地方預防和拒絕暴力衝突的能力

抽象繪畫
圖片來源:聯合國婦女署通過 Flickr

By 和平科學文摘,十二月2,2022

該分析總結並反映了以下研究:Saulich, C., & Werthes, S. (2020)。 探索當地的和平潛力:戰時維持和平的策略。 建設和平,8(1),32-53。

談話要點

  • 和平社會、和平區 (ZOP) 和非戰爭社區的存在表明,即使在更廣泛的戰時暴力背景下,社區也有選擇和代理權,存在非暴力保護方法,而且被吸引並不是不可避免的儘管有強大的拉力,但仍會陷入暴力循環。
  • 注意到“當地的和平潛力”揭示了當地行為者的存在——不僅僅是肇事者或受害者——他們擁有預防衝突的新戰略,豐富了現有的衝突預防措施。
  • 外部衝突預防參與者可以通過確保他們通過乾預“不傷害”這些舉措來提高對受戰爭影響地區的非戰爭社區或 ZOP 的認識,從而受益,否則可能會取代或削弱當地能力。
  • 非戰爭社區採用的關鍵策略可以為衝突預防政策提供信息,例如加強超越兩極分化的戰時身份的集體身份,主動與武裝行為者接觸,或建立社區對自身能力的依賴,以防止或拒絕參與武裝衝突。
  • 在更廣泛的地區傳播成功的非戰爭社區的知識可以通過鼓勵其他非戰爭社區的發展來幫助衝突後建設和平,使該地區作為一個整體更具衝突彈性。

告知實踐的關鍵見解e

  • 雖然非戰爭社區通常是在活躍戰區的背景下討論的,但美國目前的政治氣候表明,美國人在我們自己的衝突預防工作中應該更加關注非戰爭社區的戰略——特別是建立和維持跨界關係兩極分化的身份並加強拒絕暴力的跨領域身份。

總結

儘管最近對地方建設和平的興趣激增,但國際行為體在這些過程的框架和設計中往往為自己保留主要代理權。 當地行為者通常被視為國際政策的“接受者”或“受益者”,而不是作為建設和平的自主代理人。 相反,Christina Saulich 和 Sascha Werthes 希望研究他們所謂的“當地的和平潛力”,指出世界各地存在拒絕參與暴力衝突的社區和社會,即使是那些緊鄰他們的社區和社會,也沒有外部刺激。 作者有興趣探索如何更多地關注當地的和平潛力,特別是 非戰爭社區,可以為預防衝突的更多創新方法提供信息。

當地的和平潛力: “當地團體、社區或社會成功地和 自主 由於他們的文化和/或獨特的、針對具體情況的衝突管理機制,在他們的環境中減少暴力或選擇退出衝突。”

非戰爭社區: “戰區中的當地社區成功地避開了衝突並被其中一方或另一方吸收。”

和平區: “陷入長期和暴力的州內衝突之中的當地社區 [that] 宣布自己的和平社區或他們的家園為當地和平區 (ZOP)”,其主要目的是保護社區成員免受暴力侵害。

Hancock, L., & Mitchell, C. (2007)。 和平區. 康涅狄格州布盧姆菲爾德:Kumarian Press。

和平社會: “那些已經將 [他們的] 文化和文化發展導向和平的社會”,並且已經“發展出能夠最大限度地減少暴力並促進和平的思想、道德、價值體系和文化製度。”

Kemp, G. (2004)。 和平社會的概念。 在 G. Kemp & DP Fry(編輯)中, 維護和平:世界各地的衝突解決與和平社會。 倫敦:勞特利奇。

作者首先描述了三種不同類別的當地和平潛力。 和平社會 需要長期的文化轉向和平,而不是非戰爭社區和 和平區,這是對活躍的暴力衝突更直接的反應。 和平社會“贊成以共識為導向的決策”,並採用“[從根本上]拒絕(身體)暴力並促進和平行為的文化價值觀和世界觀。” 他們不參與內部或外部的集體暴力,沒有警察或軍隊,也很少經歷人際暴力。 研究和平社會的學者還指出,社會會根據其成員的需求而發生變化,這意味著以前不和平的社會可以通過積極的決策和培養新的規範和價值觀而變得和平。

和平區 (ZOP) 以避難所的概念為基礎,某些空間或群體被視為遠離暴力的避風港。 在大多數情況下,ZoP 是在武裝衝突或隨後的和平進程中宣布的受領土約束的社區,但有時它們也與特定人群(如兒童)相關聯。 研究 ZOP 的學者已經確定了有助於其成功的因素,包括“強大的內部凝聚力、集體領導、公平對待交戰方、[] 共同規範”、清晰的邊界、不對外人構成威脅以及 ZOP 內缺乏有價值的物品(這可能會激發攻擊)。 第三方通常在支持和平區方面發揮重要作用,特別是通過早期預警或地方能力建設工作。

最後,非戰爭社區與 ZOP 非常相似,因為它們是為應對暴力衝突而出現的,並希望保持不受各方武裝行為者影響的自主權,但它們的方向可能更務實,不太強調和平主義者的身份和規範. 除了構建衝突的身份之外,創建跨領域身份對於非戰爭社區的出現和維持至關重要,並有助於加強內部團結並代表社區遠離衝突。 這種總體身份借鑒了“共同的價值觀、經驗、原則和歷史背景,作為社區熟悉和自然的戰略聯繫,但不是交戰各方身份的一部分。” 非戰爭社區也在內部維持公共服務,實施獨特的安全戰略(如武器禁令),發展參與性、包容性和反應靈敏的領導和決策結構,並“積極與衝突各方接觸”,包括通過與武裝團體的談判,同時宣稱他們獨立於他們。 此外,學術研究表明,第三方支持對非戰爭社區的重要性可能不如對 ZOP 的重要(儘管作者承認 ZOP 和非戰爭社區之間的這種區別和其他區別可能有點誇大了,因為實際上兩者之間有很大的重疊兩者的實際案例)。

這些當地和平潛力的存在表明,即使在更廣泛的戰時暴力背景下,社區也有選擇和代理權,有非暴力的保護方法,而且,儘管交戰兩極分化的力量很大,但被吸引並不是不可避免的陷入暴力循環。

最後,作者問道:當地和平潛力的見解,尤其是非戰爭社區,如何為衝突預防政策和實踐提供信息——尤其是當國際組織實施的自上而下的衝突預防方法往往過分關注以國家為中心的機制並錯過或削弱地方能力? 作者為更廣泛的衝突預防工作確定了四個教訓。 首先,對地方和平潛力的認真考慮揭示了地方行為者的存在——不僅僅是肇事者或受害者——具有預防衝突的新戰略,並豐富了被認為可能的預防衝突措施的全部內容。 其次,外部衝突預防行為者可以從他們對受戰爭影響地區的非戰爭社區或 ZOP 的認識中受益,方法是確保他們通過乾預“不傷害”這些舉措,否則可能會取代或削弱當地能力。 第三,非戰爭社區採用的關鍵策略可以為實際的預防政策提供信息,例如加強拒絕和超越兩極分化的戰時身份的集體身份,“加強社區的內部團結,幫助對外傳達他們的非戰爭立場”; 主動與武裝行為者接觸; 或建立社區對自身能力的依賴,以防止或拒絕參與武裝衝突。 第四,在更廣泛的地區傳播成功的非戰爭社區的知識可以通過鼓勵其他非戰爭社區的發展來幫助衝突後建設和平,使該地區作為一個整體更具衝突彈性。

通知實踐

儘管非戰爭社區通常是在活躍戰區的背景下討論的,但美國當前的政治氣候表明,美國人在我們自己的衝突預防工作中應該更加關注非戰爭社區的戰略。 尤其是在美國兩極分化和暴力極端主義抬頭的情況下,我們每個人都應該問:如何才能讓 my 社區對暴力循環有彈性嗎? 基於對當地和平潛力的考察,我想到了一些想法。

首先,個人必須認識到他們有代理權——他們還有其他選擇——即使在暴力衝突的情況下,他們可能覺得自己似乎無能為力。 值得注意的是,能動性是將在大屠殺期間拯救猶太人的人與什麼都不做或在大屠殺期間實施傷害的人區分開來的關鍵特徵之一。 克里斯汀·倫維克·夢露的書房 荷蘭救援人員、旁觀者和納粹合作者。 感受一個人的潛在功效是採取行動的關鍵第一步——尤其是抵抗暴力。

其次,社區成員必須確定一個顯著的、包羅萬象的身份,該身份拒絕並超越暴力衝突的兩極分化身份,同時藉鑑對該社區有意義的規範或歷史——一種可以團結社區同時表達其對暴力衝突本身的拒絕的身份。 這可能是全市範圍內的認同(如波斯尼亞戰爭期間多元文化圖茲拉的情況),還是可以跨越政治分歧的宗教認同或其他類型的認同,可能取決於該社區存在的規模以及當地的情況身份可用。

第三,應該認真考慮在社區內發展包容性和反應靈敏的決策和領導結構,以獲得不同社區成員的信任和支持。

最後,社區成員應該戰略性地考慮他們先前存在的網絡和他們與交戰方/武裝分子的接入點,以便主動與他們接觸,明確他們對任何一方的自主權——同時在他們的互動中利用他們的關係和首要身份與這些武裝演員。

值得注意的是,這些要素中的大多數都取決於關係的建立——不同社區成員之間持續的關係建立,這樣一個共同的身份(跨越兩極分化的身份)感覺是真實的,人們在他們的決策中分享一種凝聚力。 此外,兩極分化的身份線之間的關係越牢固,衝突雙方/各方的武裝行為者的接入點就越多。 在 其他研究,這在這裡似乎是密切相關的,Ashutosh Varshney 指出了跨兩極化身份建立臨時關係和“聯合形式參與”的重要性——以及這種制度化的、跨領域的參與形式如何使社區特別能抵禦暴力. 因此,儘管這看起來微不足道,但我們任何人現在可以做的最重要的事情,就是在美國避免政治暴力,可能是擴大我們自己的網絡,並在我們的信仰社區中培養意識形態和其他形式的多樣性,我們的學校、我們的工作場所、我們的工會、我們的體育俱樂部、我們的志願者社區。 然後,如果有必要在面對暴力時激活這些交叉關係,它們就會在那裡。

提出的問題

  • 國際建設和平行動者如何應要求為非戰爭社區和其他地方和平潛力提供支持,而不產生最終可能削弱這些努力的依賴性?
  • 您可以在您的直接社區中找到哪些機會來建立兩極化身份之間的關係並培養拒絕暴力和跨越分歧的總體身份?

繼續閱讀

MB 安德森和 M 華萊士 (2013)。 選擇退出戰爭:防止暴力衝突的策略. 科羅拉多州博爾德:Lynne Rienner 出版社。 https://mars.gmu.edu/bitstream/handle/1920/12809/Anderson.Opting%20CC%20Lic.pdf?sequence=4&isAllowed=y

麥克威廉姆斯,A.(2022 年)。 如何跨越差異建立關係。 今日心理學. 9 年 2022 月 XNUMX 日檢索自 https://www.psychologytoday.com/us/blog/your-awesome-career/202207/how-build-relationships-across-differences

Varshney, A. (2001)。 種族衝突和公民社會。 世界政治,53,362-398。 https://www.un.org/esa/socdev/sib/egm/paper/Ashutosh%20Varshney.pdf

KR 夢露 (2011)。 恐怖和種族滅絕時代的倫理:身份認同和道德選擇。 普林斯頓,新澤西州:普林斯頓大學出版社。 https://press.princeton.edu/books/paperback/9780691151434/ethics-in-an-age-of-terror-and-genocide

和平科學文摘. (2022)。 特刊:非暴力安全方法。 16 年 2022 月 XNUMX 日檢索自 https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/special-issue-nonviolent-approaches-to-security/

和平科學文摘。 (2019)。 西非和平區和地方建設和平倡議。 16 年 2022 月 XNUMX 日檢索自 https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/west-african-zones-of-peace-and-local-peacebuilding-initiatives/

組織

客廳談話: https://livingroomconversations.org/

治愈 PDX: https://cure-pdx.org

關鍵詞: 非戰爭社區、和平區、和平社會、預防暴力、預防衝突、地方建設和平

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