兵。 因此，這是一本關於士兵的書，它發生在過去，成為一本關於戰爭所造成的整體傷害的書。
