異議的業力：安·賴特訪談

以下訪談經詢問心靈許可轉載：內觀社區半年期刊，卷。 30，第 2 號（2014 年春季）。 © 2014 探究心靈。

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異議的業力：

安·賴特專訪

在美國軍隊和外交部工作多年後，安·賴特 (Ann Wright) 現在是一名和平活動家，她從美國國務院辭職的關鍵原因是受到佛教教義的影響。 她在戰爭與和平問題上有獨特的聲音。 賴特在美國陸軍服役十三年，在陸軍預備役服役十六年，晉升為上校軍銜。 退伍後，她在從烏茲別克斯坦到格林納達等國家的國務院工作了十六年，並在美國駐阿富汗、塞拉利昂、密克羅尼西亞和蒙古大使館擔任副團長（副大使）。 2003 年 XNUMX 月，她是三名因抗議伊拉克戰爭而辭職的聯邦政府僱員之一，他們都是國務院官員。 在過去的十年裡，賴特勇敢地就各種問題發表了自己的看法，包括核能和武器、加沙、酷刑、無限期監禁、關塔那摩監獄和暗殺無人機。 賴特的激進主義，包括會談、國際旅行和公民不服從，在和平運動中具有特殊的力量。 正如她所說，受到她倡導支持的活動人士可以斷言，“這個人在軍隊和外交使團中度過了很多年，現在願意談論和平並挑戰美國需要和平的理由”為了成為世界的主導力量而進行戰爭。”

賴特與“退伍軍人和平”、“粉紅代碼：婦女爭取和平”和“和平行動”等組織合作。 但憑藉她在軍隊和美國外交使團的背景，她以獨立的聲音發表講話。

Inquiring Mind 編輯艾倫·塞納克 (Alan Senauke) 和芭芭拉·蓋茨 (Barbara Gates) 於 2013 年 XNUMX 月通過 Skype 採訪了安·賴特 (Ann Wright)。

探究精神：2003年，您因反對伊拉克戰爭而從美國國務院辭職，此時您正開始學習佛教。 告訴我們您是如何對佛教產生興趣的以及佛教研究如何影響您的思想。

安·賴特：在我辭職時，我是美國駐蒙古大使館副館長。 我開始研究佛教文獻，以便更好地了解蒙古社會的精神基礎。 當我到達蒙古時，該國已經脫離蘇聯勢力範圍十年了。 佛教徒

幾十年前，當蘇聯摧毀佛教寺廟時，他們正在挖掘他們的家人埋藏的文物。

在我到達蒙古之前，我並沒有意識到，在1917年蘇聯接管之前，佛教已經成為這個國家生活的一部分。XNUMX世紀之前，蒙古和西藏之間的佛教思想交流是大量的；在XNUMX世紀之前，蒙古和西藏之間的佛教思想交流是很頻繁的。 事實上，達賴喇嘛一詞是蒙古語，意思是“智慧的海洋”。

雖然大多數喇嘛和尼姑在蘇聯時期被殺害，但在蘇聯放鬆對這個國家的控制後的十五年裡，許多蒙古人正在研究長期被禁止的宗教； 新的寺廟和強大的佛教醫學和藝術學校建立了。

首都烏蘭巴託也是我居住的地方，是藏醫藥的中心之一。 每當我感冒或流感時，我都會去寺廟藥房看看那裡的醫生會推薦什麼，在與僧侶和幫助經營藥房的蒙古平民的交談中，我了解了佛教的不同方面。 我還參加了佛學晚間課程並閱讀了推薦的讀物。 對於大多數佛教徒來說，這可能並不奇怪，似乎每次我在一系列閱讀中打開一本小冊子時，都會有這樣的感覺，哦，天哪，這本特定的閱讀對我來說是多麼令人難以置信。

IM：哪些教義對你產生了影響？

艾：在我關於如何處理與布什政府的政策分歧的內部辯論中，各種佛教小冊子與我有很大的相關性。 一篇評論提醒我，所有行為都會產生後果，國家和個人一樣，最終要對其行為負責。

特別是，達賴喇嘛2002年11月在“紀念2001年XNUMX月XNUMX日一周年”中的講話對於我對伊拉克問題的審議非常重要，對於我們處理全球反恐戰爭的方法更具有相關性。 達賴喇嘛說：“衝突不會憑空出現。 它們的發生是由於原因和條件造成的，其中許多原因和條件都在對手的控制範圍內。 這就是領導力很重要的地方。 使用武力無法戰勝恐怖主義，因為它無法解決複雜的根本問題。 事實上，使用武力不僅不能解決問題，反而可能加劇問題； 它經常給人們留下破壞和痛苦
它的覺醒。”

IM：他指的是關於事業的教導

艾：是的，布什政府不敢承認的因果問題。 達賴喇嘛指出，美國必須找出本拉登及其網絡向美國帶來暴力的原因。 第一次海灣戰爭結束後，本·拉登向世界宣布了他對美國憤怒的原因：美國在“伊斯蘭聖地”沙特阿拉伯保留軍事基地，以及美國在巴以沖突中對以色列的偏見。

這些都是美國政府仍未承認的人們繼續損害美國人和“美國利益”的原因。 這是一個盲點

美國政府看待世界的方式，可悲的是，恐怕這是許多美國人的心理盲點，我們不認識我們的政府所做的事情，導致全世界如此憤怒，並導致一些人採取暴力和致命的手段針對美國人的行動。

我確實相信美國必須以某種方式回應基地組織使用的暴力方法。 世界貿易大廈、五角大樓的一部分被毀，科爾號航空母艦被炸，美國駐東非兩個大使館被炸，以及沙特阿拉伯的美國空軍科巴爾塔被炸，這些都不能沒有回應。 也就是說，除非美國真正承認美國的政策——特別是對其他國家的入侵和占領——引起世界的憤怒，並改變其與世界的互動方式，否則我們恐怕還要經歷更長的時期。比我們已經經歷的十二年還要多的報復。

IM：作為一名武裝部隊成員和一名外交官，現在作為一名參與政治的平民，您表示您認為有時動用軍事力量是適當的。 那是什麼時候？

AW：我認為在某些特定情況下，軍事力量可能是製止暴力的唯一途徑。 1994年盧旺達種族滅絕期間，圖西族和胡圖族之間的戰鬥一年內造成近百萬人死亡。 在我看來，一支非常小的軍事力量就可以介入並阻止數十萬人的大砍刀屠殺。 克林頓總統表示，他作為總統最大的遺憾是沒有介入拯救盧旺達的生命，這一可怕的失敗將困擾他的餘生。

IM：盧旺達沒有聯合國部隊嗎？

AW：是的，盧旺達有一支小型聯合國部隊。 事實上，負責這支部隊的加拿大將軍曾請求聯合國安理會授權使用武力結束種族滅絕，但遭到拒絕。 他患有創傷後應激障礙，並曾試圖自殺，因為他後悔自己沒有果斷採取行動，利用這一小股力量在一開始就試圖阻止屠殺。 他現在覺得無論如何他都應該繼續使用他的小規模軍事力量，然後處理可能因不遵守命令而被聯合國解僱的後果。 他是種族滅絕乾預網絡的堅定支持者。

我仍然認為，當針對平民的非法、殘暴行動停止時，世界會變得更好，而且一般來說，結束這些殘暴行動的最快、最有效的方法是採取軍事行動——不幸的是，這些行動也可能導致平民傷亡。平民社區。

IM：自從你因反對伊拉克戰爭而從國務院辭職以來，作為一個負責任的、有時甚至是憤怒的公民，你一直在世界各地旅行，以批評者的身份闡述你對政府在各種國際問題上的政策的看法，包括使用刺客無人機。

從佛教對正業的承諾、對自己行為後果的認識和責任感的角度來看，使用無人機尤其應受到譴責。

AW：過去兩年，刺客無人機問題一直是我工作的重點。 我曾前往巴基斯坦、阿富汗和也門與無人機襲擊受害者的家屬交談，並表達了我對美國外交政策的擔憂。 前往這些國家，讓那裡的公民知道，有數百萬美國人完全不同意奧巴馬政府使用暗殺無人機的做法，這一點很重要。

美國現在有能力讓內華達州克里奇空軍基地的一個人坐在非常舒適的椅子上，通過觸摸電腦，暗殺半個地球的人。 小孩子從四五歲起就開始學習殺戮技術。 電腦遊戲正在教會我們的社會去殺人，並免受遠程控制殺人的情感和精神影響。 我們的電腦遊戲說，屏幕上的人不是人類。

每個星期二，在華盛頓被稱為“恐怖星期二”，總統都會收到一份名單，名單上的人通常來自與美國沒有交戰的國家，美國十七個情報機構已認定這些人曾對美國做過某些事。他們應該在沒有司法程序的情況下為之而死的國家。 總統查看描述每個人所做事情的簡短敘述，然後在他決定應法外處決的每個人的名字旁邊打勾。

作為美國總統，擔任檢察官、法官和劊子手角色的不是喬治·布什，而是同樣是憲法律師的巴拉克·奧巴馬——在我看來，這是非法的權力行使。 作為一個社會，美國人認為我們善良、慷慨，並且尊重人權。 然而我們卻允許我們的政府使用這種暗殺技術來消滅半個地球之外的人們。 這就是為什麼我感到有必要嘗試讓美國和世界其他地區的更多人了解正在發生的事情，因為這項技術肯定正在從一個國家傳播到另一個國家。 八十多個國家現在擁有某種軍用無人機。 其中大多數尚未武器化。 但這只是下一步，將武器裝在他們的無人機上，然後甚至可能像美國那樣對自己的同胞和婦女使用它們。 美國殺害了四名在也門的美國公民。

IM：然後是反作用，即這項技術每個人都可以立即使用，但其他人很容易利用它來對付我們。 這就是因果。 或者你可以稱之為業力。

AW：是的，整個業力問題是我的激勵因素之一。 善有善報惡有惡報。 我們美國對世界所做的事情將會反過來困擾我們。 我在蒙古期間閱讀的佛教讀物無疑幫助我認識到了這一點。

在我的許多演講中，觀眾向我提出的問題之一是：“為什麼你花了這麼長時間才從國務院辭職？” 我幾乎花了所有的時間